Indoeuropeans

Uno dei tratti più sorprendenti delle società post-rgvediche è la loro divisione sistematica in quattro “classi”, dette in sanscrito i quattro “colori” , “varna”, le prime tre delle quali benché diverse sono pure perché propriamente “Arya”, mentre la quarta, formata indubbiamente dai vinti della conquista “Arya” è sottomessa alle altre tre ed è quindi irrimediabilmente impura.

I doveri di ognuna delle tre classi “Arya” servono per definirle: i Brahamana, sarcedoti, studiano ed insegnano la scienza sacra e celebrano i sacrifici; gli Ksatriya (o Rajuna), i guerrieri, proteggono il popolo con la loro forza e con le loro armi; ai Vaisya è affidato l’allevamento e l’aratura, il commercio e più in generale la produzione di beni materiali.

Questi  gruppi funzionali e gerarchizzati sono conchiusi tutti su loro stessi in base all’ereditarietà, all’endogamia e a un codice rigoroso di interdizioni. Sotto questa forma classica non vi è dubbio che il sistema non sia una creazione propriamente indiana posteriore alla maggior parte dei “rgveda”.

I nomi delle classi citate precedentemente non sono menzionati chiaramente se non nel sacrificio dell’uomo primordiale, nel X libro della raccolta, il più differente rispetto agli altri. Una tale creazione non è quindi nata dal nulla, bensì dall’irrigidimento di una pratica preesistente.

Gli studi di V.M. Apte provano come sin dai tempi della redazioni di questi inni la società fosse già pensata secondo la tripartizione: Sarcerdoti, Guerrieri, Allevatori e che se questi gruppi non avevano i nomi designati dal sanscrito, erano già inseriti in un sistema gerarchico che definiva distributivamente i principi delle tre attività.

Brahaman (al neutro) “scienza e utilizzazione delle correlazioni mistiche tra le parti del reale visbile e invisibile” , ksatra “potenza” vis “contadinanza” o “habitat organizzato” (la parola è apparentata al latino “Vicus” e al greco “Οίκος”, al plurale Visah “insimee del popolo nel suo raggruppamento sociale e locale”.

L’ideologia tripartita degli indoeuropei costituisce una sintesi completa ed accessibile degli studi di Goerges Dumézil, che hanno rivoluzionato la nostra conoscenza delle antiche civiltà euro-asiatiche. La struttura fondamentale del pensiero religioso e sociale delle popolazioni uscite dalla comune radice indoeuropea, dall’Irlanda all’India, la tripartizione sociale in Sarcedoti, Guerrieri e Contadini che è presente nelle origini di Roma così come nei miti iranici, germanici e celti, si rivelaessere lo specchio di un’armonia divina, in cui gli stessi dèi sono così suddivisi, classificati e diversamente adorati. è la dimostrazione di come, nelle civiltà tradizionali anche l’aspetto sosciale e politico dipenda radicalmente dalla dimensione mitico-religiosa, e il mondo del divino diviene l’archetipo che dà forma a tutta la società degli uomini.      

Prima Classe.

Il Bianco elemento primario simboleggiante lo spirito, la purezza, la luce diurna.

Seconda Classe.

Il Rosso: il sangue dei guerrieri versato sul campo di battaglia.

Terza Classe.

Il Nero, a volte scambiato con Blu scuro e Verde, la classe operaia la quale feconda, col sudore del lavoro, la terra.

La tripartizione si cristallizza anche in una visione puramente gerarchica dei Pantheon indoeuropei.