Sin título

En relación a lo anterior escrito sobre el final, me interesa explayarme en dos cosas. Primero reforzar y reflexionar en torno a la idea de Pochita siendo el demonio del nacimiento, y segundo, cuestionar e intentar argumentar un dilema que se crea en torno a la hipótesis de cuál es el concepto que dejó de existir en la realidad del capítulo final. Recordando lo comentado antes, lo primero y más importante es recalcar que Pochita, canónicamente, no es el demonio de las motosierras. Fujimoto conscientemente deja ese detalle explícito en el capítulo final al mostrarnos cómo ese concepto claramente no fue eliminado de la existencia, y lo único que me hace sentido, por diversas razones, algunas ya expuestas a lo largo de los años en populares teorías, es que Pochita sea en realidad el demonio del nacimiento.

Más allá de todos esos argumentos fuertes que nunca fueron explícitamente confirmados, pero si insinuados por el autor (sobre todo en la parte 1), y las claras referencias en el apartado de diseño como mencione en el texto anterior, la verdad es que la idea de que Pochita sea una entidad que vaya más allá de un demonio cualquiera, incluso más que un miedo primigenio, se sustenta también en la propia decisión de Fujimoto al no hacerlo el demonio de las motosierras. No hacerlo el demonio de las motosierras, es un despropósito narrativo si es que no se justifica de una manera que al menos nos invite a pensar que, por el contrario, hablamos de un nivel mucho más importante. Lo cual yo creo firmemente que es el caso. Por lo que de cierta manera, el que Pochita sea el demonio del nacimiento (o al menos alguna elucubración de demonio que se le asemeje en dimensión), no sólo tiene sentido, si no que es necesario para que la obra sea consistente.

Encuentro fascinante como Fujimoto, alejándose un poco de lo que es propio de él, que es crítico con el sobre análisis de obras (de hecho tiene un one-shot dedicado solo a esa crítica), invite al lector, a través de estas decisiones narrativas, a hilar fino para entender el final completamente. Eso, claro, si es que no nos queremos quedar en la superficie, que es una capa que el autor valida mucho también con este final.

Y digo invitar, porque claro está que con las decisiones del autor, se pone como condición para entender el final, el entender que es Pochita.

Ahora, habiendo asumido que él no quiso dejar eso explícito, revisando los últimos capítulos, creo que él sí que nos muestra indirectamente lo que es Pochita al final del capítulo 225.

En ese capítulo, al llegar al punto más bajo del infierno (en teoría), donde Denji esperaba encontrar a los demonios más poderosos, se encontró en medio de un océano profundamente oscuro, uno que a pesar de estar en una densa penumbra, si poseía un oleaje notable. Hay algo que proporciona movimiento. Una coexistencia de quietud y caos, de vida y muerte. Aquí, creo que nos encontramos con el inicio y el fin, el lugar donde nacen y renacen los demonios. Con la nada, el estado prístino de la realidad.

Si este lugar es donde reside la esencia de Pochita, donde los demonios, según Ángel, escuchan las motosierras al renacer, es posible que el demonio del nacimiento, no aparezca por el miedo humano a nacer, o a la vida, si no que por el miedo casi cosmológico a la nada. 

Algo escalofriante sin dudas, ya que es un concepto, que al cerebro humano, se le vuelve inconmensurablemente incomprensible. Un miedo mayor que lo trabaja muy bien Death Note, particularmente en el final del manga. Cuando Ryuk decide matar a Light, le recuerda que no hay cielo ni infierno para los humanos, que todos, sin excepción van a la nada (el concepto budista de “Mu”), mientras nos encontramos con un Light retorcido en pánico y en total desesperación antes de morir. El autor a su vez, cierra con una frase que apunta a lo mismo. Esa nada es inevitable para los humanos.

Es posible, basándonos en esa idea de inevitabilidad, que incluso sea por eso que Pochita es conocido como el héroe del infierno, ya que él en esencia desafía esa inexistencia en el caso de los demonios, al permitir la reencarnación en ellos, de una u otra manera los rescata del abismo de la nada.

Esta nada, si bien podría ser justificada como un miedo de esa magnitud en base a lo comentado, es ese principio de que el renacimiento o reencarnación de demonios pasa por que son sacados nuevamente de ese lugar al que van luego de morir, que se puede concluir que el autor a su vez concibe ese lugar como uno donde ocurre el nacimiento. Permitiendo que el demonio que represente dicho territorio, sea bautizado con dicho concepto. De hecho, esta idea me recuerda mucho a una respuesta de Neil deGrasse cuando le preguntan sobre su visión de que hay después de la muerte.

No tienes existencia luego de morir. Y tú dirás, ¿pero eso cómo se sentiría? Te diré exactamente cómo se siente… Es como se siente antes de nacer.

Además, obviamente Fujimoto nos lleva ahí, brevemente y sin mucho contexto, por algo más que solo tener una excusa para referenciar a Reze.

Podemos entender entonces, que el demonio del nacimiento efectivamente no puede dejar de existir al ser el representante de una fuerza no dependiente de la existencia, sino más bien, una fuerza natural que está más allá de ella. Dicho de otra manera, Pochita no se comió a sí mismo, porque no puede hacerlo.

Con eso claro, aparece con más fuerza entonces la duda sobre cuál es el concepto ausente en la realidad del capítulo final.

Mi hipótesis, tal como mencioné en el texto anterior, es que el demonio del nacimiento hace un nirvana al comerse al concepto de Pochita. Entendiendo a Pochita como el ego, el yo, el nombre, el recuerdo, el reconocimiento. Y si bien, como metáfora aun me hace sentido narrativamente, ya que cierra todo de manera coherente, hay un detalle donde no termina de encajar del todo, y es que no es compatible con cómo el poder del demonio del nacimiento funciona.

Se ha explicado que el demonio del nacimiento, al devorar conceptos. los elimina de la existencia. Pero estos conceptos, tienen que ser devorados en forma de demonios como regla fundamental. De lo contrario, en el momento, por ejemplo, en que el demonio de la muerte fue devorado, se habrían eliminado muchos más conceptos, como el concepto de ojos, de cabello, de uniforme, de camisa, de labios, etc, etc, etc. Cosa que no ocurrió.

Se podría argumentar que hay cierto tipo de conciencia en que el demonio del nacimiento decide que eliminar, como si eligiera que digerir y que no, pero dudo que el autor quisiera complejizar dicha capacidad a tal grado, por lo que es más sensato asumir que solo considera el concepto del demonio como tal, y no todo lo que es devorado.

En ese marco, el nirvana de Pochita no es posible. A no ser… que el ego del demonio del nacimiento si se hubiera convertido de alguna manera en un demonio de manera independiente. 

Hay que comprender que, en teoría, a ojos del mundo, de la humanidad, el demonio del nacimiento se crea en base a un miedo casi inconsciente, no hay un reconocimiento activo a su ser. Ni siquiera Denji es consciente de ello. Probablemente, por lo que comente antes de que exista un techo sobre lo que la humanidad puede dimensionar y lo que no.

Esto cambia cuando Denji bautiza a Pochita. Ahí aparece el primer reconocimiento de este nuevo yo del demonio del nacimiento. Y luego en la unión con Denji, se crea a Chainsaw Man, una nueva dimensión de este ego, que poco a poco comienza a ser reconocido por el mundo, abriendo la puerta a la concepción de este mismo como un concepto independiente.

La parte 2 del manga, de hecho, de cierta manera comienza presentando al extremo que se llevó esta idea, mostrando como Chainsaw Man es una figura extremadamente mediática ahora, y que además divide opiniones. Algo que ya advierte que esta percepción del mundo, podría llegar a concebir un nuevo demonio en relación al ego de Pochita.

Luego con la introducción de la iglesia de Chainsaw Man, tal nivel de reconocimiento eleva las posibilidades. Y si a eso se le suma el plan del Demonio de la Muerte de hacer que todos temieran a Chainsaw Man, se logra crear este nuevo demonio.

Hasta la propia idea de que en algún punto apareciera un falso Chainsaw Man, invitaba a imaginar como seria esta posibilidad.

Si esto fuera así, el nirvana de Pochita tiene todo el sentido del mundo, como metáfora, y respetando las reglas de la habilidad que lo permite. El demonio del nacimiento se come al demonio Chainsaw Man que es representado por este corazón con la forma de Pochita.

Hasta se me hace algo curioso como el propio demonio del nacimiento, al advertir que se devoraría, indica que la realidad que sigue, es una en la que Chainsaw Man no exista, casi como si reconociera que aquello que desaparecerá es particularmente esa parte de su ser, nunca delata su desaparición como demonio del nacimiento (o cualquier otro que sí sea).

Me es un poco raro ver como casi todos ven en el final un reboot, una reescritura o un reinicio, siendo que al menos nunca se da a entender que eso sea posible por consecuencia de la desaparición de algún concepto devorado por Pochita. Eso me había quedado claro en el capítulo 219, cercano a la conclusión de la obra, que prácticamente lo deja explícito al mostrarnos a Pochita devorar a un demonio de la dimensión de un miedo primigenio, en este caso el demonio de la muerte.

Que al ser devorado este demonio, no pasara nada más allá de obligar a la realidad a adaptarse a la no existencia del concepto de muerte en esa misma línea temporal, desde ese punto en adelante, y no que pasara algo como que se devolvieran a todos los que alguna vez murieron o fuéramos devueltos en el tiempo hasta antes de que muriera la primera persona nacida (si es que eso fuera posible de determinar), ni nada por estilo, se establece que devorar conceptos, sin importar su magnitud o importancia, altera la realidad, no las líneas de tiempo.

Por lo que asociar que lo que ocurre en el capítulo 232, causado por la acción de Pochita de devorarse a sí mismo, tiene que ver con un cambio en la línea temporal, para mi no tiene sustento narrativo.

Bueno, quizá lo otro sería decir que Pochita es un ser omnipotente en el mundo de Chainsaw Man, y que sí podría saltarse las reglas de su mundo y que por eso puede reescribir la obra a su antojo de cualquier manera, pero según yo no es el caso, ya que Pochita por muy poderoso y fuerte que sea, no tiene características de omnipotente, porque se le ve tener necesidades e impotencias a lo largo de la obra, tanto físicas como emocionales, cosas que no logra conseguir, o cosas que requieren de cierto proceso. Por otro lado, sentí que el final pide para entenderlo, entender lo que es Pochita, algo que nunca se nos explica de manera explícita, pero que deja muchas pistas para que lo podamos deducir. Primero, lo más obvio, queda al menos claro que Pochita no es el demonio de las motosierras, porque directamente las motosierras siguen existiendo en el capítulo final, tanto en nombre, en forma, como en función.

En realidad, para mi siempre estuvo más que claro que Pochita es el demonio del nacimiento. Más allá de esa teoría de la función de las motosierras en los partos, la mención de Ángel sobre ese sonido que recuerdan los demonios al renacer, o incluso la mención de que el poder de Pochita es un poder natural, temido y/o admirado por los miedos primigenios, lo que me da a entender que tiene que ser un demonio que represente algo anterior a la capacidad de reconocer un miedo primigenio, creo que un manga se debe a su dibujo, y el hecho de que la forma real de Pochita se presente a nivel de diseño, con la bufanda hecha de un cordón umbilical, es la prueba definitiva: Pochita sí es el demonio del nacimiento.

Eso me lleva a un escenario interesante, porque hace la acción de devorarse a sí mismo en el capítulo 231, siendo el demonio del nacimiento, casi un imposible. Siento que una realidad sin el concepto del nacimiento, en cualquier punto de la existencia, se traduce sólo en caos. Aunque lo llevo a un límite práctico al decir que es un imposible, porque sí, podría ponerme a pensar en alguna realidad en donde la ausencia de ese concepto no exista, exista, pero claramente no es lo que vemos en el capítulo 232, que ante todo, es una realidad bastante estable y ordenada, y similar a lo anterior. Mi conclusión a ello, es que Pochita sabe que no puede comerse a sí mismo, y se sabe a si mismo como una fuerza natural también, entonces creo que lo que hizo realmente no fue comerse al demonio del nacimiento, fue comerse el concepto de Pochita, o sea, Pochita mató su ego, el nombre con el que Denji lo bautizó y por eso se come ese corazón con la forma en la que se le reconoce a Pochita. Pochita hizo un nirvana, decidiendo seguir existiendo como una fuerza de la naturaleza, pero soltando todo deseo de ser algo o alguien para algo o alguien. Esta idea sí permite la existencia del 232 con la forma que la vemos.

Ahora claro, me surgen dudas respecto al sentido de ese nirvana, sobre que lo llevó a esa decisión, y creo que eso se responde al analizar y entender que es Denji Man, cómo y porqué aparece. Recuerdo en el capítulo 219, Denji dice entender que Pochita le dice que creen un nuevo mundo, en este caso, uno que Denji quiera. En base a eso, saco la conclusión de que Pochita siempre pudo crear un mundo pero no lo hizo, quizá porque no tenía una visión, o un rumbo que seguir, por eso estaba siempre estaba abierta esta posibilidad de usar a Pochita para crear nuevos mundo, cómo pudo ser, por ejemplo, el caso de Makima en la parte 1.

Capaz por eso, la forma real de Pochita, o sea el demonio del nacimiento en estado puro, no tiene ojos, y la versión Chainsaw Man, la de Denji, tiene ojos pero encerrados en rejas, porque adquiere un rumbo, pero limitado. En este caso, Denji Man tiene los ojos completamente destacados, entonces me da a entender que Pochita decidió tomar por completo la visión de Denji.

Entonces, Denji Man, es el demiurgo de ese nuevo mundo, porque ahí Denji tiene la capacidad de comer y regurgitar conceptos a voluntad. Metafóricamente hablando, Pochita le dio la capacidad a Denji de jugar a ser Dios.

Considerando eso, para mi la última conversación de Denji con Yoru en el capítulo 230, es extremadamente importante para entender el por qué Pochita, a instantes de dejar que Denji Man exista, decidiera comerse a sí mismo.

En esa conversación vuelve Power a la narrativa, y se me hizo importante ponerme en el contexto de que ella fue la persona que puso en jaque la obsesión de Denji con el deseo, introduciéndolo en la idea de amor puro, en esa icónica escena en la bañera en donde Denji entendió con que ojos miraba a Power.

Ahí, cuando Yoru y Denji se encuentran en medio de la resolución de esa promesa de tener sexo, que seria, por así decirlo, la epitome del deseo en Denji, Yoru, por alguna razón lo pone en ese jaque en torno al deseo nuevamente, al pedirle que antes de proceder, le responda sobre porque él cree que ella evadió a la paloma. Denji responde con que esperaba que ella fuera sensible a los animales como Power, y es fácil notar cómo Fujimoto en la dinámica de la conversación trata como de jugar con esa pelea simbólica entre la necesidad de amor y la situación en torno al deseo, sobre todo cuando suma a la respuesta, que él estaba solo y que quería un amigo.

Nuevamente Yoru fuerza a Denji, y le pregunta si estaría conforme solo con que esta fuera su amigo, y cuando este responde, a diferencia de lo logrado en la escena de la bañera, que quiere que ese amigo sea uno con el que tener sexo también, y es en ese mismo instante que yo creo que Denji se corrompió a ojos de Pochita, y además por culpa de Pochita.

Creo que ahí Pochita entendió que ante mas es el poder, mas es el deseo, y que ante más es el deseo, menos es el amor. Pochita entendió que la existencia de Denji Man fue un error. Que él, de alguna u otra manera, arruinó a Denji. Luego de eso, se deshace la forma de Denji Man y saltamos casi de golpe al nirvana de Pochita.

Siento que en la conversación final de Pochita con Denji, si bien nosotros los vemos hablar de uno a uno, pareciera que las conclusiones de Pochita tienen más que ver con cómo él interpreta a los humanos a través de Denji, casi como si hablara con nosotros. Es casi bíblico el momento, en donde con empatía logra darse cuenta como nadie consciente puede encontrar felicidad con tanto poder, y que solo en la capacidad de necesitar se puede encontrar el amor. O al menos es lo que adquiero si tomo la conversación como una metáfora.

Ese último abrazo es potente para Pochita sobre todo, porque lo humaniza también, nos recuerda que él también esta sujeto al deseo y está dejando ir algo. Y la invitación a seguir soñando también lo es, ya no por el deseo de Pochita de ver esos sueños a través de Denji, si no que ya solo para él.

Pochita entiende que poder soñar da más felicidad que no poder añorar nada porque todo lo puedes. Tanto el demonio del nacimiento como Denji son librados del deseo que involucra la existencia de Pochita, a uno le cuesta su ego y al otro le cuesta un recuerdo.

Como comenté al comienzo, yo creo que luego de que el demonio del nacimiento se comiera a Pochita, hay una reconstrucción de la realidad, que de cierta manera rinde homenaje a la parte 1, repitiendo ciertos patrones, algunos más explícitos que otros, lo que da la ilusión de que volvimos a empezar. Nuevamente, creo que Power es clave para entender en qué situación nos encontramos, o mejor dicho, lo es el demonio de la sangre.

Indirectamente esta le ayuda a Pochita a entender la naturaleza humana y corrompible de Denji, y por ende, su error con él, pero es también es curioso como es Pochita quien de alguna manera le pide en su momento a Power que vuelva por Denji en la parte 1, influyendo indirectamente en que se hiciera ese contrato, uno que trascendería la propia existencia de Pochita, casi como si este le hubiera dejado un último regalo.

En medio de este homenaje, es el demonio de la sangre quien nos recuerda que seguimos en la misma línea cronológica, interactuando en la pelea de los zombies, de una manera que nunca ocurrió en la parte 1. Algo que además, que no fuera así, no tenía nada que ver con Pochita existiendo o no, por lo qué sí, se da entender que esa Power sigue muerta, dando prueba de que la parte 1, por lo menos, sí ocurrió.

Básicamente todo sigue más o menos igual exceptuando la existencia de Pochita. No está Makima, no está Aki, y Nayuta sigue como la demonio del control, porque la teoría del señuelo seguramente siempre fue verdad, y además, como prueba adicional de la continuidad, la vemos con la misma edad de la parte 2.

Al final, nos damos cuenta que el capítulo 232 existe casi únicamente para mostrarnos la resolución del último regalo de Pochita a Denji, que fue ese contrato de reencuentro que se hizo entre él y el demonio de la sangre.

Como hay que darle una razón lógica para movilizar a esta reencarnación del demonio de la sangre hacia Denji en ese momento con los zombies, es este contrato inexplicable lo que instintivamente la llevó a reunirse con él ahí antes de que Denji muriera, y además, cambiando ese detalle mínimo pero clave, de ella diciendo que le gustan los perros, cuando la de la parte 1 dejaba bien claro que solo se llevaba bien con los gatos, una diferencia que no tiene nada que ver con Pochita tampoco, pero que establece implícitamente que hablamos de una nueva Power.

Personalmente creo que luce igual, y se llama igual a Power, solo por la flojera de Fujimoto de diseñar un nuevo personaje. Dejando capaz ese detalle de que ahora usa dos coletas siempre, para representar que es la segunda, no lo sé.

Quizá queda esa sensación de que todo fue para nada, sobre todo en un manga con tanto movimiento y en donde ocurren tantas cosas, pero creo que en esta nueva realidad, se hace poéticamente una referencia a cómo percibe realmente la psique humana.

De como llegamos a pequeños pero trascendentales cambios en nuestro ser, a través de caóticos procesos mentales. Denji capaz no sabe por todo lo que pasó antes cómo Chainsaw Man, ni cómo se fueron desarrollando sus relaciones interpersonales, pero si lo vemos tomarse con más calma y con una vergüenza más natural la interacción con Asa, por ejemplo. Algo que el Denji anterior no hubiera hecho.

Ese pequeño cambio, es realista, porque sí, así se siente en la vida real. Vamos olvidando cosas que sí pasaron, y que fueron moldeando el cómo somos a día de hoy.

Yo personalmente veo más detalles en Denji, que lo muestran como alguien diferente o moldeado por todo este pasado olvidado, en torno incluso a dinámicas de acción, pero creo está de más mencionarlos, porque creo que el capitulo final deliberadamente va de pequeños saltos de tiempo para dejar mucho a la libre interpretación de como se fueron dando las cosas, que creo es una forma de Fujimoto con la que busca desapegarnos y liberar a los personajes.

Quizá lo vemos desde una perspectiva similar a lo que ocurre con Pochita, porque ya no tenemos esa oportunidad de ver los sueños o la vida de Denji con lujo de detalle para nuestra propia satisfacción, es algo ahora que solo le corresponde a él vivir.

Para mi es un final increíble, crudamente emocional, y realista al más puro estilo del autor. Aunque sí, con final me refiero al último tomo como un todo, porque el capitulo a capitulo fue algo bastante incómodo de leer y mal resuelto en mi opinión, quizá un formato one-shot hubiera calzado mejor.