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KIROKAZE
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@palpitt
DĂ©gainer son smartphone et filmer l'Ă©vĂ©nement auquel on assiste, comme le Nouvel An sur les Champs-ĂlysĂ©es: narcissique pour certains, nouve
"On croit souvent dĂ©celer une obsession de soi Ă©gocentrique dans ce type de pratique, mais il y a en rĂ©alitĂ© un vrai dĂ©sir de sociabilitĂ©. C'est ce que les jeunes nous disent dans les enquĂȘtes." Anne Cordier
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Comme le disent les chercheurs Kjerstin Thorson et Ava Francesca Battocchio, les jeunes adultes peuvent ĂȘtre dĂ©crits comme "les architectes actifs de leur propre monde mĂ©diatique"
"Sâinformer sur TikTok ça ressemble Ă quoi ?" https://www.ladn.eu/media-mutants/pourquoi-internautes-recherchent-informations-tiktok/
Dans quelle mesure lâexposition prĂ©coce ou excessive aux Ă©crans influence-t-elle le dĂ©veloppement cognitif de lâenfant ? Ă lâheure actuelle,
Lâimpact des Ă©crans sur le dĂ©veloppement de lâenfant dĂ©pend de lâenvironnement familial et du mode de vie
Passionnante conférence sur les pratiques des adolescents et leur rapport aux traces laissées sur les réseaux sociaux
La signification des aimables pictogrammes Ă la bouille ronde et bienveillante peut varier. Ils peuvent ĂȘtre un marqueur dâironie, et mĂȘme une forme de morgue.
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Alors qu'en quelques semaines le coronavirus est devenu le sujet de prĂ©occupation phare de la planĂšte, Snapchat a voulu comprendre dans quel Ă©tat dâesprit Ă©taient ses utilisateurs français et de quelle maniĂšre ils parvenaient Ă trouver du rĂ©confort en Ă©tant confinĂ©s.
Michael Stora : "Le contact visuel semble prendre de lâampleur et vient surement rĂ©vĂ©ler que prendre lâautre par la vue, est un mĂ©canisme pour lutter contre lâabsence du corps de lâautre"
They went online not because the technology is especially alluring, but because it has long been the most viable option for having meaningful connections with friends given the way that their lives have been structured. Maybe now adults will start recognizing what my research showed: youth are âaddictedâ to sociality, not technology for technologyâs sake.
danah boyd, âTeens Are Addicted to Socializing, Not Screensâ https://onezero.medium.com/teens-are-addicted-to-socializing-not-screens-a26da5d92983
Dans un entretien, le psychiatre Serge Tisseron analyse le nouveau rapport Ă lâautre que permettent les technologies numĂ©riques en pĂ©riode de confinement. Il estime que celles-ci ne nous dĂ©shumanisent pas, au contraire.
Abstract. People often share their experiences with others who were not originally present, which provides them with both personal and interpersonal benefits.
âtaking photos with the intention to share increases self-presentational concern during the experience, which can reduce enjoyment directly, as well as indirectly by lowering engagement with the experience.â
âSi tu ne vas pas Ă lâinfo, lâinfo viendra Ă toi" : les jeunes et lâinfo par l'excellente Anne Cordier pour le CLEMI
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Avec Hubert Guillaud, rédacteur en chef d'InternetActu et responsable de la veille à la Fing (Fondation Internet Nouvelle Génération), et Stefana Broadbent, enseignante (University College de Londres).
âThere is a limited amount of time and emotional capital we can distribute, so we only have five slots for the most intense type of relationship,â Mr. Dunbar said. âPeople may say they have more than five but you can be pretty sure they are not high-quality friendships.â
Snapchat donne plus que jamais raison Ă lâintuition de Walter Benjamin, qui Ă©crivait dans des notes prĂ©paratoires Ă Lâoeuvre dâart Ă lâĂ©poque de sa reproductibilitĂ© technique: «dans les Ćuvres dâart, ce qui est entraĂźnĂ© par le flĂ©trissement de lâapparence, par le dĂ©clin de lâaura, est un gain formidable pour lâespace de jeu». Sur Snapchat, lâimage maltraitĂ©e, dĂ©sacralisĂ©e devient un grand terrain de jeu.
http://an-2000.blogs.liberation.fr/2016/08/19/comment-snapchat-definitivement-salope-limage/
âCâest la magie du vlog, la youtubeuse allume sa camĂ©ra, lĂąche un « Salut tout le monde » et se lance ensuite dans une sĂ©rie de conseils, de retour dâexpĂ©riences, dâauto-analyses, en somme une Ă©trange rĂ©gurgitation de la vie de la vidĂ©aste. Entre le journal intime et le guide Michelin de lâadolescence, le vlog nâest que la dĂ©clinaison dâun des plus instinctifs comportements humains, la transmission. « Notre espĂšce semble ĂȘtre scrupuleusement tenue en laisse par le besoin dâune rĂ©gurgitation linguistique de lâexpĂ©rience ». Cette citation qui pourrait ĂȘtre Ă©crite pour dĂ©crire lâessence du vlog est en fait une analyse littĂ©raire de Pascal Quignard, lâancien Ă©lĂšve de LĂ©vinas avait ainsi expliquĂ© le besoin biologique de la narration. Ă lâĂ©poque fait sur le roman, le constant semble incroyablement juste, tant le vlog reprend la longue tradition de lâexpression de soi, qui va de la peinture rupestre Ă lâautofiction, en passant par le tuto.â
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TrĂšs souvent, la surface interactive de ces rĂ©seaux sera le support Ă "lâexpressionnisme adolescent", pour reprendre Philippe Gutton. Il pourra y exprimer en images et en mots ses Ă©tats dâĂąme, ses dĂ©sespoirs amoureux, ses "dĂ©lires" avec les copains, il pourra ĂȘtre connectĂ© avec ses amis du quotidien, sâessayer Ă la sĂ©duction Ă travers lâĂ©cran, moins terrifiante quâen face-Ă -face.
La cristallisation du mythe vient du sentiment dâune modernisation trĂšs rapide, donnant naissance Ă ce que le sociologue allemand Ulrich Beck appelle « une sociĂ©tĂ© du risque », qui se prĂ©occupe non plus de la sĂ©curitĂ© des individus par rapport aux seules forces de la nature, mais par rapport aux forces du dĂ©veloppement technologique.
http://theconversation.com/digital-natives-1-demythifier-le-mythe-des-natifs-vs-immigrants-du-numerique-57312