raeneel.

Algo está pasando con: el grave problema de la atención a la salud mental en la Ciudad de México.

Desde el año 2021 hasta mediados de 2025 estuve acudiendo a consultas psiquiátricas y psicológicas en el Centro Comunitario de Salud Mental y Adicciones Zacatenco (CECOSAMA Zacatenco), ubicado en la alcaldía Gustavo A. Madero en la Ciudad de México, donde recibía atención gratuita debido a que mi economía no me permitía pagar consultas privadas. Sin embargo, tuve que dejar de asistir por cuestiones de distancia, ya que, después de mudarme de casa, trasladarme hasta el centro se volvió mucho más complicado.

No obstante, los problemas comenzaron incluso antes de poder ingresar. Desde el primer momento en el que intenté recibir atención ahí, descubrí la enorme demanda que existía para acceder a los servicios. Estábamos en plena pandemia y únicamente daban entre 4 y 5 fichas de inscripción al día. Aunque el centro abría a las 7 de la mañana, para alcanzar un lugar era necesario llegar muchas horas antes.

Mi mamá y yo intentamos ingresar tres veces: la primera vez llegamos alrededor de las 5 de la mañana, pero al llegar ya había entre 6 y 7 personas formadas afuera del edificio, por lo que supimos que ese día ya no alcanzaríamos ficha. Días después decidimos llegar todavía más temprano, alrededor de las 3 de la mañana, pero el resultado fue prácticamente el mismo, la fila ya era demasiado larga. Finalmente, concluimos que la única opción que nos quedaba era quedarnos a dormir afuera del centro desde las 11 de la noche del día anterior, y sólo de esa manera conseguimos ser las primeras personas en la fila.

Sin embargo, los problemas no terminaron ahí. Más adelante nos enteramos de que el centro contaba con un número muy reducido de psicólogos y psiquiatras para atender a la enorme cantidad de pacientes que acudían diariamente, por lo que muchas veces no se daban abasto. En mi caso, tenía cita con mi psiquiatra únicamente una vez cada seis meses, y con mi psicóloga era una vez al mes, ambas debido a la saturación de cupos. Además, desde finales de 2024 mi psiquiatra tomó una licencia y no regresó, lo que provocó retrasos en mis consultas y una falta constante de seguimiento, a pesar de que me encuentro bajo tratamiento psiquiátrico y medicación.

También intenté buscar ayuda psicológica en la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales, debido a que soy estudiante de ahí, sin embargo, me informaron que igualmente tenían una lista de espera muy extensa y que únicamente se daba prioridad a los casos considerados urgentes.

A partir de todas estas experiencias comencé a cuestionarme lo siguiente: ¿por qué resulta tan difícil acceder a atención psicológica y psiquiátrica pública de calidad en la Ciudad de México? ¿quién es responsable de que miles de personas tengan que esperar meses para recibir ayuda?

La crisis actual de atención psicológica y psiquiátrica en México no surgió recientemente, sino que tiene antecedentes históricos. En un artículo publicado por Ciencia UNAM, la periodista Elisa Domínguez Álvarez-Icaza recupera las investigaciones del historiador Andrés Ríos Molina sobre el desarrollo de la psiquiatría en México.

Según él, durante el Porfiriato se construyó el Hospital Psiquiátrico La Castañeda como parte de un proyecto de modernización nacional. Sin embargo, el país aún contaba con muy pocos especialistas en psiquiatría, por lo que incluso la construcción del hospital ocurrió antes de disponer de suficiente personal capacitado.

También señala que los hospitales psiquiátricos enfrentaban constantes problemas de abandono y falta de presupuesto, situación que dificultaba ofrecer condiciones dignas para los pacientes. De acuerdo con el historiador, “la pelea de los psiquiatras siempre era por recursos para alimentarlos, tener ropa”.

Según el Teletón (2023): "La salud mental tiene un impacto directo en nuestra forma de pensar, de sentir y de actuar. Determina cómo respondemos ante el estrés, cómo nos relacionamos con otras personas y cómo tomamos decisiones. Es por esto tan importante cuidar de ella como cuidamos de nuestro cuerpo físico."

Debido a la importancia que tiene la salud mental en la vida cotidiana de las personas, el trabajo de los psicólogos y psiquiatras resulta fundamental para prevenir, tratar y acompañar distintos trastornos y problemáticas emocionales.

De acuerdo con la Asociación Americana de Psicología (APA, 2011), los psicólogos ayudan a pacientes que atraviesan problemas como depresión, ansiedad, adicciones, enfermedades crónicas o situaciones estresantes, además de brindar herramientas para enfrentar obstáculos emocionales y mejorar su bienestar, mientras que el psiquiatra es un médico especializado en psiquiatría que se encarga de atender problemas mentales más complejos o graves que requieren intervención médica o tratamiento farmacológico (Centro Médico ABC, 2024). Asimismo, el centro señala que tanto psicólogos como psiquiatras suelen trabajar en conjunto para ofrecer un tratamiento integral a los pacientes.

La problemática de la salud mental en México afecta a millones de personas. En un artículo publicado para el periódico Milenio, la periodista Blanca Valadez señaló que “en México, una de cada tres personas desarrollará algún trastorno mental a lo largo de su vida, lo que representa más de 42 millones de habitantes que requerirán atención médica y apoyo emocional” (Valadez, 2024).

Ella también menciona que más de 3.6 millones de mexicanos padecen depresión y que cerca del 19% de la población presenta ansiedad severa, problemática que se intensificó después de la pandemia por COVID-19 (ver gráfica). Entre algunos de los síntomas más frecuentes se encuentran el insomnio, la fatiga, la irritabilidad, el aislamiento y los pensamientos constantes de desesperanza o culpa.

A nivel mundial, el suicidio es la cuarta causa de muerte en personas del entre 15 a 29 años de edad (CONASAMA, s.f.)

Datos reportados en Estadísticas a propósito del Día Mundial para la Prevención del Suicidio por el Instituto Nacional de Estadísticas y Geografía (INEGI) en 2025, demostraron que en 2024 ocurrieron y se registraron 8,856 suicidios en México, lo que equivale a una tasa de 6.8 por cada 100 mil habitantes. Este valor supera los de 2014 y 2019, cuando las tasas fueron de 5.1 y 5.6, respectivamente.

A pesar de la creciente necesidad de atención psicológica y psiquiátrica, acceder a servicios privados continúa siendo complicado para gran parte de la población mexicana debido a los altos costos de las consultas. De acuerdo con la plataforma digital Doctoralia (2026), el costo promedio de una sesión psicológica o psiquiátrica individual en México puede oscilar entre los 300 y 600 pesos mexicanos.

Sin embargo, esta cifra resulta difícil de costear para muchas personas si se considera que el salario mínimo diario en México para 2026 es de 315.04 pesos, según datos del Gobierno de México. Esto significa que, en muchos casos, una sola consulta privada puede equivaler al salario completo de un día de trabajo o incluso superarlo.

Debido a ello, miles de personas dependen de instituciones públicas para recibir atención psicológica y psiquiátrica. No obstante, una de las principales problemáticas continúa siendo la escasez de profesionales dentro del sistema público de salud, así como la dificultad para acceder a atención de manera oportuna.

La Universidad Anáhuac (2025) reveló que en 2016 México contaba únicamente con 0.2 psiquiatras y 3.5 psicólogos por cada 100 mil habitantes dentro del campo de la salud mental. Aunque para 2018 la cifra de psiquiatras aumentó a 3.7 por cada 100 mil habitantes, esta continuaba por debajo de la proporción mínima recomendada internacionalmente, la cual es de 5 psiquiatras por cada 100 mil habitantes.

También señala que aunque existen miles de psicólogos trabajando en entornos clínicos dentro del país, la presencia de estos profesionales en instituciones públicas sigue siendo reducida. Para 2023 solamente 8,668 psicólogos ejercían en instituciones públicas, lo que equivale a 6.6 psicólogos por cada 100 mil habitantes. La mayoría trabajaba para la Secretaría de Salud, mientras que otros se distribuían entre instituciones como el IMSS y el ISSSTE.

De esta manera, la universidad concluyó que "si bien, México cuenta con un número significativo de psicólogos, la disponibilidad en instituciones públicas es reducida, lo que acentúa las desigualdades regionales en el acceso a la atención” (Universidad Anáhuac México, 2025).

Como conclusión, gracias a esta investigación fue posible observar que la dificultad para acceder a la atención psicológica y psiquiátrica en México no recae solamente en una persona o en un sexenio de gobierno, sino en una problemática estructural de muchos años atrás que ha afectado a millones de personas, repercutiendo en su bienestar emocional, como el aumento de depresión, ansiedad y suicidios.

Por esta razón, considero necesario destinar un mayor presupuesto a los servicios de salud mental en México, así como ampliar la contratación de psicólogos y psiquiatras dentro de instituciones públicas. Del mismo modo, sería importante desarrollar campañas e incentivos que motiven a más profesionales de la salud mental a integrarse al sector público, con el objetivo de reducir la saturación y garantizar una atención más accesible, digna y oportuna.

Buscar ayuda psicológica o psiquiátrica no debería convertirse en un privilegio económico ni en una experiencia desgastante para quienes ya atraviesan situaciones vulnerables.

La salud mental debería ser tratada con la misma importancia y urgencia que cualquier otra área de la salud pública.

Nota: La redacción, ortografía y corrección de estilo de este blog fueron revisadas con apoyo de una herramienta de inteligencia artificial. La investigación, selección de fuentes, experiencias personales y reflexiones fueron realizadas por la autora.

American Psychological Association. (1 de enero de 2011). Los psicólogos: Qué hacen y cómo nos ayudan. https://www.apa.org/topics/psychotherapy/ayudan

Chávez-León, E. (27 de octubre de 2025). Salud mental en México: un reto urgente y colectivo. Anáhuac México. https://www.anahuac.mx/mexico/noticias/salud-mental-mexico-reto-urgente-colectivo-2025

Comisión Nacional de los Salarios Mínimos. (3 de diciembre de 2025). Incremento de los salarios mínimos para 2026. Gobierno de México. https://www.gob.mx/conasami/articulos/incremento-a-los-salarios-minimos-para-2026?idiom=es

Comisión Nacional de Salud Mental y Adicciones (CONASAMA). (s.f.) Datos Sobre el comportamiento suicida en México. https://www.conasama.salud.gob.mx/cnps/Img/suicidio.pdf

Doctoralia. (s.f.) ¿Cuál es el costo de la terapia psicológica y si consultan los sábados? https://www.doctoralia.com.mx/preguntas-respuestas/cual-es-el-costo-de-la-terapia-psicologica-y-si-consultan-los-sabados

Domínguez, Á. (20 de marzo de 2023). Tratar la locura. La historia de la psiquiatría en México. Ciencia UNAM-DGDC. https://ciencia.unam.mx/leer/1387/tratar-la-locura-la-historia-de-la-psiquiatria-en-mexico

INEGI. (8 de septiembre de 2025). Estadísticas a propósito del Día Mundial para la Prevención del Suicidio. https://www.inegi.org.mx/contenidos/saladeprensa/aproposito/2025/EAP_Suicidio_25.pdf

@kocajas en Pinterest. [Imagen]. https://pin.it/3DIkuRHI3

Observatorio Mexicano de Salud Mental y Adicciones. (10 de octubre de 2024). Una mirada a la atención en salud mental en México: principales condiciones atendidas en el Sistema de Salud. CONASAMA. https://www.gob.mx/cms/uploads/attachment/file/949747/04_DATOS_SM_2024.pdf

Ostos, R. (21 de agosto de 2024). Psiquiatra adultos. Centro Médico ABC. https://centromedicoabc.com/revista-digital/psiquiatra-adultos/

Secretaría de Salud. (2023). Plan Sectorial de Salud Mental y Adicciones. Gobierno de México. https://iapa.cdmx.gob.mx/storage/app/uploads/public/64a/db0/d60/64adb0d605a9c649504003.pdf

Teletón México. (29 de septiembre de 2023). La importancia de la salud mental. https://teleton.org/la-importancia-de-la-salud-mental/

Capítulo 1: El origen del narcotráfico.

Desde la antigüedad, el ser humano ha consumido diversos tipos de drogas por múltiples razones: medicinales, religiosas, culturales, etcétera.

Según la Empresa sin drogas, se cree que estas sustancias comenzaron a ser utilizadas alrededor del año 3000 a.C. Entre algunas de las mencionadas, se encuentran el cáñamo y sus derivados en Asia, las hojas de coca como analgésicos en América y algunos hongos como el peyote en la sociedad Azteca.

El nombre que se le ha dado a la compra o intercambio de narcóticos es “narcotráfico”, entendido como el comercio de drogas tóxicas a gran escala (RAE, s.f.), el cuál incluye no solo la venta, sino también su cultivo, manufactura y distribución (Hurtado, O., García, P. s.f.)

Este comercio es ilegal, y su prohibición se debe a los múltiples impactos que genera en la sociedad. De acuerdo con la Interpol, el narcotráfico “mina la estabilidad política y económica, arruina la vida de las personas y daña a las sociedades”, además de estar vinculado con otros delitos como el blanqueo de capitales, la corrupción y el tráfico de armas.

Es por ello que el narcotráfico no solo representa un problema de consumo, sino también un fenómeno que involucra redes criminales y afecta a distintos niveles de la estructura social. 

Como se mencionó anteriormente, el uso de ciertos opioides tienen un origen médico, como lo es el caso de Estados Unidos con el fentanilo y la cocaína. El fentanilo fue desarrollado en la década de 1960 como un analgésico utilizado en procedimientos quirúrgicos y en el tratamiento del dolor intenso, pero debido a este consumo, muchas personas terminaron volviéndose adictas y acudiendo a los mercados ilegales (Plazas, N. 2023.)

En 1914, el congresista de estados unidos, Francis Burton Harrison, promovió la Ley Harrison de Narcóticos, donde se restringió la importación, fabricación y distribución de opiáceos y productos de cocaína en Estados Unidos. Sin embargo, debido a la alta demanda de estos compuestos por los norteamericanos, el comercio ilegal de estupefacientes comenzó a emerger en México, y a partir de este año, los narcotraficantes de este país comenzaron a importar narcóticos, procedentes en su mayoría de Europa, a sus vecinos del norte. 

México se consolidó como productor de drogas en la década de 1930, y durante varios años esta actividad se desarrolló de manera relativamente pacífica y estaba conformada principalmente por personas de origen humilde, que muchas veces eran organizadas a través de vínculos familiares, pero esta dinámica cambió en los años de 1970, debido a que la presión de Estados Unidos llevó al Estado mexicano a incrementar la lucha contra el narcotráfico mediante estrategias más violentas como la tortura para obtener información, que provocaron desconfianza dentro de las propias redes criminales y contribuyeron a transformar el funcionamiento del narcotráfico. (Traeder, V. 2026.) 

De acuerdo con documentos oficiales de la Procuraduría General de la República, resguardados en el archivo del expresidente Miguel de la Madrid Hurtado, la campaña gubernamental contra los cultivos ilícitos se centró en dos principales líneas de acción: por un lado, la destrucción aérea de plantíos de marihuana y amapola en diversas regiones identificadas como focos de producción; y por otro, la intervención terrestre del Ejército mexicano, que eliminaba manualmente los cultivos en zonas de difícil acceso mediante programas específicos como “Canador”. (Archivo General de la Nación, 2022.)

Benjamín Smith define a los cárteles como “sistemas de gobierno paralelos al Estado mexicano, que controlan todo el comercio ilícito en un área”. 

En los años de 1980-1990 se consolidaron grandes organizaciones criminales, como lo son el Cártel de Tijuana, el Cártel de Sinaloa, el Cártel del Golfo y el Cártel de Juárez. Para este entonces estas organizaciones ya habrían iniciado con el control más intenso de las economías en el país, absorbiendo el narcotráfico y desafiando el poder del partido gobernante PRI (Traeder, V. 2026.)

En 2006, el presidente Felipe Calderón, inició una guerra contra los cárteles de México, conocida como “guerra contra el narcotráfico”. Este encuentro armado provocó miles de muertes de inocentes, ademas de que “los cárteles tomaron mucha más fuerza en México e intensificaron sus disputas por territorios, provocando balaceras y ataques armados en diferentes puntos del país, así como la violencia generalizada como respuesta ante detenciones o asesinatos” (El Financiero, 2024.)

Este aumento en la violencia también puede entenderse a partir de los cambios en la forma en que operan los cárteles, ya que, después del inicio de la guerra, se implementó la llamada “estrategia kingpin”, que consistía en debilitar a estas organizaciones mediante la captura o eliminación de sus líderes. Sin embargo, esta medida no logró reducir el problema, sino que provocó la fragmentación de los grandes cárteles en grupos más pequeños, pero mucho más violentos aún. (Índice de paz en México, s.f.)

De acuerdo con datos del UCDP, el número de organizaciones criminales involucradas en al menos una muerte pasó de cuatro en 2007 a 25 en 2022. Asimismo, entre 2015 y 2022, los homicidios relacionados con el crimen organizado aumentaron de aproximadamente 8,000 a cerca de 20,000, lo que refleja un incremento considerable en los niveles de violencia en el país. (Índice de paz en México, s.f.)

A partir de todo lo anterior y , con base en lo planteado por Hurtado y García, se puede suponer que el narcotráfico seguirá siendo un problema vigente en México al menos en el corto y mediano plazo, y esto se debe a la complejidad de los factores que lo sostienen, entre ellos destaca la existencia de un mercado estadounidense altamente rentable para la venta de drogas, así como el flujo constante de armas provenientes de Estados Unidos, que fortalecen a los grupos criminales.

A esto se suman los grandes recursos económicos con los que cuentan estas organizaciones, las dificultades para frenar el lavado de dinero, la debilidad institucional en materia de seguridad y justicia, y los resultados limitados en la reducción de la producción y el tráfico de drogas.

Archivo General de la Nación. (27 de febrero de 2022.) Los años germinales de la política de guerra contra las drogas en México. Gobierno de México. https://www.gob.mx/agn/articulos/los-anos-germinales-de-la-politica-de-guerra-contra-las-drogas-en-mexico?idiom=es

Diccionario de la Real Academia Española. (s.f.) Narcotráfico. https://dle.rae.es/narcotráfico

Empresa sin drogas. (s.f.) El origen del uso de las drogas. Kabla. https://antidopingmexico.com/el-origen-del-uso-de-las-drogas/

Hurtado, O., García, P. (s.f.) El narcotráfico en México como problema transnacional. Universidad Autónoma del Estado de Hidalgo. http://docencia.uaeh.edu.mx/estudios-pertinencia/docs/SOCIO_POLITICA/El%20narcotrafico%20en%20Mexico.pdf

Índice de paz México. (s.f.) El panorama de la delincuencia organizada. https://www.indicedepazmexico.org/el-panorama-de-la-delincuencia-organizada

Interpol. (2026.) Tráfico de drogas. https://www.interpol.int/es/Delitos/Trafico-de-drogas

Plazas, N. (26 de septiembre de 2023.) ¿Cómo llegó EE. UU. a una epidemia de opioides y cómo puede frenarla? France 24. https://www.france24.com/es/programas/en-5-minutos/20230925-cómo-llegó-ee-uu-a-una-epidemia-de-opioides-y-cómo-puede-frenarla

Redacción. (1 de febrero de 2024.) Mapa del narco en México en 2006: ¿Qué grupos criminales operaban ese año y dónde? El Financiero. https://www.elfinanciero.com.mx/nacional/2024/02/01/amlo-soborno-cartel-de-sinaloa-dea-investigacion-organizaciones-ciminales-que-funcionaban-en-2006-mapa-narco/

Smith, B. (22 de noviembre de 2023.) La droga. La verdadera historia del narcotráfico en México.

¿Cómo favorecerá el enfoque metodológico mixto a la investigación?

Para esta investigación, he decidido utilizar una metodología mixta, es decir, cualitativa y cuantitativa, porque considero que con ambas sería más factible entender la cantidad de mujeres jóvenes latinoamericanas que participan en este fenómeno y de qué manera lo hacen.

Con el enfoque cuantitativo podremos identificar la frecuencia con la que las jóvenes consumen el contenido relacionado con el maquillaje surcoreano y qué tan común es la adopción de estas técnicas en tutoriales de maquillaje que se difunden en redes sociales. 

Por ejemplo, Rubén Romero reportó en 2025 para el periódico El sol de México que: “Gracias a las redes sociales y las plataformas digitales, desde 2020 la industria relacionada con la cultura coreana, que abarca desde el K-pop hasta la cosmética (K-beauty) y la gastronomía (K-food), ha crecido entre 20 y 30 por ciento anual en México, lo que la convierte en un mercado prioritario para Corea del Sur.” Con este crecimiento anual, podemos observar que es una tendencia en expansión importante dentro de los contextos digitales actuales, lo que nos ayuda a comprender por qué este tipo de consumo es encontrado tan frecuentemente, estando presente en los videos que las jóvenes consumen en línea.

De forma complementaria a esto, datos proporcionados por la aplicación de reproducción de música, Spotify, señalan que México cuenta con más de 14 millones de oyentes de Kpop, posicionándose como uno de los principales consumidores de este mercado a nivel global, reforzando la idea de que se considera un interés masivo por la cultura surcoreana. 

A partir de esto, también nos es posible analizar la existencia de patrones de comportamiento, entendidos como formar recurrentes de pensar, sentir y actuar en determinadas situaciones que tienden a repetirse con el tiempo (Delgado, G. 2017). Gracias a esto, entendemos por qué el consumo constante de este tipo de contenido se convierte en una práctica repetitiva que termina influyendo en la manera en que las jóvenes se relacionan con el maquillaje y con la imagen propia.

Por otro lado, el uso del enfoque cualitativo nos permite comprender cuales son los significados que las jóvenes atribuyen a éstas prácticas. García Canclini (1989), señala que los procesos culturales no implican únicamente una resistencia a las influencias externas, sino también a la apropiación y transformación de elementos que provienen de otras culturas. Gracias a este entendemos por qué la adopción del maquillaje surcoreano es reinterpretado por las jóvenes dentro de su propio contexto, vinculándose con la construcción de la identidad.

El interés actual por el maquillaje y el cuidado de la piel el Corea del Sur también tiene raíces históricas, como se había mencionado en uno de los blogs anteriores. Gracias a una publicación hecha por la agencia de turismo médico, Seoul Guide Medical, es que podemos retomar el origen del cuidado del aspecto físico del país: "Desde la época de los Tres Reinos (Goguryeo, Baekje y Silla), se creía que mantener una buena apariencia también mejoraba el bienestar. Por lo tanto, integraron el cuidado de la piel en su vida diaria mediante el uso de productos orgánicos. Como resultado, se ha convertido en una práctica común tanto para hombres como para mujeres utilizar diversas técnicas para mantener la salud de la piel y prevenir problemas en lugar de tratarlos posteriormente. Estas tradiciones se convirtieron en parte de su vida cotidiana y se han transmitido de generación en generación, dando lugar a una cultura profundamente ligada al atractivo físico, definido por una piel sana, radiante y juvenil.

Por consiguiente, los tratamientos de belleza y los productos para el cuidado de la piel tienen una gran demanda, habiendo evolucionado gracias a los avances tecnológicos y la investigación continua. El concepto de belleza coreana (K-beauty) está influyendo gradualmente en la percepción mundial de la belleza y el cuidado personal. Esto se logra de diversas maneras, como a través de la representación en los medios mediante dramas y música pop coreana. Las celebridades coreanas, con su piel casi perfecta, se han convertido en íconos de belleza y, por ende, en referentes de las tendencias de maquillaje y cuidado de la piel, promoviendo ese brillo característico de la K-beauty en todo el mundo.

Además de la influencia de la cultura pop, las agencias de turismo médico como Seoul Guide Medical en Corea también han contribuido a la difusión de los estándares de belleza coreana. Esto también genera una alta demanda de tratamientos cosméticos y productos para el cuidado de la piel coreanos, impulsando la globalización de la cultura de la belleza coreana." (Seoul Guide Medical, 2024).

Esta elección metodología tiene relación directa con la delimitación de la investigación, ya que este estudio esta centrado en el análisis de la adopción de técnicas estéticas especificas del K-beauty por parte de mujeres jóvenes latinoamericanas a través de tutoriales difundidos en plataformas principales como TikTok (tutoriales cortos con trucos de belleza y tendencias de maquillaje), Instagram (perfiles de maquinistas con fotos de sus trabajos más de cerca) y Youtube (tutoriales detallados en videos de larga duración.)

Delgado, G. (10 de agosto de 2017). Patrones de comportamiento. Milenio. https://www.milenio.com/opinion/luis-rey-delgado-garcia/para-reflexionar/patrones-de-comportamiento

Garcia, C. (1989). Culturas híbridas. Editorial Grijalbo. https://monoskop.org/images/7/75/Canclini_Nestor_Garcia_Culturas_hibridas.pdf

Romero, R. (7 de junio de 2025). Desde skincare al Kpop, Corea ha conquistado México apoyada en redes sociales. El Sol de México. https://oem.com.mx/elsoldemexico/finanzas/desde-skincare-al-kpop-corea-ha-conquistado-mexico-apoyada-en-redes-sociales-23953520

Seicento Makeup School. (7 de abril del 2025). El maquillaje coreano que está revolucionando el mundo ¿realmente funciona? https://seicento.edu.mx/el-maquillaje-coreano-que-esta-revolucionando-el-mundo-realmente-funciona-2/

Seoul Guide Medical. (3 de septiembre de 2024). ¿Por qué el cuidado de la piel coreano es el mejor del mundo? https://seoulguidemedical-com.translate.goog/why-is-korean-skincare-the-best-in-the-world/?_x_tr_sl=en&_x_tr_tl=es&_x_tr_hl=es&_x_tr_pto=tc

¿Cómo? ¿Por qué? ¿Para qué?

Actualmente, los ideales de belleza se han globalizado a tal punto que se transformaron en fenómenos que influyen directamente en la forma en que las personas construyen su identidad personal. 

Basándonos en este contexto, es por eso que la investigación se centra en analizar cómo se popularizó el maquillaje surcoreano fuera de este país y la influencia que tienen los ideales estéticos que se promueven en mujeres jóvenes de países latinoamericanos que se encuentran en una etapa clave de su desarrollo personal y social.

Para delimitar esta investigación, he decidido enfocarme específicamente en la manera en la que estos ideales estéticos son adaptados y reinterpretados por jóvenes de América Latina,dentro del contexto digital actual. Esto implica centrar la atención en plataformas como YouTube, Instagram o Tiktok, que funcionan como los medios principales de difusión y consumo de tendencias de belleza. 

El estudio se sitúa en el presente, considerando que, según Conejo (2026), la expansión de la Ola coreana a latinoamérica surge desde 2012, cuando el tema del artista PSY “Gangnam Style” se volvió un fenómeno global de la cultura pop coreana en redes sociales, iniciando con el crecimiento y la expansión de industrias como el K-pop y los productos cosméticos. 

No se busca analizar la totalidad de los estándares de belleza existentes, sino centrarse en aquellos asociados al K-beauty, como la piel clara, la apariencia juvenil y pura, especialmente en las técnicas de maquillaje que buscan imitar, adaptar, o incluso adoptar una estética especifica, como el aegyo sal, (una técnica de maquillaje que busca resaltar la bolsita que se forma debajo de los párpados inferiores al sonreír, ya que así se asemeja al aspecto de los párpados inferiores de los bebés recién nacidos, logrando así una apariencia más juvenil y que los ojos luzcan más grandes. [Ho, R. s/f]), las cejas rectas y decoloradas, o las pestañas de muñeca, y cómo éstos son percibidos, deseados o rechazados por la comunidad de internet, ya que han surgido debates en espacios digitales sobre los límites entre la apreciación cultural y la apropiación estética.

En un artículo, Beau (2021) explica que no existe un problema en adoptar elementos como el maquillaje o las tendencias de otra cultura de manera ocasional, sin embargo, la crítica aparece cuando estas prácticas se convierten en una forma de construir una identidad basada en estereotipos o en la imitación constante de rasgos asociados a otro grupo cultural. Esto abre la discusión sobre hasta qué punto estas prácticas pueden resultar problemáticas.

Esta delimitación permite observar el fenómeno desde una situación más especifica, al centrarse no solo en la difusión de estos estándares, sino también en la manera en que son incorporados en la vida cotidiana de las jóvenes. Esto se puede ver en prácticas como la búsqueda de tutoriales de maquillaje coreano o la experimentación con técnicas estéticas concretas que buscan recrear ciertos rasgos. En este sentido, resulta relevante volver a considerar la idea de Giddens (1991) sobre la identidad, mencionando que no es fija, sino que se construye a través de la interacción con el entorno social y cultural, y es por eso que las jóvenes no solo consumen estos contenidos, sino que los reinterpretan y los incorporan en la forma en la que quieren ser percibidas por los demás. 

La relevancia de esta investigación radica en que permite analizar un fenómeno que, aunque puede parecer cotidiano o superficial, tiene implicaciones profundas en la manera en que las jóvenes construyen su identidad y perciben su propio cuerpo.

El consumo constante de contenido relacionado con el maquillaje y la belleza en redes sociales implica no sólo una práctica estética, sino también un proceso de interpretación y apropiación de ciertos ideales que se posicionan como deseables. En este sentido, las plataformas digitales no solo inspiran, sino que también amplifican modelos de belleza que pueden generar expectativas poco realistas y fomentar decisiones de compra basadas en la comparación social más que en necesidades reales (Industria cosmética, 2026). Con esto comprendemos cómo el consumo de contenido estético no se limita a la observación, sino que también recae directamente en la forma en que las jóvenes toman decisiones sobre su imagen.

A partir de lo anterior, el objetivo de esta investigación es analizar cómo el maquillaje surcoreano ha influido en la forma en que se construyen los ideales de belleza en jóvenes latinoamericanas, enfocándome en cómo estos se adoptan y se adaptan dentro de las redes sociales. También busco entender de qué manera esta exposición influye en cómo las jóvenes perciben su propia imagen y en cómo van construyendo su identidad.

De igual forma, la investigación también pretende reflexionar sobre los límites de esta adopción estética, explorando hasta qué punto la apropiación de estos rasgos puede llegar a convertirse en prácticas problemáticas, como la reproducción de estereotipos culturales o fenómenos como el asian fishing, entendido como la imitación de características asociadas a lo asiático con fines estéticos o de validación social.

Beau, M. (19 de julio de 2021). Aianfishing: ¿Por qué las personas blancas insisten en parecer racialmente ambiguos? https://hanadultalk.wordpress.com/2021/07/19/asianfishing-por-que-las-personas-blancas-insisten-en-parecer-racialmente-ambiguos/

Conejo, M. (12 de marzo de 2026). La ola coreana: el cine y la televisión en tiempos de Hollywood. UNAM Global Revista. https://unamglobal.unam.mx/global_revista/ola-coreana-hallyu-cine-coreano-kdramas/

Garcia, R. (agosto de 2021). La cultura surcoreana y el impacto en los centennials en latinoamérica. Fundación Universitaria del Área Andina. https://digitk.areandina.edu.co/server/api/core/bitstreams/afa9dea8-16c7-42e2-810f-2c9ef91468cb/content

Giddens, A. (abril de 1991). Modernidad e identidad del yo. Ediciones Península.  https://sociologiaycultura.wordpress.com/wp-content/uploads/2014/02/giddens-anthony-modernidad-e-identidad-del-yo.pdf

Ho, R. (s/f). Aegyo Sal: la tendencia de belleza coreana para ojos que parecen más grandes. Blog de la Dra. Rachel Ho. https://www-drrachelho-com.translate.goog/blog/aegyo-sal-fillers-singapore/?_x_tr_sl=en&_x_tr_tl=es&_x_tr_hl=es&_x_tr_pto=tc

¿Por qué se popularizó la duplicación de los ideales estéticos surcoreanos en jóvenes de Latinoamérica? Entrevista.

Con la finalidad de enriquecer mi investigación sobre la popularidad del maquillaje surcoreano y su relación con la construcción de ideales estéticos en jóvenes latinoamericanas, decidí entrevistar a una amiga que estudia la licenciatura en Psicología, ya que mi hipótesis es que desde la psicología la forma en la que las personas se auto perciben y se comparan con ciertos estándares está profundamente relacionada con la influencia del entorno cultural y mediático, siendo lo más común “lo que está de moda”. 

A continuación, presento las preguntas realizadas durante la entrevista unto con sus respectivas respuestas obtenidas a partir de la reflexión:

Datos de la entrevistada:

Claudia Rocío Rosales Rivera.

Licenciatura en Psicología.

Segundo semestre.

Facultad de Estudios Superiores Iztacala.

1. Desde la psicología, ¿cómo se construyen los ideales de belleza en la adolescencia y juventud? 

Básicamente, la psicología nos habla de que los ideales de belleza no se van a generar o no van a surgir de la nada, sino que van a tener que construirse a través de factores, como pueden ser: los factores sociales, culturales, personales, familiares, que sí van a influir bastante porque el adolescente está en una etapa de formación, en donde apenas su identidad y personalidad se están descubriendo. Es decir, que la adolescencia es una etapa de búsqueda a sí mismos donde buscan saber quienes son, qué quieren, o como deberían de ser, y justo van a haber cambios tanto físicos como cognitivos en los que van a buscar una mayor aceptación social y van a presentar una mayor preocupación en su imagen corporal. Se pueden desprender varias situaciones como las comparaciones, idealizaciones de estándares poco realistas que pueden generar frustración por no alcanzar estos ideales, y es cuando se empieza con la baja autoestima, inseguridades, y pueden generarse trastornos. Sin embargo, los ideales siempre, siempre, se van a construir a raíz de un factor socio-cultural y de como el individuo interprete esa información que está recibiendo del exterior. 

2. ¿Qué papel juegan las redes sociales en la formación de la auto imagen y la percepción del propio cuerpo o rostro?

Te puedo decir que es de los roles más importantes que va a tener, puesto que todo el contenido que se llega a consumir a través de las redes sociales es falso, es ficticio. Es justamente creado para generar una expectativa errónea a la persona que va a consumir el contenido, es decir, es contenido vagamente preparado para disfrazar la realidad detrás de las vidas de las personas. Sin embargo, el individuo no va a ser capaz de reconocer esta fantasía que está consumiendo y va a aspirar a tener lo mismo que algo que ve en internet, en redes sociales, como lo puede ser Instagram o TikTok. Sin embargo, puede afectar más en la población joven y adolescente porque justamente están en esta etapa de búsqueda de identidad, de comparación social. Entonces, es como: “esta chava, que tiene la misma edad que yo, que hace contenido, que hace esto y que hace lo otro, vive de esta manera y yo no puedo”, entonces van a buscar aspirar a cosas falsas, a cosas irreales, pero ellos no se percatan de esta fantasía, entonces van a empezar esta parte de la frustración, del “¿por qué yo no puedo si yo estoy viendo que sí se puede?”. Pero lamentablemente,  internet no te cuenta qué hay detrás de toda la elaboración de esos videos, de que al final del día termina siendo una fantasía.

3. ¿Qué efectos psicológicos puede tener la exposición constante a ideales de belleza provenientes de otras culturas? 

Justamente, se relaciona porque el internet nos da esta oportunidad de explorar otras culturas, como lo puede ser la europea, la asiática, en las que cada una va a tener su estándar de belleza muy bien definido por su cultura, entonces puede haber frustración, puede empezar a desarrollar baja autoestima, la falta de autosuficiencia, estas carencias personales que pueden afectar psicológicamente la percepción y pueden empezar a generar estos desarrollos de trastornos que pueden ser alimenticios, de personalidad, porque no se sienten suficientes. Entonces, lamentablemente, el adolescente al estar en esta búsqueda de la identidad,  busca asociarse con lo que más esté de moda. En este caso, la cultura asiática, que por el momento se ha vuelto muy popular y llamativo entre las adolescentes, por esto del Kpop y por diversas situaciones, siempre, siempre, siempre, el no poder alcanzar ese estándar de belleza asiático que puede ser de mujeres muy delgadas y muy blancas, muy característico de los genes de esta población o de esta cultura, puede generar frustración, o que no se desarrolle esta autosuficiencia, esta falta de valor dentro de esta población a la que sí puedes denominar que es una población vulnerable, porque se encuentran en esta búsqueda de identidad. 

4. ¿Por qué ciertos estándares estéticos se vuelven aspiraciones incluso cuando no corresponden a los rasgos físicos predominantes en una región?

La respuesta es tan sencilla como lo que ya te había mencionado, de que el individuo no es capaz de distinguir la fantasía de la realidad, e incluso toda esta base de redes sociales, una vez de que ya el individuo pudo desarrollar toda una dismorfia de percepción hacia sí mismo, no es capaz de diferenciar que tal vez ciertas tendencias o ciertas modas que se presentan en diferentes regiones pueden ser aplicadas en la del mismo individuo, ¿no? Es decir, como ya no tienen una percepción clara de lo que es fantasía y de lo que es realidad, y al ser influenciados por la moda de redes sociales, por las tendencias y todo esto, es difícil que se conviertan en algo a lo que no aspiran. Deciden tomarlos de aspiración porque es lo que está de moda, porque es a lo que la mayoría de gente de redes sociales, en su entorno, por tendencia, por seguir un mismo patrón para ser reconocidos, es a lo que aspiran. Entonces, simplemente se busca replicar y se busca esta comparación de: “si esto es lo que está de moda, yo necesito hacerlo para ser aceptado, para que este valor que yo mismo me estoy dando, (que es nulo, porque no me veo a mi como el estándar de belleza de esa región), replicarlo para que se me dé un valor, para que mi autoestima dependa de eso, cuando realmente es pura fantasía. 

5. ¿Existe una relación entre la adopción de ciertos ideales de belleza y la auto imagen o el bienestar psicológico? 

Sí, sí tiene una relación la adopción de ciertos ideales de belleza y la auto imagen, o incluso este bienestar psicológico, puesto que, el hecho de que tu creas que la imagen de la perfección es una mujer delgada, alta, rubia, con cuerpo simétrico, como te lo pintan en la televisión, o en las redes sociales y todo eso, afecta en la auto imagen y en el bienestar psicológico, porque al tu no poder modificar rasgos físicos, biológicos, que tu ya traes de nacimiento, empieza a generarse esta frustración y empieza a afectar el bienestar psicológico de la persona, esta auto percepción, y como ya lo mencionábamos antes, esta relación al tu creer que los ideales de belleza son como te los están planteando las redes sociales, vas a empezar a creer que tu eres el problema, que tu, por no cumplir ciertos estándares, eres todo lo contrario a lo que la sociedad te impone  que deberías de ser, y psicológicamente te empieza a afectar a tal punto de que puedes empezar a generarte trastornos de tipo alimenticio, o empezar a generar estos conflictos mentales que te generan cierta contradicción dentro de tus propios ideales.

6. ¿Cómo influye la exposición constante a ideales de belleza extranjeros en la construcción de la identidad personal y cultural de las mujeres jóvenes?

Tal vez no lo sea al 100%, pero con una idea de lo que hemos estado hablando, siento que sí va a influir bastante, porque el hecho de que el adolescente esté en plena construcción de la identidad, justo como ya lo habíamos mencionado, tanto en identidad como en personalidad, el hecho de que el individuo o la adolescente, porque normalmente las mujeres somos más susceptibles a estar pendientes de las tendencias, las modas, el como debería ser el estándar de belleza de otras culturas y de otras regiones, y que ese sea el único pendiente que debo alcanzar para ser perfecta, o que debo alcanzar este estándar que impuso la sociedad, o que se puso de moda, y que la mente de la adolescente sea en lo único que esté pensando, sí va a influir, incluso hasta en la manera en la que ella se va a estar relacionando y en la manera en la que se va a estar percibiendo a si misma. 

A partir de las respuestas obtenidas en esta entrevista, considero que las percepciones que las jóvenes tienen sobre la belleza y el cuidado de la piel pueden entenderse como parte de procesos sociales más complejos. Las opiniones compartidas por Rocío, reflejan cómo los ideales estéticos circulan constantemente en los entornos digitales y cómo estos pueden influir en la forma en que las personas se perciben a sí mismas.

Una manera de comprender este fenómeno es a través de la teoría de la comparación social propuesta por Festinger (1954), la cual plantea que las personas tienden a evaluarse a sí mismas comparándose con otros. Este proceso se intensifica especialmente en espacios como las redes sociales, donde los usuarios se encuentran  expuestos de manera constante a imágenes y representaciones idealizadas de la apariencia física.

Esta influencia resulta aún más relevante si se considera la gran cantidad de contenido relacionado con la belleza que circula en plataformas digitales. De acuerdo con datos publicados por el periódico Excélsior (2025), el 77.1 % de las mujeres en México consume contenido relacionado con la belleza en redes sociales, lo que convierte a este tipo de contenido en uno de los más buscados y visualizados por este sector de la población. En este sentido, las redes sociales no solo funcionan como espacios de entretenimiento, sino también como lugares donde se difunden y refuerzan ciertos modelos de apariencia.

Además, la construcción de la identidad personal también se ve influida por estos referentes estéticos. Desde la perspectiva de Giddens (1991), la identidad puede entenderse como un proceso social y dinámico mediante el cual los individuos construyen una idea de sí mismos a partir de la interacción con su entorno social, cultural y simbólico, esto implica que la forma en que las personas perciben su propio cuerpo y su apariencia no es algo fijo, sino que se va transformando según los contextos culturales y las experiencias que se atraviesan.

Naomi Wolf (1991) explica que los estándares de belleza han sido históricamente utilizados como mecanismos que influyen en la manera en que las mujeres se perciben a sí mismas y en el valor que se le otorga a su apariencia dentro de la sociedad. De manera un poco similar, Nixon (2020) señala que el ideal de belleza femenino es una construcción social arraigada a las percepciones culturales que determinan qué características son consideradas atractivas en cada época.

Por lo mismo, es importante considerar que muchos de los ideales estéticos asociados con el maquillaje y el cuidado de la piel en Asia tienen raíces históricas. En varios países asiáticos, el color de la piel ha estado vinculado durante siglos con la posición social. De acuerdo con el Programa Universitario de Estudios de Asia y África (PUEAA, 2022), en sociedades como China, Corea, Japón, India y Tailandia la piel clara se asociaba con el estatus social, ya que indicaba que la persona no trabajaba al aire libre. En el caso de Corea, esta idea puede relacionarse con la época de la Dinastía Joseon (1392-1897), cuando la piel blanca era considerada un símbolo de prestigio, virtud y pertenencia a una clase social elevada.

La industria de la publicidad y los medios de comunicación también han tenido un papel importante en la difusión de estos estándares. Acuña (2017) dice que la industria publicitaria promueve ideales de belleza que en muchos casos son difíciles de alcanzar, lo que contribuye a normalizar ciertos parámetros estéticos y a enseñar a las personas cómo interpretar su propio cuerpo y el de los demás.

En el caso de las redes sociales, ésta influencia puede intensificarse debido a la constante exposición a imágenes de celebridades, influencers y campañas publicitarias.

Según declaraciones del estilista Gio Miranda para Forbes México (2023), las redes sociales pueden convertirse en un factor de riesgo para la autoestima, especialmente entre los usuarios más jóvenes, ya que la constante comparación con las imágenes que circulan en estas plataformas puede afectar la percepción de la propia imagen corporal.

Este fenómeno también ha sido observado en un estudio citado por el periódico El País (2025) donde señala que el 32 % de las adolescentes afirmó sentirse peor con su cuerpo después de navegar en Instagram, principalmente debido a las comparaciones constantes con otras mujeres. Aunque este proceso no obliga directamente a las jóvenes a adoptar determinados ideales, sí influye en la forma en que construyen su identidad y su percepción del cuerpo a partir de dinámicas de comparación y validación social.

A partir de la entrevista y de los aportes expresados anteriormente, puedo concluir que, en el caso de las jóvenes latinoamericanas, la creciente popularidad del maquillaje y los estándares estéticos surcoreanos muestra cómo los modelos de belleza pueden trascender fronteras culturales y convertirse en referentes aspiracionales. Sin embargo, como señalaron tanto la entrevistada como los autores revisados, ésta exposición constante también puede influir en la forma en que las jóvenes construyen su identidad y perciben su propio cuerpo, especialmente durante una etapa como la adolescencia, en la que la búsqueda de aceptación y pertenencia tiene un papel muy relevante.

Acuña, A. (2017). Representación de la mujer y estándares de belleza en la publicidad  de productos de cuidado personal: un análisis de contenido. Anuario de  Investigación de la Comunicación CONEICC. https://anuario.coneicc.org.mx/index.php/anuarioconeicc/article/view/30/12

Escandón, P. (29 de junio de 2025). Día de las redes sociales en México: el pulso  digital de un país hiperconectado. Excélsior. https://www.excelsior.com.mx/hacker/redes-sociales-en-mexico-2025/1724290

Fayanás, E. (28 de enero de 2023). La dinastía Joseon. Nueva tribuna. https://www.nuevatribuna.es/articulo/cultura---ocio/la-dinastia-joseon-cultura-pueblos-historia/20230118111019207277.html

Forbes Staff. (16 de marzo de 2023). La influencia de las redes sociales sobre los  estándares de belleza. Forbes. https://forbes.com.mx/la-influencia-de-las-redes sociales-sobre-los-estandares-de-belleza/

Giddens, A. (abril de 1991). Modernidad e identidad del yo. Ediciones Península.  https://sociologiaycultura.wordpress.com/wp-content/uploads/2014/02/giddens-anthony-modernidad-e-identidad-del-yo.pdf

Nixon, K. (2020). Estereotipos y percepción de belleza en Instagram. [tesis de  licenciatura]. https://www.studocu.com/es-ar/document/universidad-nacional-de-lanus/psicologia-social/tesis-definitiva-al-100/25922678

Pérez, S. (20 de junio de 2025). Perfección tóxica en Instagram, naturalidad calculada  en TikTok: la trampa estética que asfixia a las chicas. El País.  https://elpais.com/tecnologia/2025-06-21/perfeccion-toxica-en-instagram-naturalidad-calculada-en-tiktok-la-trampa-estetica-que-asfixia-a-las-chicas.html?outputType=amp

Programa Universitario de Estudios sobre Asia, Áfrics y Oceanía. (1 de diciembre de 2022). ¿Belleza o desperfecto? Los estándares de belleza en Asia. UNAM. https://pueaa.unam.mx/multimedia/estandares-belleza-asia

Ruiz, M. (27 de mayo de 2019). La teoría de la comparación social de Festinger. Psicología y Mente. https://psicologiaymente.com/social/teoria-comparacion-social-festinger

Belleza globalizada: la popularidad del maquillaje surcoreano y la construcción de ideales estéticos en jóvenes de Latinoamérica.

En los últimos años, la industria cosmética surcoreana (Kbeauty) ha experimentado una expansión global muy significativa.

Según el periódico The New York times, en el primer semestre de 2025, Corea del Sur superó a Estados Unidos y se convirtió en el segundo exportador mundial de cosméticos, después de Francia. Las exportaciones de cosméticos aumentaron un 15 por ciento en el semestre, hasta alcanzar la cifra récord de 5500 millones de dólares.

Una de sus mayores características en la propuesta de valor de los productos, una de ellas siendo la eficacia de los artículos para el cuidado de la piel, el uso de fórmulas vistas como naturales y su accesible relación con la calidad-precio, logrando también que estos productos puedan promocionarse como aptos para distintos tipos de piel, ampliandp su alcance entre los consumidores de otros países (Arcamia, 2025)

Aunque más allá del impacto económico, la expansión del Kbeauty puede entenderse también como parte de los proceso de globalización cultural. La difusión de las tendencias estéticas coreanas en distintos países se relaciona con la homogeneización cultural, que puede explicarse como el proceso por el cual las culturas locales son transformadas o absorbidas por una cultura exterior dominante (Kobeh, 2025).

La llamada Ola coreana surgió en la década de 1990 como parte de una estrategia estatal para impulsar la industria cultural y proyectar la imagen del país a nivel global, buscsndo aumentar las inversiones y el comercio con otras naciones (Kobeh, 2025).

En el campo de la cosmética esto puede ser observado mediante la popularizaciones de los rasgos faciales y los estilos asociados al maquillaje surcoreano, como lo son la piel luminosa y sin imperfecciones, la apariencia joven y saludable, las cejas suavizadas y una mirada tierna, lo que llega a convertirse en un símbolo aspiracional que busca replicarse.

La difusión de todo esto no ocurre únicamente como resultado del atractivo de los productos, sino también por la manera tan continua de su aparición en los entornos digitales, debido a que mantiene una fuerte presencia en las redes sociales, donde establece tendencias y formatos de contenido nuevos que se vinculan al cuidado de la piel y el maquillaje., por lo que podríamos decir que su auge se encuentra ligado estrechamente a la publicidad de la “belleza viral”, transformando las rutinas y los productos en fenómenos digitales que son motivos de conversación a nivel global (Montero, 2026).

A pesar de que la popularidad del Kbeauty se ha expandido comercialmente en el mundo, su éxito también radica en cómo se posiciona de manera discursiva en el público. Montero (2026) dice que el éxito actual radica en que esta industria prioriza el cuidado y la salud de la piel, pero, sobretodo, porque combina elementos de la ciencia cosmética, aspiracionalidad, estética y presencia digital.

No obstante, en el proceso de la globalización cultural también se producen procesos de hibridación de la cultura, “entendidos como el proceso que ocurre tras la mezcla de dos culturas distintas” (Cajal, 2020).

En este contexto, la expansión del maquillaje surcoreano a países de latinoamericanos nos permite observar como éstos ideales estéticos se imitan o reinterpretan dentro de otras contextos sociales, lo que genera nuevas for as de consumo y de identificancion con la imagen personal.

Arcamia. (6 de marzo de 2025). K-Beauty y el skincare coreano: como lograr una piel perfecta. https://arcamia.com/skin-care-coreano-como-lograr-una-piel-perfecta-con-k-beauty/?srsltid=AfmBOorNAq9c8GrveLkl-f5GgT4Lw31sWu5tH6pIeTcWJAkPzONWZAr9

Cajal, A. (11 de diciembre de 2020). Hibridación cultural: proceso, tipos y ejemplos. Lifeder. https://www.lifeder.com/hibridacion-cultural/

@Kkkk___0o en pinterest. [Imagen]. https://pin.it/3zPoKmwTa

Kobeh, N. (12 de diciembre de 2025). La occidentalización del K-Pop, la hibridación de la Hallyu. Programa Universitario de Estudios sobre Asia, África y Oceanía. https://pueaa.unam.mx/blog/la-occidentalizacion-del-k-pop

Montero, N. (14 d3e febrero de 2026). El boom del k-beauty: los productos coreanos impactan de lleno en la industria de la cosmética. Marketing Directo. https://www.marketingdirecto.com/marketing-general/agencias/boom-k-beauty-productos-coreanos-impactan-industria-global-cosmetica

Mi tema de investigación se centra en analizar por qué hay tantas chicas que se sienten identificadas con la protagonista de la serie surcoreana True Beauty, especialmente en la idea de que sin maquillaje no son bonitas, o que cuando se maquillan las personas suelen tratarlas diferente. Me interesa explorar qué hay detrás de esa relación entre la autoestima, la apariencia física y la percepción social en mujeres jóvenes de México.

Para esto, decidí entrevistar a una amiga que estudia Psicología, porque considero que desde su carrera puede ofrecer una perspectiva diferente y más profunda sobre los procesos emocionales y mentales relacionados con la autoimagen y la validación externa. Al yo enfocarme más en la parte social y cultural, ella puede ayudarme a entender qué ocurre internamente en las mujeres cuando sienten que necesitan verse "bonitas" para ser tratadas mejor o para sentirse seguras. Con esto espero poder descubrir si mi hipótesis de que esa necesidad de autovalidación y la forma en que las personas nos perciben desde afuera tiene relación con lo que vivimos en casa, porque muchas veces, cuando se crece en un entorno poco saludable para la autoestima o donde no hay suficiente apoyo emocional, es más probable que la autopercepción sea negativa. Me interesa saber si eso puede influir en cómo una persona se muestra al mundo y en cómo los demás la tratan, ya que muchas veces esa vulnerabilidad que se refleja puede hacer que otras personas emitan sus juicios o comentarios negativos y que refuercen esa inseguridad.

Datos de la entrevistada:

Denisse Alarcón Sánchez (chica pelinegra de la derecha en la foto adjunta al encabezado de la publicación).

Licenciatura en Psicología.

Tercer semestre.

Universidad de Londres, campus Luis Cabrera.

Desde la psicología, ¿cómo se entiende la relación entre la apariencia física y la autoestima en mujeres jóvenes?

Depende del ambiente en el que esa persona se desarrolla, ya que el entorno puede influir en la manera en la que ella se ve a sí misma. También depende de si sufre algunos problemas psicológicos, como lo son la anorexia o la bulimia, ya que eso también influye demasiado en la apariencia física. Puede que esa persona tenga dismorfia corporal y se vista con prendas o muy pegadas, o muy holgadas, pero todo eso es en un caso muy hipotético y muy generalizado.

2. ¿Cómo interpretarías el hecho de que muchas chicas mencionen en redes sociales que sin maquillaje no se sienten bonitas o suficientes?

Más que nada, yo pienso que es un tema de aceptación en cuestión de la sociedad. Muchas veces, las mujeres pensamos que somos más aceptadas socialmente por estar maquilladas. Es una idea que te va inculcando la misma sociedad. Yo creo que, más que interpretar el hecho de que muchas chicas digan que sin maquillaje no se sienten lo suficientemente bonitas, es más esa cuestión tanto de falta de autoestima, como de reconocimiento, por el hecho de que una persona se autoreconozca en el sentido de que "mi cara tiene una nariz grande, mis labios son delgados, pero todo está bien porque todo tiene una función y mis partes del cuerpo las cumplen correctamente". Los comentarios negativos, aparte de que hablan sobre una baja autoestima, también hablan de muchos más factores, pero te sigo recalcando que todo esto es de manera generalizada, ya que depende de cada caso.

3. ¿Qué herramientas podrían utilizarse desde la psicología para estudiar este fenómeno?

Pues… bueno. Para estudiar este fenómeno, yo considero que lo inicial siempre sería un enfoque cualitativo, porque me estás preguntando sobre cómo se relaciona y eso, y en este enfoque se debería de investigar sobre el ambiente en casa, porque es la base de muchas cosas. También el ambiente que hay entre los amigos, los grupos en redes sociales y el contenido que se consumen en ellas, porque actualmente tenemos a niñas de 12 años comparándose con mujeres de 20-30 años que tienen algún arreglo estético, una belleza poco real. También los estándares de belleza que se están fomentando en las mismas redes sociales, las comunidades que las mujeres frecuentan, por ejemplo: las chicas que están muy obsesionadas con la cultura asiática, que tienden a querer ser flacas, pálidas, con ojos rasgados, y no tienen esa complexión ni ese tipo de facciones. El tipo de contenido que esa persona consume para llegar a ser eso que aspira a ser.

4. ¿Qué emociones, conflictos internos o prejuicios crees que se esconden detrás del hábito de maquillarse para ser tratadas mejor?

Más que todo conflicto interno, es la aceptación social que se busca. Las personas siempre buscamos aceptación social, y si el maquillaje te da esa puerta, se va a utilizar. Más que emociones, creo que son pensamientos. O sea, claro que va de la mano una emoción, claro que se siente la tristeza, la frustración, el enojo, el rechazo hacia uno mismo, que es un pensamiento que se tiene a sí mismo, en el sentido de que "no soy lo suficientemente mujer para ser aceptada", "me tratan así porque soy fea", "tal vez, si me maquillara más, no me tratarían así, me cederían el asiento, etc". Ese tipo de pensamientos que se dan.

Prejuicios. Pues hay muchos prejuicios, ¿no? En el sentido de que, a lo mejor y hablando muy generalmente, la mujer puede reflejarse en otra mujer que "no necesita maquillarse" o que se maquilla de manera "extravagante", y que diga; "Ay, no! ¿Cómo va a salir así a la calle? Sin arreglarse o maquillada de esa forma". Yo creo que es eso, que más que emociones serían pensamientos negativos que se tienen hacia su persona, en el sentido de que también muchas personas no se llegan a reconocer a sí mismas sin maquillaje, que es algo psicológico.

5. Desde un punto de vista psicológico, ¿cómo se podría ayudar a reducir la dependencia emocional al maquillaje?

Bueno, todo esto es un proceso muy largo porque la situación de por sí ya es compleja, y ahora imagínate cuando la persona relacionó el estar maquillada con ser tratada decentemente, como una persona, como un humano. Yo creo que, volviendo a que esta puede ser una respuesta muy generalizada, siempre se les recomienda o se les asignan tareas o retos, como el ir ocupando menos maquillaje. Por ejemplo: que una persona que siempre ocupe base un día ocupe muy poca, y a la semana siguiente que no ocupe casi nada. Así hasta llegar a nada más usar rímel o a sólo hacerse las cejas. También restringir los tipos de contenido que se consumen, como con cuestiones de estándares de belleza muy inalcanzables para la persona, o para cualquier persona en sí. Medir ese tipo de contenido. Decirse también palabras de autovalidación, como: "soy bonita con y sin maquillaje, y valgo lo mismo si tengo o no tengo maquillaje", "No necesito el maquillaje para ser tratada como una persona", todas las mañanas mirándose frente a un espejo con mensajes de amor. Esos serían los principales ejercicios que yo aconsejaría.

6. ¿Crees que las redes sociales, especialmente TikTok, refuerzan la idea de que las mujeres deben verse de cierta manera para ser aceptadas? ¿Cómo afecta esto a su salud mental?

Claro que afecta, por supuesto que afecta. Las redes sociales, y actualmente TikTok, son redes nocivas para la autoimagen de las personas, porque se ponen estándares muy irreales, como lo es el caso de Sol León con su cintura de iPhone que las mujeres buscan y quieren. No es algo nuevo porque los estándares de belleza siempre han existido, pero ahora es mas nocivo porque ya se están dando a personas más jóvenes y es algo más global. Considero que casi todo el mundo actualmente, por miedo a las redes sociales, se blanquea. Las mujeres que tienen la tez morena se ponen filtros para blanquearse, ¿y por qué? Porque se tiene esta perspectiva de la belleza como de que ser blanca es ser bonita, ser bella. Esto afecta demasiado en la salud mental de las jóvenes porque nunca van a estar conformes con lo que están viendo en el espejo, y siempre van a querer ver lo que están viendo en el teléfono. Puede que genere TCA´s (Trastornos de la Conducta Alimentaria), puede que genere problemas de autopercepción, dismorfia corporal y facial, y ciertas dependencias como al maquillaje, a comprarse fajas, productos de belleza que no sean solamente maquillaje, sino también pastillas para adelgazar. También puede afectar mucho en sus relaciones interpersonales al estar constantemente viendo los nuevos estándares en TikTok y estar tan sometidas a seguir esos estándares, pueden sentirse invalidadas en sus relaciones y pueden también, en casos muy extremos, caer en una relación violenta, porque a lo mejor sienten que esa persona es la única que las ve bellas por los estándares que están implicados. Las redes sociales, sobre todo TikTok, son muy nocivas para la salud mental si no se gestiona el contenido que se consume.

Se me olvidó mencionar que, muchas veces, este tipo de contenido cosifica a la mujer, y ya no se ve como una persona que se maquilla, sino como un producto que se crea, que se hace para el consumo de los hombres. Esta idea parece ser muy radical, y aunque jueguen con eso, se están viendo las consecuencias a nivel social, como lo de los incel´s y todo eso, como lo que pasó en el CCH. Es por esta cuestión que los estándares en TikTok cosifican a la mujer como un objeto, como una belleza irreal que no es nada humana ni tampoco sana, tanto para la mujer como para el hombre.

Anselmo Cunha

Brasil, Agence France-Presse

Avión sobre una pista inundada.

En la fotografía se puede observar un avión Boeing 727-200 varado sobre una pista completamente inundada en el Aeropuerto Internacional Salgado Filho, en Porto Alegre, estado de Rio Grande do Sul, Brasil. El avión aparece rodeado por agua que cubre casi toda la superficie del aeropuerto, lo que genera una sensación de aislamiento. La imagen fue capturada el 20 de mayo de 2024 por la Agence France-Presse (AFP), y se convirtió en un símbolo poderoso de la crisis ambiental que afectó a la región.

Entre abril y junio de 2024, el estado de Rio Grande do Sul, sufrió las peores inundaciones en su historia reciente. Según datos de Noticias ONU (2024), más de 580,000 personas fueron desplazadas de sus hogares, 163 murieron y más de 800 resultaron heridas. En total, alrededor del 93% de los municipios del estado fueron afectados por las lluvias torrenciales y el desbordamiento de ríos como el Guaíba, que inundó amplias zonas urbanas, incluyendo el aeropuerto y el centro de Porto Alegre.

Según el periódico El País (2024), el estado de Rio Grande do Sul ha sufrido grandes inundaciones en años anteriores —notablemente en 1941 y 2023—, pero ninguna con la magnitud y duración de la de 2024. Los registros históricos muestran que el nivel del río Guaíba superó los 5 metros por primera vez en más de ocho décadas, lo que convierte esta tragedia en un hito dentro de la historia climática del sur de Brasil.

De acuerdo con informes de la Federación Internacional de la Cruz Roja (IFRC, 2024), las lluvias intensas provocaron daños en carreteras, hospitales, escuelas y viviendas, dejando a miles de personas sin electricidad ni acceso a agua potable. La magnitud del desastre fue tal que el gobierno brasileño declaró estado de calamidad pública en todo el estado, que, según el Diccionario Panhispánico del Español Jurídico, es una medida legal que dicta el gobierno para evitar o reducir los daños a la ciudadanía ante cualquier desastre que azote a un país o a determinada región.

El aeropuerto Salgado Filho, que es donde fue tomada la imagen, quedó completamente inoperante durante semanas, con las pistas y hangares cubiertos por más de un metro de agua. Los vuelos fueron cancelados y las instalaciones permanecieron cerradas hasta mediados de julio, lo que afectó gravemente el transporte aéreo y el suministro de ayuda humanitaria.

Según la (IFRC, 2024), el desastre estuvo directamente vinculado al cambio climático antropogénico. Un estudio de atribución climática realizado por el grupo World Weather Attribution concluyó que el calentamiento global duplicó la probabilidad de que se produjeran lluvias tan intensas como las que devastaron el sur de Brasil.

Los investigadores explican que, al aumentar la temperatura media global, el aire retiene más humedad, lo que genera tormentas más prolongadas y precipitaciones más abundantes, además, el fenómeno de El Niño y la expansión urbana desordenada en Porto Alegre agravaron la magnitud del impacto. El estudio advierte que los patrones de infraestructura y consumo energético —como lo son el uso de combustibles fósiles en la aviación— son factores que contribuyen directamente a este tipo de eventos extremos.

Las consecuencias de las inundaciones también se midieron miles de vidas transformadas. La Agência Brasil (2025) recogió el testimonio de Luiz Antônio Ceccon, un residente que perdió su vivienda y su trabajo:

“Tenía cría de animales, era pescador, perdí el barco, perdí la red. Criaba animales, ovejas, cabras, cerdos, lo perdí todo.”

Relatos como el de Antônio, refleja el impacto emocional y material del desastre: el miedo, la incertidumbre, la obligación de empezar desde cero y la pérdida de identidad que sufren las comunidades afectadas. Más allá de la destrucción material, la inundación dejó muchas heridas psicológicas profundas y expuso la desigualdad en la capacidad de respuesta ante crisis ambientales.

Decidí escoger esta foto porque, a primera vista, parecía mostrar simplemente un avión volando sobre un río, y me llamó la atención lo hermoso del ambiente, con el reflejo del agua que hacía que el avión pareciera flotar sobre un espejo. Sin embargo, al leer la descripción de la imagen, me sorprendió descubrir que se trataba de una inundación en un aeropuerto. Me pregunté cómo algo tan visualmente hermoso en apariencia podía esconder una terrible catástrofe.

Tomé la foto porque creo que incluso en medio de la adversidad o de los desastres es posible encontrar belleza. No me refiero a que sea hermoso que tantas personas hayan perdido sus hogares o a seres queridos (como el testimonio de Antônio), sino a que la imagen refleja emociones complejas: la nostalgia, la fragilidad humana y la fuerza devastadora de la naturaleza. Me recuerda que somos seres muy pequeños en un mundo lleno de eventos que pueden arrebatarnos la vida y la estabilidad en cualquier momento. Por eso considero importante generar conciencia sobre el impacto del ser humano en el medio ambiente y valorar la vida mientras podamos, apreciando incluso los pequeños momentos de belleza que pueden surgir en situaciones difíciles.

Agência Brasil. (marzo, 2025). El 92% de las ciudades brasileñas ya registraron desastres climáticos. https://agenciabrasil.ebc.com.br/es/meio-ambiente/noticia/2025-03/el-92-de-las-ciudades-brasilenas-ya-registraron-desastres-climaticos

Carrasco, J. (mayo, 2025). Las históricas inundaciones del sur de Brasil “crearon nuevas formas de vulnerabilidad”. El País. https://elpais.com/america-futura/2025-05-03/las-historicas-inundaciones-del-sur-de-brasil-crearon-nuevas-formas-de-vulnerabilidad.html

Federación Internacional de la Cruz Roja (IFRC). (junio, 2024). El cambio climático duplicó la probabilidad de inundaciones históricas en el sur de Brasil – Estudio. https://www.ifrc.org/es/articulo/el-cambio-climatico-duplico-probabilidad-inundaciones-historicas-en-el-sur-brasil-estudio

Noticias ONU. (mayo, 2024). Inundaciones en el sur de Brasil afectan a más de 580,000 personas. https://news.un.org/es/story/2024/05/1530036

La verdad, este ejercicio se me hizo un poco complicado porque siento que el tema que quiero investigar es muy específico, y eso limita mucho la cantidad de tesis o artículos que existen en México. No fue fácil encontrarlos, incluso tuve que usar mucha bibliografía externa a la UNAM porque en la bidi no había casi nada relacionado directamente con mi tema y eso también me hizo tardar más.

El tema que yo quiero investigar está basado en el impacto que tuvo la serie surcoreana de Netflix: True Beauty (imagen de referencia), porque leyendo comentarios en TikTok de chicas jóvenes que hablan español, me llamó mucho la atención que muchas dicen sentirse identificadas con la protagonista y que sienten que sin maquillaje no son bonitas, o que incluso les ha pasado que cuando se maquillan las tratan diferente, y eso es algo que también me ha pasado a mí, y me sigue pasando actualmente al pensar que si no me maquillo no me veo bonita, por eso me interesó tanto. Aunque creo que no fue que la serie haya venido a imponer esa idea de “como te ven te tratan” porque ya era una situación que existía desde mucho antes, pero sí creo que el programa funcionó como argumento de que si no te maquillas y cubres tus imperfecciones, no te ves bonita y los demás tienen permitido burlarse de ti, no van a ser amables contigo, ni vas a tener amigos, y mucho menos vas a experimentar la aceptación social.

También me di cuenta de que hay vacíos en este tema, porque ninguna investigación toca exactamente de lo que yo quiero investigar, más bien, se relacionan con cosas que sí tienen que ver, pero no de forma taaan directa. Por eso hay muchos temas que se repiten en las investigaciones y aunque algunas se complementan entre sí, siento que aún falta mucho por profundizar.

En la imagen se puede observar a una chica sentada en el centro de la habitación, manteniendo lo que parece ser, a juzgar por los audífonos y el micrófono que usa, una videollamada con alguien a través de su dispositivo electrónico.

La única fuente de luz es la de la pantalla de la tableta, que emite un rosado cálido. Aquella luz solo ilumina la parte del espacio donde se encuentra la chica, dejando el resto de la habitación en penumbras. El contraste de la iluminación divide a la habitación en dos realidades:

La zona iluminada contiene un orden visible, donde se muestra una cama hecha, ropa doblada, zapatos ordenados, objetos colgados en el perchero, cuadros bien colocados y libros en la repisa. Es una presentación impecable y controlada.

Mientras que la zona azul o en penumbra se observa todo lo contrario: ropa tirada, basura, restos de comida, una taza derramada sobre el escritorio, hojas con lo que parecen ser calificaciones (5 y 1), la otra mitad de la cama está sin hacer, una botella rota que forma un charco del que bebe un gato. La falta de luz enfatiza el descuido y lo que se desea ocultar.

Esta imagen representa la dualidad que existe entre la imagen pública y digital, en donde se cree que uno debe de mostrarse ordenado, pulcro, “perfecto”, y la imagen privada real, considerada como desordenada o caótica. La luz rosa sirve como si fuera una pantalla de la apariencia controlad, y la oscuridad guarda lo que no se muestra en realidad.

¿Por qué pasa esto? ¿Por qué la gente presta más atención a las redes sociales y a la manera en la que crean una falsa imagen sobre sí mismos en ellas?

En los últimos años, cada vez hay más personas que ya cuentan con una cuenta personal de redes sociales. Según un estudio hecho por Forbes México en 2023, casi el 60% (59.4%) de la población mundial las usa. En aquel año, Worldometer registró una población mundial de 8,091,734,930, lo que significa que el porcentaje equivale a 4,806,490,548.42 de personas.

Según Datareportal, los casi 5 mil millones de usuarios de redes sociales pasan un promedio de 143 minutos al día por usuario, por lo que el mundo pasaría 720 mil millones de minutos por día utilizando estas plataformas.

Justamente, es a través de un perfil personal que los jóvenes narran una historia y buscan validarla a través de likes y comentarios, constituyendo una identidad digital en la que reflejan quiénes son o quiénes desearían ser, en un espacio, donde los límites entre lo público y privado se vuelven difusos (Sabater Fernández, 2014).

El centro neurológico de Antonio Alayon dijo que todos deseamos ser reconocidos y aceptados por los demás, y es precisamente por eso que es necesaria la validación social, es decir, la aprobación y el reconocimiento de los demás para poder reforzar nuestra identidad y poder sentirnos conectados con otros. Es por eso que las redes sociales son fundamentales para llegar a ello, ya que cada like, cada comentario o cada “compartido” es una medida de validación, lo que incita al usuario a mantenerse en línea, seguir publicando y conseguir más reconocimiento o seguidores, convirtiéndose en algo adictivo ya que el cerebro genera dopamina. Esta adicción puede generar un desequilibrio entre las actividades diarias (como se muestra en la imagen) y las relaciones interpersonales.

Centro Neurológico Antonio Alayon. (20 de mayo de 2025). Redes sociales ¿por qué importa tanto la aprobación de los demás? Antonio Alayon. https://www.antonioalayon.com/redes-sociales/ Forbes Staff. (4 de septiembre de 2023). Redes sociales: casi el 60% de la población mundial ya las usa. Forbes México. https://forbes.com.mx/redes-sociales-casi-el-60-de-la-poblacion-mundial-ya-las-usa/

Kempt, S. (31 de enero de 2024). El tiempo que pasamos en las redes sociales. Datareportal. https://datareportal.com/reports/digital-2024-deep-dive-the-time-we-spend-on-social-media

Sabater, C. (2014). La vida privada en la sociedad sociedad digital. La exposición pública de los jóvenes en internet. Aposta. Revista de Ciencias Sociales, (61). 1-32. https://www.redalyc.org/pdf/4959/495950257001.pdf

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