Gabriel Guilherme Frigo

Com o Nihil, aparentemente muito simpático. 🐍 https://www.instagram.com/p/CRm5ZPwrJmM/?utm_medium=tumblr

🥃☀️ . . . . . . . . . . Usquebaugh https://www.instagram.com/p/CPjV2CRHIkV/?utm_medium=tumblr

Dia do livro. Obviamente que o livro escolhido para ler hoje deveria ser de Tomás de Aquino. https://www.instagram.com/p/COCGO3EHEcA/?igshid=t0mmz9g1cxy8

Pra comemorar o dia mundial do café ☕️ Existem poucas harmonizações tão boas quanto a de um livro com um café. https://www.instagram.com/p/CNqpXE4nkTF/?igshid=qlbgeorv2kk8

Dicionário de Cultura de Paz. Org.: Luiz Sílveres e Paulo César Nodari. Escrevi um verbete sobre o conceito de Coragem. https://www.instagram.com/p/CNZ3CrqHG9A/?igshid=1q4lb611d0qxq

"Ó Cruz feliz, dos teus braços do mundo o preço pendeu; balança foste do corpo que ao duro inferno venceu. Salve, ó altar, salve vítima, eis que a vitória reluz: a vida em ti fere a morte, morte que à vida conduz". https://www.instagram.com/p/CNLbfS2Hrsj/?igshid=1calq2zgz9de2

«Certamente, dá para fazer uma “teologia da libertação“ prescindindo voluntariamente de Santo Tomás. Contudo, estou convencido: perde-se em riqueza em vigor. Tomás de Aquino é para todo o teólogo passagem obrigatória. Digo passagem, não destino. Pois, Tomás de Aquino aqui serve como “teologia fundacional” em função de uma “teologia historial“. Por isso mesmo, o Vaticano II, no Optatam Totius, nº 16, afirma que Tomás de Aquino permanece mestre no trabalho de aprofundar e organizar os mistérios da fé. Ora, essa é a principal tarefa do teólogo. Se tudo isso é verdade, eis, meu amigo, o conselho que eu lhe dou: sobre qualquer tema que você queira abordar dentro da “teologia da libertação” e que se vincule diretamente à Teologia (teologia fundacional), vá a Tomás de Aquino e raramente sairá decepcionado. Quer se trate da graça, da justiça, da prudência, de Cristo, da pobreza, dos sacramentos, a consulta e o estudo de Santo Tomás sempre alargam as vistas e afinam a penetração da razão teológica. Por outro lado, não preciso nem dizer que essa ida a Tomás de Aquino deve ser crítica. Ela deve se deixar medir por duas instâncias: a instância presente de nossa problemática atual e a instância originária e canônica que é a própria Sagrada Escritura». (Clodovis Boff, p. 5). https://www.instagram.com/p/CL-DJc4Hd4e/?igshid=17qb0osch4rgk

O que somos, isto é, o que construímos de nós mesmos é o resultado do nosso querer, da nossa vontade e liberdade em consonância e abertura à Graça. Não há barreiras para a vontade que deseja o bem. Por isso, somos o que fazemos de nós mesmos. https://www.instagram.com/p/CLmJQieHAHX/?igshid=wqaqponle59e

Dando umas voltas por aí... (em Rio Grande do Sul) https://www.instagram.com/p/CLYRJbfHQ0Q/?igshid=1rc5u77zc2ccj

“A utopia está lá no horizonte. Me aproximo dois passos, ela se afasta dois passos. Caminho dez passos, e o horizonte corre dez passos. Por mais que eu caminhe, jamais alcançarei. Para que serve a utopia? Serve para isso: para que eu não deixe de caminhar.” Eduardo Galeano https://www.instagram.com/p/CLKRuLiHmn9/?igshid=fydivnl8v1h7

#tbt de um dia de praia com o meu boné "voador" 😎 https://www.instagram.com/p/CK45SkNHinn/?igshid=1455hlyta1q8y

“Como é belo um livro, que foi pensado para ser tomado nas mãos, até na cama, até num barco, até onde não existam tomadas elétricas, até onde e quando qualquer bateria se descarregou. Suporta marcadores e cantos dobrados, e pode ser derrubado no chão ou abandonado sobre peito ou joelhos quando caímos no sono.” (Umberto Eco, A memória vegetal: e outros escritos de bibliofilia) https://www.instagram.com/p/CJyRPALnX2d/?igshid=7t5ge0dhbonn

O texto desta obra foi publicado pela edição Leonina sobre o título "Epistola ad Ducissam Brabantiae" (Carta à duquesa de Brabante). A obra teria sido escrita a pedido da Duquesa de Brabante sobre a melhor maneira de exercer o seu governo, de modo especial em relação aos judeus. Este fato fez com que este escrito fosse chamado também de "De regimine Iudeorum" (Sobre o governo dos Judeus) todavia, comentadores como Torrell (2011, p. 253) classificam esse título como impróprio, visto que “esse escrito em sua maior parte se refere aos súditos não-judeus da destinatária, e poderia igualmente ser chamado de ‘De regimine subditorum’" (Sobre o governo dos súditos). Ptolomeu de Lucca, amigo e historiador de Tomás, da à obra o título de "Ad comitissam Flandrien" (Carta à condessa de Flandres). . A datação do texto também é incerta, uma vez que é incerta a própria duquesa à qual está destinada. Três poderiam ser as duquesas destinatárias: • (1) Pirenne via nela Alix (Adelaide) da Borgonha, então o texto seria posterior à morte de Henrique III de Brabante, seu marido, em 1261; • (2) Margarida de França esposa do duque João e filha do rei Luís IX (São Luís, Rei da França), então o escrito seria posterior a 1270; • (3) Margarida de Constantinopla filha de Balduíno I, primeiro imperador de Constantinopla e conde de Flandres, então o escrito dataria de 1271. . A última das três tem sido considerada a hipótese mais plausível, visto terem sido encontradas mais duas obras com praticamente as mesmas questões, daquelas respondidas por Tomás, endereçadas à Margarida de Constantinopla. https://www.instagram.com/p/CJWByWrH4oK/?igshid=1mnbmzwxgvkr1

O texto desta obra foi publicado pela edição Leonina sobre o título "Epistola ad Ducissam Brabantiae" (Carta à duquesa de Brabante). A obra teria sido escrita a pedido da Duquesa de Brabante sobre a melhor maneira de exercer o seu governo, de modo especial em relação aos judeus. Este fato fez com que este escrito fosse chamado também de "De regimine Iudeorum" (Sobre o governo dos Judeus) todavia, comentadores como Torrell (2011, p. 253) classificam esse título como impróprio, visto que “esse escrito em sua maior parte se refere a súditos não-judeus da destinatária, e poderia igualmente ser chamado de ‘De regimine subditorum’" (Sobre o governo dos súditos). Ptolomeu de Lucca, amigo e historiador de Tomás, da à obra o título de "Ad comitissam Flandrien" (Carta à condessa de Flandres). . A datação do texto também é incerta, uma vez que é incerta a própria duquesa à qual está destinada. Três poderiam ser as duquesas destinatárias: * (1) Pirenne via nela Alix (Adelaide) da Borgonha, então o texto seria posterior à morte de Henrique III de Brabante, seu marido, em 1261; * (2) Margarida de França esposa do duque João e filha do rei Luís IX (São Luís, Rei da França), então o escrito seria posterior a 1270; * (3) Margarida de Constantinopla filha de Balduíno I, primeiro imperador de Constantinopla e conde de Flandres, então o escrito dataria de 1271. . A última das três tem sido considerada a hipótese mais plausível, visto terem sido encontradas mais duas obras com praticamente as mesmas questões, daquelas respondidas por Tomás, endereçadas à Margarida de Constantinopla. https://www.instagram.com/p/CJWBZt8HW-m/?igshid=1xvg191x77bcc

“O mistério de nossa condição é que nossa natureza e nossa razão, consideradas na existência real e concreta, nem mesmo podem atingir sozinhas a plenitude e a perfeição de que são capazes; com mais forte razão, se pretendem usurpar aquilo que as ultrapassa, tornar-se-ão uma armadilha para nós, uma ocasião de erro e de morte. Em relação à vida eterna e à sabedoria absoluta, só a fé - e a razão aplicada a fé - conhecem verdadeiramente o caminho” (Jacques Maritain, O pensamento vivo de São Paulo, p. 55). https://www.instagram.com/p/CIf-IspHN4Y4j8iWFnzlZsEccafDCs03Pcctp00/?igshid=1cdklw9nejb3a

"A questão central, digamos, a linha divisória, vem a ser a seguinte: o Evangelho nos levaria a ‘abandonar o mundo’, a santificar-nos fora das engrenagens da política e da economia, ou nos impõe a missão de edificar uma ordem social, tornar-nos responsáveis pelas estruturas do mundo temporal?" (p. 13) . "Levando-nos a amar realmente, a colocar nossa inteligência a serviço do próximo, o Evangelho exige consequentemente a reforma do homem e de tudo que é humano, e nos impele a reconhecer que as instituições devem ser justas em si mesmas, de maneira objetiva, assim como as pessoas o devem ser no íntimo do seu comportamento" (Frei Carlos Josaphat, 1962, p. 20). https://www.instagram.com/p/CINxNc-nyOruZ1xRySk5QcLUpSYC_FhonUEktc0/?igshid=yzaaeaocrugs

"A questão central, digamos, a linha divisória, vem a ser a seguinte: o Evangelho nos levaria a ‘abandonar o mundo’, a santificar-nos fora das engrenagens da política e da economia, ou nos impõe a missão de edificar uma ordem social, tornar-nos responsáveis pelas estruturas do mundo temporal?" (p. 13) . "Levando-nos a amar realmente, a colocar nossa inteligência a serviço do próximo, o Evangelho exige consequentemente a reforma do homem e de tudo que é humano, e nos impele a reconhecer que as instituições devem ser justas em si mesmas, de maneira objetiva, assim como as pessoas ou devem ser no íntimo do seu comportamento" (Frei Carlos Josaphat, 1962, p. 20). https://www.instagram.com/p/CINw4SMn9XKRNygIvwndm3Td2IXQxNrAUp2lAY0/?igshid=1l6wn52p225sh