Gran Articulo
Un estudio de la Universidad de Indiana que las estrategias de comparación utilizado por los estudiantes universitarios extrovertida y sus compañeros socialmente menos inclinados encontrado que las personas felices que son menos salientes confiar menos en las fiestas y beber para ser felices y más en las conexiones con la familia y los amigos o las estrategias cognitivas, tales como positiva pensar. "Usted no tiene que salir de fiesta para ser feliz. Eso es lo que los estudiantes sientan que tienen que hacer, especialmente cuando eres nuevo en el campus ", dijo Bernardo J. Carducci, director del Instituto de Investigación La timidez en la Universidad de Indiana Sudeste. "Sin embargo, es fundamental para mantener contactos con la familia, con amigos y personas afines con quienes se siente algún tipo de conexión significativa. Que podrÃa haber otras personas en los clubes que pertenecen, como el club de la contabilidad, club de astronomÃa. . . las personas que practican deportes intramuros, con. " Un segundo estudio, también realizado por Carducci, encontró que los estudiantes universitarios que están orientado a los objetivos tienden a ser más felices que sus pares menos enfocada. "Cuando uno mira lo que hacen estas personas de manera diferente, las personas que se esfuerzan por alcanzar sus metas personales, se dedican más tiempo libre con propósito, en lugar de sentarse a ver televisión", dijo Carducci. "No ir a bailar tanto como los demás. Pasan más tiempo en lo que llamamos la reflexión espiritual. Que escriben en los diarios. Estos son los tipos de personas que tienden a ser más feliz. Estas también son las personas que en su mayorÃa graduados de la universidad. " Acerca de los estudios:  Estudio de Carducci "auto seleccionados Estrategias de búsqueda de la felicidad por las personas con la felicidad de alta y de baja condición social: una mirada a ser HHIPe" se discutió en agosto en la reunión anual de la American Psychological Association. Co-autor Rebecca S. Moody, una IU psicologÃa Sudeste principales de pregrado. El estudio "Seguimiento objetivo instrumental como una dimensión de las diferencias individuales en la búsqueda de bienestar subjetivo" fue discutido en junio en la Reunión Bienal de la Asociación para la Investigación de la Personalidad. Co-autor Benjamin D. Traughber, una IU psicologÃa Sudeste principales de pregrado.    Ambos estudios incluyeron 337 estudiantes universitarios que completaron una encuesta en lÃnea que mide aspectos de la felicidad, la afiliación social, y la unidad para alcanzar los objetivos. La encuesta incluyó la Escala de Satisfacción con la vida, la Escala de Afecto Positivo / Negativo, y una encuesta de 44 Ãtems de las estrategias de la felicidad. Carducci dijo que serÃa útil para los asesores de los estudiantes para saber en donde los estudiantes tasa de Seguimiento objetivo instrumental. "Con esta medida, se puede mirar a la gente que se baja y se da cuenta que necesita mantener un ojo sobre ellos", dijo Carducci. "Ellos podrÃan necesitar ayuda para aprender a desarrollar metas. Que puedan necesitar ayuda para aprender a retrasar la gratificación instantánea ". La piedra con los mensajes ocasionales de Gary eviscerado, un profesor de filosofÃa en la Universidad de Notre Dame, que aplicar el pensamiento crÃtico a la información y los acontecimientos que han aparecido en las noticias. La filosofÃa era el origen de la mayorÃa de las disciplinas cientÃficas. Aristóteles fue, en cierto sentido un astrónomo, un fÃsico, un biólogo, un psicólogo y un experto en ciencias polÃticas. Como varios subdiscplines filosófica encontrado la manera de tratar sus temas con rigor empÃrico completo, poco a poco se separaron de la filosofÃa, que cada vez más se convirtió en una empresa puramente sillón, no trabajando en experimentos controlados, pero a partir de experiencias de sentido común y el análisis conceptual. En los últimos años, sin embargo, las ciencias - en la psicologÃa particular, y las ciencias sociales - han comenzado a regresar a su origen, la combinación de datos y las hipótesis con las consideraciones conceptuales y normativos que son esencialmente filosóficas Un excelente ejemplo de este cambio es el nuevo psicológico. ciencia de la felicidad, representada, por ejemplo, el trabajo fundamental de Edward Diener. La base empÃrica de esta disciplina es una gran cantidad de datos que sugieren las correlaciones (o su ausencia) entre la felicidad y diversos factores genéticos, sociales, económicos, personales y algunos de los resultados son viejas noticias:. Riqueza, la belleza y el placer, por ejemplo , tienen poco efecto en la felicidad, pero hay algunas sorpresas:. grave enfermedad por lo general no nos hace menos felices, el matrimonio, a la larga no es la principal fuente de felicidad o infelicidad. La nueva investigación tiene tanto esperanzas suscitadas y el escepticismo provocado. Psicólogos como Sonja Lyubomirsky han desarrollado un nuevo género de libros de autoayuda, que pretende sustituir a las intuiciones y las anécdotas de los consejeros tradicionales con los programas cientÃficos para hacer feliz a la gente. Al mismo tiempo, existen serios problemas metodológicos, cuestionando, por ejemplo, el uso de las personas auto-informes de lo felices que son y el esfuerzo por objetivar y cuantificar, incluso tan subjetivo y difÃcil de alcanzar una calidad como la felicidad. Pero el desafÃo más poderoso con el significado y el valor de la felicidad. Los investigadores enfatizan que cuando le pedimos a la gente si son felices las respuestas no nos dicen nada si no sabemos lo que nuestros encuestados significa "feliz". Una persona puede decir " No estoy en la actualidad sentir ningún dolor grave ", y otra," Mi vida es bastante horrible, pero estoy reconciliado con él ", y otra," Me siento mucho mejor que ayer "investigación sobre la felicidad requiere una clara comprensión. de los posibles significados de la palabra. Por ejemplo, la mayorÃa de los investigadores distinguir entre la felicidad como un estado psicológico (por ejemplo, sensación de placer en general más que un dolor) y la felicidad como una evaluación positiva de su vida, incluso si se ha involucrado a más dolor que placer . Sobre todo, es la pregunta fundamental: ¿En qué sentido, en su caso, la felicidad es un objetivo apropiado de una vida humana? Estos problemas conducen inevitablemente a la reflexión filosófica. Encuestas empÃricas nos puede dar una lista de las diferentes ideas que se tiene de la felicidad. Pero la investigación ha demostrado que cuando las personas a lograr sus ideas de la felicidad (matrimonio, hijos, riqueza, fama), que a menudo siguen no está contento. No hay razón para pensar que las ideas de la felicidad, descubrimos por estudios empÃricos son suficientemente bien pensado, para llevarnos a la felicidad genuina. Para concepciones más ricos y más sensibles de la felicidad, tenemos que recurrir a los filósofos, que, desde Platón y Aristóteles, a través de Hume y Mill, a Hegel y Nietzsche, han proporcionado algunos de los más profundo conocimiento de los posibles significados de la felicidad. Incluso si la investigación empÃrica puede descubrir toda la gama de posibles concepciones de la felicidad, quedarÃa todavÃa la cuestión de la concepción que tenemos que tratar de lograr. Aquà tenemos una cuestión de valores que la investigación empÃrica por sà sola es incapaz de decidir, sin apelación a la filosofÃa pensar. Esto no quiere decir que, como pensaba Platón, simplemente puede apelar a la opinión de expertos filosófica que nos dice cómo debemos vivir. Todos tenemos que responder a esta pregunta por nosotros mismos. Pero si la filosofÃa no tiene las respuestas, sà proporciona las herramientas que necesitamos para llegar a respuestas. Si, por ejemplo, nos inclinamos a pensar que el placer es la llave de la felicidad, John Stuart Mill nos enseña a distinguir entre los más sensoriales y los placeres más intelectuales. Robert Nozick nos invita a considerar si queremos optar por apegarnos a un dispositivo que produce un estado constante de placer intenso, aunque no hemos conseguido nada en nuestra otras vidas de experimentar ese placer. En otro nivel, Immanuel Kant se pregunta si incluso la felicidad debe ser un objetivo de una buena vida humana, que, según él, es más bien dirigida hacia la elección de hacer lo correcto, incluso si se destruye nuestra felicidad. Nietzsche y Sartre nos ayudan a determinar si aún la moralidad en sà es una meta digna de la existencia humana. Estas preguntas esenciales no son empÃricos. Sin embargo, los psicólogos comprensiblemente desea abordar esas cuestiones, y sus datos cientÃficos pueden hacer una contribución importante a la discusión. Sin embargo, en la medida en que la psicologÃa tiene en preguntas acerca de los valores humanos básicos, que está adquiriendo una dimensión humanÃstica que tiene que comprometerse con la filosofÃa y las otras disciplinas - historia, arte, literatura, incluso la teologÃa - que son esenciales para lidiar con la cuestión de la felicidad. (Para una buena discusión de puntos de vista filosóficos de la felicidad y su conexión con el trabajo psicológico, consulte el artÃculo de Dan Haybron de Stanford Encyclopedia.) Los psicólogos deberÃan reconocer este hecho y renunciar a la pretensión de que las investigaciones empÃricas sólo pueden responder a las grandes preguntas acerca de la felicidad. Filósofos y humanistas A su vez, deberÃan estar contentos de dar la bienvenida psicólogos en su mundo.
