Otros intereses

Regardless of how much you work, your success is your fault,  

And it is the result of a wicked system that ensconces your privileges. 

The underprivileged will blame you for it. 

"Everyone" is entitled to it, erasing its very meaning.

They may only forgive you if you fall 

Don't apologize, don't argue, don't explain, don't fail. 

It is useless, worthless, futile, and won't do good to anyone, respectively. 

Rick Beato las enuncia en un video. Son las reglas para escribir una buena melodía. 

1. Evite la raíz.

2. Use las extensiones: 9, 11, 11#, 7... para el color.

3. Evite la 6 (13) en acordes mayores. En acordes menores, funcionan muy bien...

4. Use inversiones en la progresión armónica.

5. No duplique el bajo en la melodía.

6. No abuse de las 3, especialmente en 1a inversión.

7. Si su melodía se mueve, deje quieto el resto; y viceversa. 

Por razones finalmente irrelevantes, duermo poco últimamente. Hace un par de noches me asaltó el recuerdo de Imagine, la canción de John Lennon. Mi nexo con esa canción es largo. Recuerdo cuando hice mi año rural en la Cruz Roja de Medellín que Yoko Ono le donó los derechos de la canción a la Organización. Ese año Pablo, mi hermano, y yo la interpretamos al frente de la Basílica Metropolitana en la marcha del día de la banderita. Fue mi primera y última presentación musical en un parque. Fue un éxito, única alternativa a la ausencia de un fracaso que no estaba definido. Recordé cómo visité, cuando se podía viajar, el Dakota donde Lennon había sido asesinado en Nueva York. Imagine nunca me ha gustado particularmente. Quizás la visión del mundo tan pacífica y tolerante me ha parecido un poco subversiva, casi anarquista: no países, no religión, no cielo (no infierno, explícito, y más importante para mí), no posesiones... Entonces qué queda? Regresar a las estepas de África a protegernos de los depredadores? No estímulo, no motivación, no incomodidad con el status quo, no desarrollo, no progreso. Eso es lo que la canción no canta. Los efectos indeseables de su utopía. No soy capaz de sustentarlo, pero tengo el sesgo de pensar que si no hay premio, no hay esfuerzo. Sin esfuerzo, no hay logros. Nada que vale la pena viene sin sacrificio. Imagine con su armonía pueril parece ser una muestra de ese mundo minimalista que propugna. Pero, por otro lado, Imagine vendió millones. Mucho más que lo que yo generaré en toda mi existencia, como un ser no pueril (no se admite discusión sobre este último punto). Claro, Imagine es fundamentalmente demagogia. Es mensaje simple, para gente simple. Gente que no es capaz de seguir la lógica interna de lo que enuncia hasta sus últimas consecuencias. 

Se mezclaba este pensamiento, con el recuerdo de un video en YT que me encontré de Chris Cornell cantándola en un programa de Howard Stern. Los dos marihuaneros hablando de lo maravillosa que es la canción. Obvio, la marihuana le baja 20 puntos de IQ a cualquiera. Así que claro, dos imbéciles opinando. Pero... aflora, de nuevo, esa sensación algo incómoda. Admití que yo era uno más de como un gazillion (un número no definido que indica MUCHOS) de descargas. Stern es exitoso. Cornell lo fue hasta que se suicidó (alguno dirá que tuvo éxito en eso, pues lo logró... pero yo considero el suicidio como un fracaso...). Se me alcanzó a ocurrir, que esa visión de mi superioridad sobre ellos era esencialmente infundada. Rápidamente, descarté esa posibilidad, y regresé a mi ilusión normal, a mi Matrix - el programa que corre en el sistema operativo que es mi cerebro - que me dice que soy único, y especial. Ya eran las 3 am, cuando se me ocurrió que al otro día iba a hacer una versión deconstructiva de la canción al piano, alineando sus elementos atómicos para construir un video de 1 minuto para subir a IG y Twitter. He venido haciendo eso con otras canciones, como expliqué en otra parte. Finalmente, me dormí. Tuve un sueño obeso, seguramente con muchas apneas. Al otro día me desperté confuso como siempre. Mi nuevo normal. Pensé en comentarle todos estos pensamientos a mi señora, o a mi hija. Me abstuve al imaginarme su cara de aburrición con un tema que no les importa.

Me siento al computador y veo que Phil Spector había fallecido el día anterior. Spector fue el productor de Imagine, y otras obras de Lennon y de los Beatles. El inventor del “muro de sonido” que lo caracterizó. Spector murió en prisión por asesino. Soy medio utilitario. Separo lo malo de lo bueno. Lo malo no me importa, mientras no me afecte. Aprecio lo bueno, y lo que Spector nos dio, no nos lo quita nadie. Sentí pena por su ausencia. Me metí a Wikipedia - principio y fin de mi cultura general. Me empapé de su bio... Interesante. No voy a replicar nada de eso. No veo la necesidad de regurgitar algo que va a quedar más bien escrito en la Web (mayúscula, para separarla de otras webs más prosaicas). Me interesa consignar aquí el impacto que genera en mí. Soy consciente de que es más imperfecto e insuficiente; pero también más auténtico. Al final del día, nadie más que yo puede reportar(me). Todas las (merecidas) críticas pueden ser dirigidas a mí. 

Me pregunto, cómo es que pensé en Imagine exactamente el día que falleció Spector? Fue un E.S.P., un mensaje divino, coincidencia? Si fuera un novelista escribiría que “un escalofrío recorrió mi cuerpo, y la silla mecedora empezó a moverse con su ominoso crujido...”, con una secuencia de Kubrick como en el Resplandor, para la versión cinematográfica que ineluctablemente debe seguir a una novela mala (las buenas no son llevables a la pantalla. Imagínense una película sobre el Ulises de Joyce, Rayuela, o la obra maestra de Proust que no sé cómo se traduce...). Pero no, soy oncólogo. No me dan escalofríos. Le temo a los vivos que son los que con frecuencia me hacen daño. Los muertos, a lo sumo, lo intentan.

Al mirar este blog, me encontré un escrito sobre mi 2014. En él les conté a mis - inexistentes - lectores sobre ese año. Mirado desde la óptica del 2020, lo que resalto del 2014 es la lucha que tuvo mi papá con el cáncer de páncreas, que terminó el 27 de febrero de 2015. Alguien me dijo, uno es realmente adulto cuando el papá fallece. Desconfío de los dogmas, pero ese me pareció bastante cercano a la realidad. Se me ocurrió hacer un escrito sobre mi 2020, un año extraño. El año del COVID19. 

Primero, lo estable. La familia sigue bien. La hija ya tiene 14 años. Ya no es pequeña en estatura; y tampoco lo es tanto en su desarrollo personal. Continúa siendo una buena estudiante, respetuosa y alegre. Tiene un inglés precioso, y juega volibol dentro de las posibilidades de la pandemia. Mi señora, ocupadísima con todas sus funciones: dirigiendo la unidad de investigación de la Clínica, además de las de administradora de la familia. Las dos son los pilares de mi existencia. Mi mamá también está bien. Sigue viviendo en su tradicional apartamento con T. Se la ve tranquila, y saludable. Los años van pasando, pero no la veo minada. Mis dos hermanos tienen una buena vida familiar y profesional.

Segundo, lo coyuntural. Este fue el año del COVID19. Desde mediados de marzo estoy en encierro en El Retiro, a 30 minutos de Medellín. Prácticamente todas mis actividades son virtuales. Se cuentan con los dedos de la mano las interacciones médicas presenciales que he tenido. Todas las consultas, clases, conferencias y reuniones se realizaron por ZOOM, MEET, TEAMS, WhatsApp o FaceTime. La virtualidad remplazó la presencialidad. No viajes, no restaurantes, no reuniones, no fiestas. En especial, no realizamos nuestra tradicional fiesta de disfraces de Halloween, ni la inviación al sábdo de novena de navidad. Aprendí que la virtualidad puede remplazar prácticamente todo el ejercicio profesional, y se convierte en una opción real para el futuro. Hubo una reducción sustancial en el número de pacientes nuevos. Hubo un incremento, también sustancial, en las actividades virtuales con la industria farmacéutica. Puedo decir que la reducción en los ingresos no alcanzó los visos catastróficos observados en otros sectores de la economía. Ya la vacuna es una realidad, pero no para mí. Continuaré con aislamiento físico extremo hasta vacunarme. 

Tercero, el ejercicio profesional. Sorprendido por la capacidad de adaptación que tenemos los humanos. La virtualidad parecía insatisfactoria para el ejercicio profesional. Lejos de ello, la virtualidad es altamente satisfactoria y, poco a poco, la distancia entre la interacción virtual y la presencial va desapareciendo. La relación con mis pacientes sigue siendo excelente, y eso es muy importante para mí. Sin embargo, algo de burn-out es inherente a mi profesión, y confieso que tengo el espectro de la despersonalización respirándome en la nuca. Seguiré huyéndole lo más que pueda.

Cuarto, desarrollo empresarial. La Clínica A se mantuvo vigente durante el año. Claudia logró que la nueva sede en SV al finalizar su construcción en 2021 podrá ofrecer servicios de hospitalización, cuidados intensivos, y quirófanos; que complementarán los servicios de radioterapia e imágenes diagnósticas presentes desde el principio del proyecto; y el de quimioterapia y consulta externa, parte del portafolio de servicios ya prestados. Se cambió el sentido del proyecto en forma radical, abriéndonos la posibilidad de ofrecer integralidad. Confieso que tengo algo de temor, pero no teníamos alternativa si queríamos seguir activos.

Quinto, creación. Este año traté de publicar varios artículos originales de iniciativa propia. Uno sobre farmacoeconomía de neutropenia febril; otros, las casuísticas propia y de la Clínica A de cáncer de cabeza y cuello, cáncer de ovario, respectivamente. También escribí una revisión sobre adyuvancia en melanoma. También realizamos un meta-análisis sobre docetaxel en cáncer de próstata no metastásico. Ninguno de ellos ha sido publicado, por una razón, u otra. En parte, la naturaleza descriptiva de estos estudios los hacen poco atractivos. Además, son los primeros esfuerzos reales para comunicar mis experiencias profesionales, así que la curva de aprendizaje comienza a una edad ya mayor.  Me publicaron un artículo sobre la historia de la viruela. Estoy particularmente esperanzado con un artículo que escribí sobre la historia de la oncología en Colombia. Espero que salga bien.

Sexto, pérdidas. Perdí varias amistades, y me enganché en varias “peleas”. Uno de los amigos que perdí me ha dolido en el alma, pero no tiene reversa. No voy a entrar a analizar en este blog público esa situación especial. Con ayuda, me desasocié de mi rol de consultor de una EPS importante. Creo que ambas están conectadas - pero no lo puedo demostrar. También por conflictos relacionados con la ruptura ya mencionada renuncié a la vicepresidencia de una sociedad científica antioqueña. Mi otro servicio, en la Clínica S, sufrió la pérdida de uno de los internistas, quien tomó la decisión de no trabajar más cuando comenzó la pandemia. Y, por inminente migración, sale el oncólogo del servicio el próximo 31 de diciembre. Corre peligro la sostenibilidad del Servicio, pero haré todo lo posible para que continúe. Por un tiempo, participé en un chat con los egresados de bachillerato del 82. Pero se me invitó a salir de él cuando manifesté inconformidad ante contenidos médicos realizados por no médicos  que abusaban de la verdad, amparándose en la libertad de expresión (y de tortura). 

Septimo, desarrollo personal. Empecé clases de inglés con CR,  mi primo. Las clases son virtuales. Estoy estudiando gramática, y el énfasis que le estoy dando es hacia la escritura. Mucho he aprendido, y disfrutado. Mi lucha contra la obesidad no ha tenido éxito (la “gula y la avaricia” son los únicos pecados capitales que me quedan). Antes de la pandemia sufrí una caída bajando las escaleras de la casa de mi mamá, hacia el parqueadero, que me dejó el hombro derecho con un dolor crónico. Afortunadamente, mejora con el ejercicio. Desde hace aproximadamente 6 semanas comencé a nadar nuevamente en el Club. Trato de ir unas 3-4 veces por semana, y estoy nadando corto: aproximadamente 1500 metros. He mejorado, pero estoy muy lento. La semana pasada empezamos todos en la casa la modalidad de TRF con 8 horas para las comidas, y 16 horas de ayuno. Vamos a ver cómo nos va. Como siempre, sigo leyendo mucho. Eso no cambia. En el piano, junto con dos oncólogos amigos - CL y HE - hemos pensado en el concierto de rock que desearíamos realizar cuando la pandemia se resuelva. Es así que he ido grabando en twitter maqueticas de varios temas de rock famosos, tomando algunos de sus elementos constitutivos. La verdad, ese pasatiempo me ha ayudado a sortear varios fines de semana. Quién sabe, a lo mejor el concierto se convierte en una realidad.

Conclusiones. Muchas son las enseñanzas de este año tan extraño. Lo obvio, salud, familia y trabajo siguen siendo los ejes fundamentales de la existencia. El bienestar de los seres queridos es una gracia que no tiene precio. Las adquisiciones son: 1. Es mejor sacar tiempo para uno cuando hay luz de sol - es más alegre. 2. El trabajo virtual es una opción que puede facilitar muchas interacciones. 3. Es mejor cercenar las relaciones tóxicas en forma radical, que amargarse con su hiel. 4. Los amigos siempre son menos de los que uno cree. Y muchos de ellos están en Twitter, quién lo creyera. 5. La natación, el piano y el inglés son quehaceres que liberan endorfinas y, por ello, son prioritarias. 6. Todos somos iguales, pero algunos son más iguales que otros. Es mejor estar rodeados de los más parecidos a uno. 7. Escribir es un gusto adquirido que no es fácil, pero vale la pena. 8. Ojo con el burn-out.

Durante varios meses fui parte de un chat de WhatsApp integrado por algunos compañeros de Bachillerato UPB, 1982. Durante la pandemia COVID, algunos de mis compañeros se dedicaron a hacer recomendaciones de tratamiento y prevención para el Coronavirus. Esos compañeros no eran médicos, y sus recomendaciones denotaban su crasa ignorancia del tema. Los médicos del grupo expresamos lo inconvenientes que eran los conceptos expresados. Lejos de aceptar nuestros argumentos, los mencionados continuaron enviando mensajes similares, ya con elementos retadores. Cuando manifesté mi inconformidad, y que estaba considerando salirme del chat, el organizador me invitó a hacerlo. Me salí. Pero algunos de mis compañeros, me preguntan por qué lo hice. Esta es mi respuesta.

Me salí del chat porque el organizador con su comentario me forzó a hacerlo. Me estaban molestando algunos comentarios del chat, y lo expresé. Tengo dificultades con la ignorancia. Especialmente cuando el ignorante es, además, igualado. Esa estupidez es insufrible para mí. Además, existe la concepción equivocada de que en nombre de la libertad de expresión la gente tiene derecho a torturar al otro - al que no piensa igual - con mensajes repetitivos, constantes y retadores. Libertad de expresión es decir lo que se piensa con respeto. Lo otro es abuso. 

En alguna oportunidad se me ocurrió la posibilidad de "cantarles la tabla". Pero decirles que sus comentarios sobre aspectos médicos del COVID sólo denotaban su imbecilidad, aunque cierto, me hubiera granjeado problemas. Reitero, el organizador del grupo - ya olvidado para siempre - me mostró la salida del grupo cuando expresé, sin grosería,  mi inconformidad. Ni siquiera tuvo en cuenta los posibles méritos de lo que dije. Todo parece indicar que él prefiere que los miembros de su chat expresen cuanta estupidez se les ocurra, sin tener en cuenta el impacto que genera en los otros. Si el dueño de la casa me muestra la salida, qué se supone que debo hacer? Fue él quien que forzó mi salida con su ultimátum. 

...Recreation 

by means of heroin is no longer accepted as 

before. Its dangers are 

beyond any doubt. Because of this, John decided to remain at a safe distance 

According to John,  

at about 10 pm he was still 

among  the guests when he decided, 

after some thought, and

against his inclination, to set himself 

apart from them,

as everyone 

Learning very little from YouTube I have a couple of hours to waste. What do I waste them on? You guessed it right: on YouTube (YT) videos. I am not alone, apparently everyone is wasting their time on YT. I heard a pseudoscientific estimation stating that 15% of internet traffic is YT. I hope you will not misunderstand me. In theory, there is a lot that can be learned through YT. But, truth be told, this is just in theory. Let me give you an example. A friend of mine is a YTuber that has become something of an expert in quantum mechanics (QM). But the guy cannot solve the x of a linear equation even if his life depended on it. How can he be a QM YT expert with such a pristine math illiteracy. The answer is simple: he just appears as if he knew. He decides what to say, choses the graphs supporting his assertions, nobody challenges his claims and predictions. Of the latter, they are shaped in a way that they are always true. But not in the future, as honorable predictions should acquire their reputation. His many followers cannot learn much from such a pile of nothingness (I mean it in the most non-abstract sense of the word). So, YT is excellent to feign knowledge, and it’s even better to feign interest in… whatever. YT is like TV, only worse. You see, TV was expensive to create, and some thought was applied to achieve some decent content. Not so with YT.  Any moron can “create” a YT video. And morons do make YT videos.  And morons squared follow these morons, creating a community of depressing superficiality.  One exception, though, is the ability of YT to SHOW how things are done. It is an excellent replacement of many instruction manuals. But I too, I’ll admit, watch tons of YT material. That makes me either a hypocrite or a moron. I even claim to learn from YT videos. But, then again, you are wrong. I am not either a moron or a hypocrite: I’m both. My hypocrisy stems from the fact that I spend time in the platform I so thoroughly criticize. I am a moron, since really not much I have seen in YT has educated me in a significant way. Even truths in YT are so fluid, that they tend to escape as. Exposure is just too fast. So, in the end, all my core knowledge is non-YT related. As a sometime YT creator myself, I find a negligible impact in the few that have claimed to watch my videos. The paradox lies in the fact that the same concepts and exposition strategies in my YT videos are used to a better effect in class, even in classes imparted in ZOOM. The same phenomenon can be glimpsed with the following example: The wonderful Feynman lectures on QM were taped in Cal-Tech during the 1960s. I watch them today, and I am in awe of his clarity. I can almost follow him. I get a sense of coziness with some pretty difficult concepts. But, when the lecture ends, I’m back to square one. Not so for the actual students in his course. They had the obligation to understand him. They were not surfing, they were enrolled in a QM class. Both, the students and I, are presented with the same exposition, but the outcome is very different. They succeed and learn, I just browsed, killing some time. It became entertainment. To conclude this first argument: YT can be deceptive as a learning platform.

The sidebar and its algorithm is shaping our culture. But YT has enormous power as a shaper of culture. Let’s say, you hate the PC culture and seek freer environments where you don’t care much for the LGBT, o microaggression, gender equality, etc. YT will have millions of videos of like-minded bigots like you. During the first years of YT, the algorithm for the side bar recommending videos to you was trained to recommend videos that would, in general, agree with you. In the end, all your YT experience would be immersed in this “video” community, or tribe. Intolerance through radicalization becomes the end-result. The same happens in the other end of the spectrum: PC must be enforced, gender (all 20 of them) equality should be sought, we need to pay reparation to ethnic minorities that were either born in America, and lost the war; or were captured elsewhere, and enslaved. You can go and get your “fix” in this tribe that will be in non-speaking terms with the non-PC community. Both tribes may be radical and intolerant of each other. A myriad of tribes can be created with such a process. Left- or Right- leaning tribes in the political spectrum. Terrorist tribes. Less contentious tribes can also be formed. The algorithm was devised to hook us to the screen.

Radicalization and intolerance jumped from the screen to the real world with some gruesome terrorist attacks in Nice, Paris, New Zealand, and other places. As a result of one of these (I don’t remember which), YT acquired a conscience. They enacted some changes: de-monetization and platform banishment of some extremists. They also changed the algorithm as to include suggestions of good quality videos of alternative – opposite -  views. Let’s say your feed is full of white supremacy content, suddenly a video of inclusion might emerge. Not the other way around, though. YT decided which core values were to be furthered. We don’t decide, they do. Actually, they don’t tell us what they are. But, they probably reflect a bland mix of atheistic let’s get along because we are equal, save the planet, we shouldn’t meddle with who you sleep with, and it’s Ok to kill unborn babies as long as the woman choses to do so. You are free to express all these values, as much as you want. I imagine, is like a religion: San Francisco based. I am old enough to be weary of  all fanaticism, even of this greenish goody loving kind. Not many of the San Francisco tenets ring true to me. But I’m sure you care little for my opinion. Besides, I would tweak the algorithm to foster better two-parent families, less homosexuality in the discourse, more hope for a possible meaningful afterlife, and a decent respect for human life even if unborn. Some, would suggest more bullfights, others might suggest increased globalization, or protectionism. Some would embrace a more tolerant migration policy, and so on. The algorithm can be shaped in many ways. What scares me is the fact that it works. Our conscience can be shaped through the algorithm. This reminds me of The Matrix, the movie. In this movie, reality for most was also just the result a computer algorithm. Breaking out of it was not easy, as we can watch “real” slow motion bullets used to deter it in the movie. So YT is becoming our moral compass. We are becoming a herd of morons adopting the foreign values of the San Francisco creed.

How can we break free of the YouTube culture creed? I believe we can break free of the YT culture creed. Let me give you a stepwise approach (I may do a YT video about it). First, we need to acknowledge the danger of foreign culture assimilation. The San Francisco creed may be perfect for a white opulent society where solidarity and hope is not needed. These can be replaced by insurance and the (mistaken) belief that technological advances will solve everything. By the time they have their terminal cancer, it’s too late… They swiftly die, and since there is no family, no one really suffers. In other cultures, family and friends are needed. Insurance won’t cover companionship. And in the hope department: technology has yet to solve some truly important issues of life – its meaning, and its aftermath. Second, we need to recognize the power of the algorithm. We need to understand that the algorithm is optimized to hook us to the screen, and to try to shape our conscience in the YT-way. Maybe, YT could provide the tools to customize and shape the algorithm for each one of us. Third, we need to subvert the algorithm. This can be done by setting strict YT viewing limits (let’s unhook us from the screen at OUR convenience), not to click on any recommendation that is not truly consistent with our core values, and search each video that we watch – forget the sidebar. Remember, the algorithm is powerful because we make it so.

Los judíos ashkenazíes dan a sus niños los nombres de los ascendientes fallecidos. Esto, tiene que ver con la creencia del reestablecimiento del alma y con el honrar la recordación de un muerto. Si pudiese seguir su árbol genealógico, alguien que se llama Moisés encontrará tatarabuelos llamados Moisés a lo largo de las generaciones.

Los judíos sefaradíes, dan a sus hijos los nombres de los abuelos que generalmente están vivos. Así, en el árbol genealógico, va a encontrar los mismos nombres cada generación y media. Si alguien lee la historia de España, no sabrá a veces distinguir quién murió y quién continúa vivo. ¿Será el abuelo o el nieto? Otras veces, encontramos al hijo con el mismo nombre que el padre, esta es una costumbre cristiana que se encuentra entre los judíos sefaradíes después de que dejaron España, debido a la inquisición.

A diferencia de los aristócratas y de las personas ricas, los judíos no tenían apellidos en la Europa Oriental antes de los años napoleónicos, a principios del siglo XIX. La mayor parte de los judíos en los países conquistados por Napoleón, como Rusia, Polonia y Alemania, decidieron adoptar apellidos para la cobranza de impuestos. Entretanto, después de la derrota de Napoleón, muchos judíos dejaron estos nombres y volvieron a la denominación “hijo de”, surgiendo así apellidos como: Mendelsohn, Jacobson, Levinson, etc.Durante la llamada emancipación, los judíos más de una vez reciben la orden de adoptar apellidos. En Austria y en Galicia, el emperador José obligó a los judíos a adoptar apellidos en 1788. Las “Listas de los Apellidos” del imperio Austro-húngaro, en general, usaban palabras en alemán, muy parecidas al idish. En Polonia ordenaron utilizar apellidos en 1821 y en Rusia en 1844. Es probable que algunas familias de las familias judías hayan recibido apellidos en los últimos 175 años o menos. En Francia y en los países anglosaxos, los apellidos retornaron en el siglo XVI.

También los judíos sefaradíes recuperaron sus apellidos después de varios siglos. España, antes de Fernando e Isabel, representó una época de oro para los judíos. A pesar de esto, los mismos fueron expulsados por Isabel, en el mismo año en que Colón partió a América. Es dicho, que los primeros judíos americanos, también eran sefaradim.

Significado de los apellidos

Apellidos ashkenazíes:

Muchos de los apellidos judíos utilizan combinaciones de colores, de elementos de la naturaleza, de oficios, ciudades y características físicas. Un pequeño ejercicio es preguntar: ¿cuántos apellidos judíos podemos reconocer con las raíces de las siguientes palabras?

Colores: Roit, Roth (rojo); Grun, Grin (verde); Wais, Weis, Weiss (blanco); Schwartz, Swarty (negro oscuro); Gelb, Gel (amarillo)

Panoramas: Berg (montaña); Tal, Thal (valle); Wasser (agua); Feld (campo); Stein (piedra); Stern (estrella); Hamburguer (habitante de un pueblo);

Metales, piedras preciosa y mercaderías: Gold (oro); Silver (plata); Kupfer (cobre); Eisen (fierro); Diamant (diamante); Rubin (rubí); Perl (perla); Glass (vidrio); Wein (vino)

Vegetación: Baum, Boim (árbol); Blat (hoja); Blum (flor); Rose (rosa); Holz (madera)

Características físicas: Shein, Shen (bonito); Hoch (alto); Lang (comprimido); Gross, Grois (grande), Klein (pequeño(, Kurtz (corto); Adam (hombre)

Oficios: Beker (panadero); Schneider (sastre); Schreiber (escribano); Singer (cantante); Holzkocker (leñador); Geltschimidt (orfebre); Kreigsman, Krigsman, Krieger, Kriger (soldado); Eisener (herrero); Fischer (pescador); Gleizer (vidriero).

Utilizando estas palabras y combinándolas con sílabas tales como “son”, hijo;  “man”, hombre; “er”, que designa lugar, agregándose, preferentemente, antes o después del nombre de una ciudad, logramos formar muchos apellidos actuales. En muchos países se adaptaron las terminaciones de los sobrenombres al idioma del país, como el sufijo “ski”, “sky” o “ska” (para nombres de mujer), “as”, “iak”, “shvili”, “wicz” o “vich”. En Polonia, la mujer tenía un apellido diferente al masculino, terminaba en “ska”, en lugar de “ski”, indicando así el género.

De esta forma, con la misma raíz, tenemos por ejemplo: Gold, que deriva en Goldman, Goldrossen, Goldaniski, Goldanska, Goldas, Goldiak, Goldwicz, etc. La terminación indica que idioma se hablaba en el país que dio origen al apellido.

Nombre de ciudades o país de residencia: Berlín; Berliner; Frankfurter; Danzinger; Oppenheimer; Deutsch o Deutscher (alemán), Pollack (polaco); Breslau; Mannheim; Cracóvia; Warshaw (Varsovia);

Nombres complejos: Gluck (suerte); Rosen (rosas); Berg (montaña); Rosenblat (papel o hojas de rosas); Rosenberg (montala de rosas); Rothman (hombre negro); Koeing (rey); Koenigsberg (la montaña del rey); Spielman (hombre que juega o toca); Lieber (amante); Wasserman (habitante de agua); Kershenblatt (papel de iglesia); Kramer (que intenta hacerse pasar como no judío);

Nombres designados (normalmente indeseables): Plotz  (morir); Klutz (desordenado); Billig (barato)

Apellidos sefaradíes

Entre los apellidos judíos españoles, es fácil reconocer oficios designados en árabe o en hebreo, como: Amzalag (joyero); Saban (jabonero); Nagar (carpintero); Haddad (herrero); Hakim (médico).

Profesiones relacionadas con la sinagoga: Hazan (cantante); Melamen (maestro); Dayan (juez); Cohen (sacerdote); Levy , Levi (ayudante del templo);

Tìtulos de honor: Navon (sabio); Moreno (nuestro maestro) y Gabai (oficial).

Muchos apellidos españoles adquirieron pronunciación ashkenazí en Polonia, como por ejemplo, Castelanski, Luski (que viene de la ciudad Huesca, en España) o tomaron como apellido Spanier (español), Fremder (extraño) o Auslander (extranjero).

En Italia, la inquisición se instaló más tarde que en España, lo que llevó a los judíos italianos a que emigraran a Polonia. Aparecieron, entonces, apellidos tales como Italiener y Welsch o Bloch, dado que Italia también era llamada Wloche en alemán.

Apellidos de origen bíblico

Una buena cantidad de apellidos judíos deriva de nombres bíblicos o de ciudades europeas de Anatolia. Esto ocurre dado que los judíos llevan consigo las huellas de los lugares de donde provienen.

Tomemos como ejemplo de “raíz del apellido” o nombre Abraham. Hijo de Abraham es diferene en cada idioma: Abramson, Abraams, Abramchik, en alemán o holandés; Abramov o Abramoff, en ruso; Abramovici; Abramescu, en romeno; Abramski, Abramovski, en las lenguas eslavas; Abramino, en español; Abramelo, en italiano; Abramian, en armenio; Abrami, Ben Abraham, en hebreo; Bar Abram, en arameo; Abramzadek o Abrampur, en persa; Abramshvillo, en georgiano; Barhum o Barhuni, en árabe. Las mismas variaciones pueden ser encontradas en apellidos derivados de Itzjak o Yaacov.

Los judíos de los países árabes también usaban el prefijo “ibn”. Los cristianos también pasaron a usar apellidos con agregados que significan “hijo de ”. Los españoles usaban un sufijo “ez”, los suecos el sufijo “sen” y los escoceses “Mac”, aunque al comienzo del apellido. Pero, los sobrenombres judíos no tomaron terminación sueca, ni el prefijo escocés.

Hay también apellidos judíos que surgen de un nombre femenino, pero esto es menos común. Cuando esto acontecía era porque una de las mujeres eran viudas o porque habían sido figuras dominantes en la familia. Goldin viene de Golda; Hanin de Jana; Perl o Perles de Rivka. Un hecho curioso representa el apellido Ginich: la hija del Gaón de Vilna se llamaba Gine, y se caso con un rabino que vino de España. Sus hijos y nietos eran conocidos como descendientes de Gine y tomaron el apellido Ginich.

También los apellidos derivados de iniciales hebreas, como Katz o Kac, que en polaco se pronuncia Katz. Son dos letras hebreas K y Z, son las iniciales de las palabras Cohén Tzedek, que significa “sacerdore justo”.

Apellidos adquiridos en viajes

Los apellidos que derivan de ciudades, el origen es claro, Romano, Toledano, Minski, Kracoviac, Warshawiak (de Varsovia).

Otras veces el apellido muestra el camino que los judíos tomaron en la diáspora. Por ejemplo, encontramos en Polonia apellidos como Pedro, que es un nómbre ibérico. ¿Qué indica? Fueron judíos que escaparon de la inquisición española en el siglo XV. En su origen, probablemente eran sefaradíes, pero se mezclaron y se adaptaron al medio ashkenazí.

Muchas abuelas polacas se llaman Sprintze. ¿De dónde viene ese nombre? ¿o qué significa? Recuerden que en hebreo no se escriben las vocales, así se escribe en hebreo el nombre Sprinz que en polaco quiere decir Sprintze. ¿Pero como leeríamos ese nombre si colocásemos las vocales? En español sería Esperanza y en portugués Esperança, que escrito en hebreo y leído en polaco resulta Sprintze.

Cambio de apellidos

Existen muchos cambios de apellidos. Durante las conversiones forzadas en España y en Portugal, muchos judíos que se convertían, adoptaban nuevos apellidos, que las parroquias escogían para los “crisitianos nuevos”, como Salvador o Santa Cruz. Otros recibían los sobrenombres de sus padrinos cristianos.

Más tarde, cuando huyeron a Holanda, América o al Imperio Turco, retornaron a la religión judía, sin cambiar su nuevo apellido. Así aparecen apellidos como Diaz o Dias, Errera o Herrera, Rocas o Rocha, Marias o Maria, Fernandez o Fernandes, Silva, Gallero o Galheiro, Mendes, Lopez o Lopes, Fonseca, Ramalho, Pereira y toda una serie de denominaciones de árboles fruteros (Macieira, Laranjeira, Amoreira, Oliveira y Pinheiro). O animales como Carnero, Cabrito, Lobo, León, Gato, Conejo, Pollo y Paloma.

Otros cambios de nombre fueron causados por las guerras. Las personas perdieron o quisieron perder sus documentos y “conseguían” un pasaporte con un apellido que no denunciaba su origen. De esta forman, podían cruzar a salvo la frontera y escapar del servicio militar.

A fines del siglo XIX, el Zar de Rusia exigía 25 años de servicio militar obligatorio, especialmente de judíos. ¿Cuántos inmigrantes huían de Rusia y de Ukrania con pasaportes cambiados para evitar una vida dedicada al ejército del Zar?

Otra cuestión,  son los hijos de inmigrantes. Muchos apellidos fueron desfigurados con la mudanza de país y de idioma. A veces eran los funcionarios de la oficina de inmigración, otras el propio inmigrante que no sabía español o escribía mal. Por eso, muchos integrantes de la misma familia tienen apellidos similares pero que son escritos de manera diferente.

Me acuerdo cuando era estudiante de bachillerato en la Universidad Pontificia Bolivariana de Medellín, que me inculcaron dos preceptos: no aborto, y no eutanasia. En realidad, considerando que se trataba de un colegio católico, no recuerdo ningún otro énfasis de naturaleza religiosa. No parecían importarle ni el sexo extramarital, ni la anticoncepción, ni la homosexualidad, ni la indisolubilidad del matrimonio católico, etc. Me alegra porque si todas esas otras cosas hubieran sido igualmente demonizadas, sería fácil para mi incluirlas en la lista de cosas que creo que no son particularmente importantes para una vida cristiana. Personalmente, creo que una paternidad responsable es más cristiana que llenarse de hijos irresponsablemente porque no se aplicaron medidas “no naturales” eficaces. De igual forma, la orientación sexual no es una libertad, es algo biológico y no creo que haya demasiado ganancia para el afligido (o afligida como diría Maduro) tener que llevar una vida paria ocultándola, considerando que una amplia minoría de la población comparte estas inclinaciones (de hecho, al pasar de los años, parece como que hay más homosexuales que heteros... es como mi percepción). Un mal matrimonio católico: miserable y eterno, es una propuesta que no debe llevar a una vida ejemplar. Por lo menos los pecados de pensamiento deben ser considerables. Ya sé, estos conceptos me ponen en algún lugar del infierno por parte de los demás, pero ellos no son los que adjudicarán mi castigo (aunque, pensándolo bien, no incurro hace años en ninguna de estas transgresiones).

El aborto y la eutanasia son distintos. Ambos se caracterizan por el respeto por la vida del otro como valor fundamental no negociable a la luz del catolicismo. Con respecto al aborto, estoy de acuerdo. No creo que uno pueda matar a un producto de la concepción sólo porque sea inconveniente; y su muerte sólo estaría justificada en legítima defensa de la mamá. Cuando la viabilidad del hijo pone en peligro la mamá, se debe salvar la mamá. Ahora, todas esas hipocresías de que se saca el útero para no matar al niño directamente... Eso es simple bobada. Qué nos ganamos con el útero afuera, si el verdadero “criminal” (cierta libertad poética aquí) es el niño?... Pero el pragmatismo también puede ser pecado. Además, soy oncólogo y el aborto no me toca para nada en mi vida (hasta ahora).

Sobre la eutanasia la cosa es distinta. La palabra tiene origen griego, εὐθανασία (muerte apropiada, dulce, buena, correcta, etc) y se define esta como el “acto de provocar intencionadamente la muerte de una persona que padece una enfermedad incurable para evitar que sufra”. En Colombia es ya legal, gracias a los gobiernos ateos actuales. Pero a mí no me interesan los aspectos legales para este escrito. Quiero explorarla desde otra óptica. Voy a contar unas anécdotas:

Andrés P (el nombre lo cambio para preservar su identidad, aunque quien lo conozca lo identificará en un instante) era un médico que tuvo un cáncer de vejiga metastásico a los huesos. Podemos decir que  cada uno de los huesos del organismo estaba afectado. Después de luchar por casi un año con la enfermedad avanzada con varias quimioterapias, se llegó al punto en que tenía enfermedad tan dolorosa que cualquier movimiento le causaba el mismo dolor que el movimiento de un hueso roto, sólo que en muchos huesos a la vez. Moverse dolía, ir al baño dolía,... respirar dolía. En fin, vivir, dolía. Confinado a la cama, ya no era candidato a más maniobras terapéuticas para controlar el cáncer. Era lo que se llama en el argot “un paciente terminal”.  Su situación vital era simple: vivía con su esposa en una zona rural a 40 minutos de Medellín, sin acceso cercano a ninguna clínica, y sin atención domiciliaria que llegara hasta allá. La alternativa era vivir donde sus dos hermanas solteras en Medellín. Ni la esposa, ni las hermanas eran particularmente hábiles para manejar un paciente con dolor extremo (y me pregunto, quién lo es?). La ley colombiana dice que un paciente terminal ya pierde los derechos al SGSSS. Es decir, los pagadores hacen todo lo posible para que ese paciente esté fuera de la clínica, en atención domiciliaria. La atención domiciliaria, es simplemente el eufemismo con el que le cargan la responsabilidad del cuidado del ser querido moribundo a una familia pobremente preparada, fatigada, también vulnerada, y le envían una enfermera un par de veces al día para que le administre la droga que el médico general que se encarga del “programa” haya dicho... El médico general sólo va una vez cada dos semanas a visitarlo. Con ello se garantiza que no tenga ni idea de lo que tiene el paciente. En síntesis, miserables todos: el pagador porque le vale plata, el médico general domiciliario porque tiene que tomar decisiones sin realmente poder atender las necesidades del paciente, la familia porque les clavan esta responsabilidad por encima de sus capacidades, sin ningún apoyo real, el médico tratante que ya terminó de hacer lo que sabe hacer y, especialmente, el paciente que de su vida lo único que no le duele es el latido cardíaco. En el caso de Andrés, ese estado terminal duró 40 días. Como era socio de la clínica, se optó por dejar que esos 40 días los “viviera” en la clínica, con dosis equinas de morfina y midazolam. Parcialmente despierto. El descanso llegó hace dos días. Falleció. Si alguien derramó una lágrima, yo no fui uno de ellos. Y era un ser extraordinariamente especial.

Javier I es un señor de 80 años con muchos cánceres en el pasado. El último fue un cáncer de pulmón, resultado de casi medio millón de cigarrillos fumados en la vida, estadío III, no operable. Técnicamente, no tenía enfermedad metastásica. Se le administró quimiorradioterapia, sin mejoría. De hecho, Javier I se confinó a la cama por una debilidad extrema. Con mucha dificultad, se le hizo evaluación de la respuesta con imágenes, y encontramos que había más enfermedad que al principio. Todavía, sin metástasis. Empieza a toser, primero seca, luego con expectoración blanca, luego con sangre, luego sangre... Para protegerlo, poco se le dice de la situación de salud. Una decisión de su familia que posiblemente no fue la más inteligente... Pero, así es la vida. En medio de su debilidad preguntaba cuándo se continuaría con su tratamiento. Por supuesto que no podía ver a su oncólogo, porque éste (o sea, yo) le hubiera tenido que informar al paciente de las cosas como eran. Se manejó la cosa en la casa. Como no tenía tanto dolor, y su seguro era mejor, se pudo manejar en la casa. De nuevo, morfina y sedación, por más de 2 semanas, hasta que falleció, el sábado pasado. 

Liliana S es una señora de alta alcurnia que sufrió un cáncer en la garganta que se curó en los Estados Unidos hace muchos años, y luego le dio un cáncer de pulmón que recibió quimiorradioterapia con excelente respuesta en el tórax. En su momento, se le ofrecio radioterapia al cráneo pero ella declinó, por sus lecturas de los efectos secundarios (además de paciente, se sentía médica). Poco tiempo después me llama la hija y me dice que su mamá estaba hablando bobadas. Liliana no es de esas que habla bobadas, así que le dije que se hiciera una resonancia de cráneo, y nos encontramos con múltiples lesiones metastásicas en el cerebro. Para ese entonces, la paciente ya estaba con un estado neurológico deplorable, incapaz de caminar, incapaz de comunicarse eficazmente, con dolor de cabeza, mareo. Lo único bueno es que no había convulsionado... Para tomar la decisión de qué hacer, tuvimos que recurrir a lo que ella había manifestado previamente, que era que no quería recibir ninguna radiación en el cerebro (por lo de sus lecturas...). En síntesis, procedimos con cuidado paliativo en la casa considerando que no era curable, que su estado neurológico no era bueno, y que su estado general se había deteriorado mucho. Dos días después, me llama la hija desesperada porque la enfermera que le prometió el seguro no llegó, y estaba ella (una abogada), la paciente y su muchacha del servicio solas en la casa, sin nadie que las apoyara. Le ofrecí una clínica, pero ella me preguntó: para qué? (más sabia que yo, evidentemente). Finalmente, al otro día, se arregló la cosa, y la paciente lleva en sedación aproximadamente dos semanas. 

Ustedes dirán: Mauricio, esos son anécdotas de toda un vida de oncología. Yo les cuento que esas son las tres anécdotas de esta semana. Los tres casos coexistieron en el tiempo. Dos de ellos se resolvieron en las últimas horas. 

Mi pregunta es: qué es vida? Podemos llamar vida el dolor insoportable y sin esperanzas de un paciente con un cáncer terminal, el ahogo por sangre masiva al toser de un cáncer de pulmón, o la desconexión del cerebro por unas metástasis cerebrales. Los tres confinados a sus camas, desconectados de su entorno para poder controlar los síntomas, sin poder apreciar las alegrías de la compañía de sus seres queridos, el amanecer de un nuevo día, un programa de televisión, la visita de un nieto, nada... El desenlace de estas tres historias es ineluctable: la muerte. Es realmente horrible quitarles el sufrimiento, acortando la agonía?

Mi compromiso con la vida no es negociable, pero creo que la definición de vida no es sólo la ausencia de muerte. Hay NO vida en ciertos momentos crepusculares, y un juicio con cariño y respeto de ese otro que sufre puede concluir que lo correcto es actuar con decisión y cercenar esa miseria.

No tengo tiempo para escribir esto, apenas diez o quince minutos antes de que mi lunes continúe. Sacaré entonces el mejor provecho a mi fluidez, y pagaré con tranquilidad el precio en calidad correspondiente. Estaba en la finca ayer a medio día cuando mi mamá llamó a mi señora y le dijo algo de “estaba muerto”. Alterada como estaba mi mamá, mi señora le dijo que hablaran por el fijo y no por el celular (la competencia entre los diferentes operadores es feroz pero no incluye calidad decente para ninguno en Colombia). Entre las dos llamadas me explicó mi señora que Juan Guillermo había fallecido en forma súbita. Cuando mi mamá me contó, su tristeza era inmensa. En esta oportunidad cortó la llamada mi mamá luego de corroborar la noticia. Todavía aturdido por lo inesperado me dí cuenta que no sabía mucho más que la línea editorial del fallecimiento cuando no fui capaz de responder las preguntas de mi señora. Llamé esta vez a mi mamá y me explicó que Juan estaba con la Mona y que se les había muerto de un paro (cardíaco). Le pregunté dónde estaban, y algo me dijo que en el HSVP de Rionegro, a 10 minutos de donde nosotros estábamos. Me explicó que la Mona no respondía el teléfono. 

Me imaginé a la Mona, mi tía, y el cadáver de Juan en una camilla, en un lugar frío; a una hora de camino de Medellín donde estaba el resto de la familia. Le dije a mi mamá - sola también en la casa- que ya salía para allá. Me tranquilizó que Ana María - mi prima mayor - ya se dirigía a la casa de mi mamá para acompañarla. La soledad de mi mamá es grande desde que falleció mi papá hace casi dos años y medio (de un cáncer de páncreas - vicio que tenemos los médicos de justificar el evento, sin darnos cuenta que no hace ninguna diferencia a la hora del té).

Leyendo el Corazón del Mundo de Peter Frankopan, me encontré con las máximas de Delfos que fueron inscritas por los seleúcidas en Ai-Janoum, al norte de Afganistán:

En la infancia, compórtate.

En la junventud, contrólate.

En la madurez, sé justo.

En la vejez, sé sabio.

En la agonía, no sufras.

No las conocía, así que busqué algo en la web y me encontré esto:

Εν δέ τώ προνάω τά έν Δελφοίς γεγραμμένα, έστιν ώφελήματα άνθρώποις. “Las palabras escritas en el pórtico de Delfos son de utilidad para los hombres”. Pausanias

·  Έπου θεῴ. Obedece al dios.

·  Νόμοις πείθου. Obedece a las leyes.

·  Θεούς σέβου. Respeta a a los dioses.

·  Γονείς αίδου. Respeta a tus padres.

·  Ηττώ υπέρ δικαίου. Sométete a la justicia.

·  Γνῶθι μαθών. Aprende a aprender.

·  Ακούσας νόει. Reflexiona sobre lo que hayas escuchado.

· Γνῶθι σαυτόν. Conócete a ti mismo.

·  Εστίαν τίμα. Honra tu casa.

·  Άρχε σεαυτού. Manda de ti mismo.

· Φίλους βοήθει. Ayuda a tus amigos.

·  Θυμοῦ κράτει. Domina tu carácter.

·  Όρκῶ μη χρω. No te sirvas de los juramentos.

·  Φιλίαν αγάπα. Ama la amistad.

·  Παιδείας αντέχου. Persevera en tu educación.

·   Σοφίαν ζήτει. Busca la sabiduría.

·   Ψέγε μηδένα. No censures.

·  Επαίνει αρετήν. Ensalza la virtud.

·  Πράττε δίκαια. Actúa de modo justo.

·  Φίλοις ευνόει. Sé benévolo con tus amigos.

·  Εχθρούς αμύνου. Aparta a tus enemigos.

·  Ευγένειαν άσκει. Ejercita la nobleza.

·   Κακίας απέχου. Aléjate del mal.

·  Εύφημος ίσθι. Aprende a ser bienhablado.

·   Άκουε πάντα. Escúchalo todo.

·   Μηδέν άγαν. Nada en demasía.

·   Χρόνου φείδου. No pierdas el tiempo.

·  Ύβριν μίσει. Aborrece la arrogancia.

·  Ικέτας αίδου. Respeta a los suplicantes.

·   Υιούς παίδευε. Educa a tus hijos.

·   Έχων χαρίζου. Sé generoso cuando tengas.

·   Δόλον φοβού. Cuídate del engaño.

· Ευλόγει πάντας. Háblale bien a todos.

·  Φιλόσοφος γίνου. Hazte amante del saber.

·   Όσια κρίνε. Estima lo sagrado.

·  Γνους πράττε. Obra de acuerdo con tu conciencia.

·   Φόνου απέχου. No mates.

·  Σοφοίς χρω. Ten trato con los sabios.

·  Ήθος δοκίμαζε. Examina tu carácter.

·  Υφορώ μηδένα. No mires a nadie con desconfianza.

·   Τέχνῃ χρω. Haz uso del arte.

·  Ευεργεσίας τίμα. Honra la buena conducta.

·   Φθόνει μηδενί. No envidies a nadie.

·  Ελπίδα αίνει. Alaba la esperanza.

·  Διαβολήν μίσει. Aborrece la calumnia.

·  Δικαίως κτω. Obtén las cosas justamente.

·  Αγαθούς τίμα. Honra a los buenos.

·  Αισχύνην σέβου. Ten sentimientos de pudor.

·  Ευτυχίαν εύχου. Desea la felicidad.

·  Εργάσου κτητά. Trabaja por lo que es digno de ser adquirido.

·  Έριν μίσει. Odia la discordia.

·  Όνειδος έχθαιρε. Aborrece la injuria.

·  Λέγε ειδώς. Habla cuando sepas.

·  Βίας μη έχου. Renuncia a la violencia.

·  Φιλοφρόνει πάσιν. Muestra benevolencia con todo el mundo.

·   Γλώττης άρχε. Domina tu lengua.

·  Σεαυτόν ευ ποίει. Hazte el bien a ti mismo.

·  Ευπροσήγορος γίνου. Sé amable con todos.

·  Αποκρίνου εν καιρῴ. Responde en el momento oportuno.

·  Πόνει μετά δικαίου. Esfuérzate más allá de lo necesario.

·  Πράττε αμετανοήτως. Actúa sin arrepentimiento.

·  Αμαρτάνων μετανόει. Arrepiéntete cuando te equivoques.

·  Οφθαλμού κράτει. Domina tu mirada.

·   Βουλεύου χρήσιμα. Piensa en lo útil.

·   Φιλίαν φύλασσε. Conserva la amistad.

·   Ευγνώμων γίνου. Sé agradecido.

·  Ομόνοιαν δίωκε. Busca la concordia.

·  Άρρητα μη λέγε. No digas lo indecible.

·  Έχθρας διάλυει. Aniquila el odio.

·  Γήρας προσδέχου. Acepta la vejez.

·  Επί ρώμη μη καυχώ. No alardees de tu fuerza.

·  Ευφημίαν άσκει. Ejercita una buena reputación.

·  Απέχθειαν φεύγε. Evita el resentimiento.

·  Πλούτει δικαίως. Enriquécete de manera honrada.

·  Κακίαν μίσει. Aborrece el mal.

·   Μανθάνων μη κάμνε. No te canses de aprender.

· Ους τρέφεις αγάπα. Ama a quienes te alimentan.

·  Απόντι μη μάχου. No combatas contra aquel que está ausente.

·  Πρεσβύτερον σέβου. Respeta al anciano.

·  Νεώτερον δίδασκε. Enseña a los más jóvenes.

·   Πλούτω απόστει. Distánciate de la riqueza.

·   Σεαυτόν αιδού. Respétate a ti mismo.

·  Μη άρχε υβρίζων. No seas dominado por la arrogancia.

·  Προγόνους στεφάνου. Corona a tus antepasados.

·  Θνήσκε υπέρ πατρίδος. Muere por tu patria.

·   Επί νεκρώ μη γέλα. No te burles de los muertos.

·  Ατυχούντι συνάχθου. Siente compasión por los desgraciados.

·  Τύχῃ μη πίστευε. No confíes en la suerte.