fuori tempo

“Fleabag gets something that Renaissance artists and Baroque sculptors and Medieval mystic nuns have known for centuries: Sometimes the hunger for God, the hunger for a satisfying conclusion to our stories, and the hunger for the consummation of sex are indistinguishable from one another. We are, by nature, lonely; we are, by nature, lost and uncertain (in Christian terms: sinful), and we hunger with everything we have for a benediction from that loneliness.”

Sforzarsi senza tregua di pensare a chi ti sta davanti, prestargli un’attenzione reale, costante, non dimenticarsi un secondo che colui o colei con cui tu parli viene da un altro luogo, che i suoi gusti, le sue idee e i suoi gesti sono stati plasmati da una lunga storia, popolata di molte cose e di altre persone che tu non conoscerai mai. Ricordarsi in continuazione che colui o colei che guardi non ti deve nulla, non è una parte del tuo mondo, non c’è nessuno nel tuo mondo, neppure tu. Questo esercizio mentale – che mobilita il pensiero e anche l’immaginazione – è un po’ duro, ma ti conduce al più grande godimento che ci sia: amare colui o colei che ti sta davanti, amarlo per quello che è, un enigma – e non per quello che credi, per quello che temi, per quello che speri, per quello che ti aspetti, per quello che cerchi, per quello che vuoi.