Arshile Gorky, Garden in Sochi, 1941
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Arshile Gorky, Garden in Sochi, 1941

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Le langage a immanquablement montrĂ© que la mĂ©moire nâest pas un instrument dâexploration du passĂ©, mais plutĂŽt une atmosphĂšre. Le milieu de ce qui a Ă©tĂ© Ă©prouvĂ©, tout comme la terre est le milieu dans lequel les villes antiques sont ensevelies. Celui qui veut approcher son passĂ© enfoui, doit agir comme quelquâun qui fait une excavation archĂ©ologique. Il ne doit surtout pas avoir peur de revenir une et mille fois au mĂȘme sujet, de lâĂ©parpiller comme on Ă©parpille la terre, de le retourner comme on retourne le sol. Car le sujet lui-mĂȘme est comme ces strates qui ne montrent leurs vieux secrets quâaprĂšs de mĂ©ticuleuses recherches. (âŠ). Il est indubitablement nĂ©cessaire de planifier ces excavations avec mĂ©thode. Non moins indispensable est le sondage prudent de la bĂȘche dans le sombre terreau. Et lâhomme qui se contente de faire lâinventaire de ses trouvailles, sans Ă©tablir lâendroit exact dans le sol actuel oĂč ces anciens trĂ©sors se sont accumulĂ©s, se prive de sa plus grande rĂ©compense. En effet, la mĂ©moire authentique rĂ©sulte moins de ce que le chercheur rapporte de ces trĂ©sors, que du marquage prĂ©cis des endroits oĂč il est entrĂ© en leur possession. Epique et fragmentaire au sens strict, la mĂ©moire authentique doit produire une image de la personne qui se souvient, de la mĂȘme façon quâun bon rapport archĂ©ologique contient non seulement des informations sur les strates dâoĂč proviennent les dĂ©couvertes, mais nous renseigne aussi sur les strates quâil a fallu dâabord fracturer.
Walter Benjamin, Selected Writings, Bellnap Press of Harvard, 1999 ; Volume 2:2, 1927-1934, page 576. CitĂ© dans Ursula Marx et alli (Ă©ds), Walter Benjaminâs Archive, Verso, 2007, page dâintroduction.
Giuseppe Penone, Paysage du cerveau, 1990
Aerial photography of the Pyramids of Giza, Egypt, date unknown.
Il est difficile de vivre avec les purs. Ils ne vous condamnent pas; ils vous pardonnent. Ce pardon est plus terrible quâun jugement. Les manquements Ă la puretĂ© semblent alors un crime contre son Moi dâenfant, son Moi innocent, contre son Ăąme.
Journal (1947-1955) - AnaĂŻs Nin

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Ce nâest pas facile dâĂȘtre un homme libre : fuir la peste, organiser les rencontres, augmenter la puissance dâagir, sâaffecter de joie, multiplier les affects qui expriment ou enveloppent un maximum dâaffirmation. Faire du corps une puissance qui ne se rĂ©duit pas Ă lâorganisme, faire de la pensĂ©e une puissance qui ne se rĂ©duit pas Ă la conscience.
Deleuze/Parnet, Dialogues, Flammarion, 1996 (via abridurif)
Marisol Escobar among her works.
Miles Davis, 1989 by Herman Leonard.
Alexandre Raditchev â Ă©crit vers 1790 au cours de sa dĂ©portation en SibĂ©rie.
« - Ami, pourquoi tes yeux sont-ils emplis de larmes, Ton Ăąme dĂ©chirĂ©e par ces vaines alarmes ? Es-tu seul Ă souffrir ? Un tel qui semble gai Vit-il en vĂ©ritĂ© dans un bonheur parfait ? Il sait comme est menteur le sourire Ă ses lĂšvres, Le serpent du remords le ronge dans sa fiĂšvre ⊠Il peut bien ĂȘtre roi, il porte son enfer.
- Cela ne mâaide point ! Seul dans ces bois dĂ©serts, Sans ami, sans enfants, je dois pleurer encore, EntourĂ© jour et nuit dâun pouvoir que jâabhorre. Pourquoi prolongerais-je une lutte inutile ?
- Souviens-toi du passĂ©, lorsquâon tâaimait en ville : FĂȘtĂ© par tes amis et tes concitoyens, Dans un brouillard joyeux, tu voyais tout en bien. Tu vivais de plaisirs, de fĂȘtes de poĂšmes : Le destin, semble-t-il, tâobĂ©issait lui-mĂȘme ; Un seul de tes regards pouvait nous rendre heureux.
- Etait-ce le bonheur, cela ? Les envieux Dans lâombre nâattendaient que lâinstant de ma chute ; Mes amis pleins de fiel prĂ©paraient leurs disputes ; Le fardeau des soucis nâaugmentait que lâorgueil ; Le mĂ©chant triomphait, le juste Ă©tait en deuil ; LâimpartialitĂ© feinte des mĂ©disances Cherchait Ă dĂ©couvrir par maintes insolences Quelque dessin honteux aux actes de vertu : Au bienfait rĂ©pondait ce sourire entendu Qui ne montre quâamour et ne trahit que haine.
- Et que fut ton soutien dans ces moments de peine ?
- La constance du cĆur, la puretĂ© de lâĂąme.
- Tes pleurs prĂ©maturĂ©s sont dignes dâune femme. DâoĂč vient ce dĂ©sespoir qui sâempara de toi ; Quoi, du cĆur gĂ©nĂ©reux tu ne sus plus les lois ?
- Je suis ce que je fus, mon Ăąme est avec moi.
- Ton Ăąme est inchangĂ©e, tes actes te soutiennent ? Ne te plains plus. Celui dont la loi souveraine Put façonner cette Ăąme et te donner ce cĆur Peut bien te rappeler sur la voie du bonheur, Et si tu dors en paix avec ta conscience, Si ton passĂ© nâest plus un surcroĂźt de souffrance, Comprends-tu que ton Ă©preuve aussi touche Ă sa fin. Câest lâimmuable loi de ce monde divin Qui veut que pour renaĂźtre on plonge aux origines, Que sur la terre tout reparte de ruines : La vie mĂšne Ă la mort, et la mort Ă la vie, La rage du destin se doit dâĂȘtre assouvie. Regarde se lever cette aube rougeoyante, Lâastre du jour et ses cavales rayonnantes â Du pays de la mort, des profondeurs troublĂ©es, Il nous fait le prĂ©sent dâun jour renouvelĂ© âŠ
- Mes songes de la nuit, je sens quâils se dissipent, Oui, ce matin lĂ©ger mâest un nouveau principe : Mon corps sâest peu Ă peu lavĂ© dâun songe noir Et je sens que mon cĆur a retrouvĂ© lâespoir âŠ
- Puisque la joie succĂšde Ă lâabsurde tristesse, Fais-donc que ton malheur soit source de liesse, Que ton affliction sâefface dâici-bas ⊠Courage, tiens toujours, je ne te laisse pas ⊠»
Traduit du russe par AndrĂ© Markowicz in Le Soleil dâAlexandre, le cercle de Pouchkine chez Actes sud, pp. 19-20.
Alexandre Raditchev est le premier auteur Ă avoir dĂ©noncĂ© le servage et la misĂšre de lâexistence du peuple russe dans son texte phare Voyage Ă Saint PĂ©tersbourg (dâaprĂšs le Voyage sentimental en France et en Italie de Sterne). Il invente, explique Markowicz, la notion dâindividu dans un pays qui nâavait jamais auparavant pensĂ© quâau collectif. TorturĂ© physiquement et psychologiquement sa condamnation Ă la dĂ©capitation a Ă©tĂ© commuĂ©e en dix ans de bagne. A son retour de SibĂ©rie, contraint au silence par le Tsar Alexandre 1er, Raditchev prĂ©fĂšre se suicider. Câest le premier artiste complĂštement effacĂ© par le rĂ©gime russe. Hormis dans lâesprit docte de quelques spĂ©cialiste, Raditchev a disparu du paysage littĂ©raire.
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Aimer ceux qui sont ainsi : quand ils entrent dans une piĂšce, ce ne sont pas des personnes, des caractĂšres ou des sujets, câest une variation atmosphĂ©rique, un changement de teinte, une molĂ©cule imperceptible, une population discrĂšte, un brouillard ou une nuĂ©e de gouttes.
Gilles Deleuze/Claire Parnet, Dialogues, Flammarion, 1996 (via abridurif)
Odilon Redon, The Eye, Like a Strange Balloon Moves Towards Infinity, 1882.Â
Pour le parfait flĂąneur, pour lâobservateur passionnĂ©, câest une immense jouissance que dâĂ©lire domicile dans le nombre, dans lâondoyant, dans le mouvement, dans le fugitif et lâinfini.
Baudelaire, Le Peintre de la vie moderne (via abridurif)
FATS WALLER ET MOZART
â Je vais mettre maintenant Ă la radio un programme mĂ©langĂ© de Fats Waller et de Mozart. Ils vont trĂšs bien ensemble.â â E. Hemingway, remarque, juin 1950
  Portraits dâAndy Warhol par Hans Namuth (1915-1990) en 1982.

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Kafka disait Ă Janouch : âJe n'ai rien de dĂ©finitif.â Ce mot d'un Ă©crivain nous renvoie Ă deux conduites, deux thĂšmes, deux discours : l'HĂ©sitation, dont je viens de parler, et l'Oscillation, dont je vais parler.
Roland Barthes, L'Oscillation, Cours sur le Neutre, CollĂšge de France, 6 mai 1978 (via ludivinemargueritesereni)
VKhUTEMASA, ĐĐ°Đ±ĐŸŃаŃĐŸŃĐžŃ ŃĐŸĐČŃĐ”ĐŒĐ”ĐœĐœĐŸŃŃŃ (Russian Laboratory of Modernity), (1925)