PHOLETERION

Vi è una dialettica tra az-Ẓāhir e al-Bāṭin, Nomi che non determinano due aspetti separati della Realtà, ma costituiscono due modalità inseparabili, due polarità della sua autocomunicazione. Dio è il Manifesto perché nulla appare se non attraverso di Lui; tuttavia è anche il Nascosto perché ogni forma che Lo manifesta, manifestandoLo, insieme Lo vela. La manifestazione è teofania e occultamento…

Si dice che ove sopraggiunga la Presenza di al-Khidr si levi un freddo che non appartiene agli elementi comuni della natura. Non il freddo della notte o dell’inverno, ma un freddo asciutto, sottile, metallico; il freddo di una lama sguainata, di una spada che separa senza odio e senza passione. È come se l’aria stessa venisse improvvisamente privata di ogni tepore umano e ridotta alla sua nudità…

“La misericordia, intesa come espressione del Nome “ar-Rahim”, si esprime come epistrofe. È dura, tagliente, immediata e umanamente sconvolgente. Questa assolutezza categorica ne è la caratteristica identificativa.” Nel Nome divino ar‑Raḥīm la misericordia non appare anzitutto come consolazione, indulgenza o protezione della condizione umana. Essa si manifesta piuttosto come forza di…

“Quando Dio compatisce uno dei suoi servitori, vuol dire che egli fa esistere in lui, cioè attraverso di lui la Compassione, in modo che egli diventi capace di compatire (simpatizzare) insieme alle altre creature. Così l’oggetto passivo della compassione (marhūm) ne diventa il soggetto attivo (rāhim). Non è che Dio lo prenda come oggetto di compassione; è che egli lo investe del suo attributo…

Chi si avvicina al Maestro non si avvicina a un uomo. Si avvicina a ciò che quell’uomo ha cessato di nascondere. La Presenza non è una qualità acquisita. È il risultato di una sottrazione: tutto ciò che velava la realtà è stato rimosso, e ciò che rimane irradia senza schermo. Il discepolo che entra in questo campo entra in contatto con qualcosa che non ha misericordia nel senso sentimentale del…

“Quando muore il proprio maestro ci si sente sollevati e liberati. Ma molto, molto di più quando muore il maestro che si era.” (Abdul-Ahad ibn Khidr ar-Rumani) Vi è una segreta stanchezza nell’essere maestro. Non la stanchezza dell’insegnare, né quella del portare gli altri, ma quella più sottile che deriva dall’abitare una forma. Ogni funzione spirituale, anche la più alta, determina una…

Chi scrive ha avuto Maestri grandi e terribili. Due, per l’esattezza formale, uno solo per la Verità, in quanto il primo fu una ierofania – appariva come un’incarnazione estemporanea – del secondo, quasi ad annunciarlo come il Battista preannunciava Gesù; e il secondo fu al-Khiḍr, quando la ierofania si spense lasciando vedere la propria origine ontologica solo a quanti, tra i discepoli – che…

Dal punto di vista ontologico, l’odio non è semplicemente la negazione dell’amore, ma la sua polarità inversa entro l’unità di una medesima struttura relazionale. Amore e odio sono infatti due modi dell’unione, due forme del vincolo, due modalità secondo cui il soggetto esce dalla propria apparente separatezza per essere legato a un oggetto che lo trascende. Entrambi attestano che l’essere non…

Nella prospettiva tradizionale, l’affermazione secondo cui “uccidere il proprio maestro è uccidere il proprio Signore” deve essere intesa in senso iniziatico e metafisico. Il maestro autentico non è infatti venerato in quanto individuo. La sua persona è contingente e accidentale; ciò che conta è la funzione che egli assume. Egli rappresenta per il discepolo il punto di intersezione tra il mondo…

Un maestro della Tradizione trasmette perché la trasmissione appartiene alla sua natura. Non insegna per convincere, per reclutare, per ottenere riconoscimento o gratitudine. Egli insegna perché la conoscenza che porta in sé, non essendo sua proprietà personale, tende naturalmente a irradiarsi secondo le possibilità che le sono offerte. Così come il sole illumina senza deliberare di farlo, il…

L’eros, in quanto modalità umana dell’Amore principiale, non tollera la dispersione indefinita del desiderio, poiché ogni desiderio autentico tende metafisicamente alla reintegrazione. Per questo il suo esito necessario è l’unione: non semplice contatto psicologico o fusione emotiva, ma chiusura di un circuito ontologico interrotto dalla manifestazione duale. Nell’attrazione reciproca, infatti,…

La finalità di ogni maestro – verità che a lui stesso si svela soltanto al termine – è di fallire. Fallire nel portare con sé l’altro, nel trascinare i discepoli oltre la soglia dove egli stesso è stato condotto. Poiché nessuno può veramente attraversare insieme a un altro (uno non ammette altro) l’abisso che separa l’essere dal suo Principio. Ogni via condivisa giunge infine a un punto in cui…

Se Cristo fosse soltanto un uomo, sarebbe forse il tradimento a trafiggerlo più dei chiodi, e il rinnegamento dei suoi più della lancia. Poiché il dolore più profondo non appartiene alla carne, ma alla relazione infranta: all’amore non riconosciuto dalla propria stessa epifania umana. Ma il Cristo non è riducibile all’uomo. In Lui la polarità è assoluta: il servitore soffre ciò che il Signore…

Il Nome “il Difensore” può essere compreso solo se si abbandona l’idea profana della difesa come semplice opposizione esteriore a un nemico. In senso metafisico, il Difensore non protegge anzitutto qualcosa: Egli custodisce un centro. Difendere significa mantenere integra una possibilità di manifestazione spirituale contro le forze dissolventi della dispersione, della dimenticanza e della caduta…

A volte il proprio Signore, l’al-Khiḍr interiore, desta nel cuore una vibrazione che non appartiene più all’ordine delle funzioni corporee. Essa non è il battito della carne, ma una risonanza sottile che invade progressivamente tutto l’essere, sino a sospendere, quasi annullandole, le ordinarie determinazioni della condizione umana. Colui che ne è toccato sperimenta allora una sorta di ebbrezza…

La funzione di una Scuola tradizionale iniziatica non consiste primariamente nell’istruire, né nel trasmettere un corpus dottrinale suscettibile d’essere accumulato come sapere, magari proveniente dall’insegnamento di un qualche maestro. Essa non è un’istituzione pedagogica nel senso moderno del termine, perché il suo scopo non è produrre degli “eruditi del sacro”, ma operare una trasmutazione…

Il figlio di Dio rivelato a sé stesso funge nel mondo come specchio di quelli che egli incontra e sulla superficie del quale essi vedono riflessa la propria nullità. Ciò spaventa quelli che si credono potenti e che credono di averla nascosta con la pre-potenza esibita. Ciò rivela viceversa ai figli di Dio che la ignorano, la propria natura: la Nullità è per loro realizzazione dell’estinzione, ed…