Borraduras. @campodefresasmutantes - Tumblr Blog

Analytic Philosophy Reading List for the Self Taught*

*Does not include ethics, politics, social philosophy

Duration: 4 to 5 years

Time required: 8 hours a week

General instructions: Do not advance until you finish all the reading materials in the current level. Books inside a level can be read in any order unless indicated. Take into account that logic and methodology books usually require more time if you don’t have a mathematical background. Most of the material can be found online.

About: I am a professor of Epistemology in Mexico (@alfredtarski), some of my students with different backgrounds have asked me for a short reading list on analytic philosophy. Well, it got out of hand, but I hope it may be useful for some folks interested in learning a bit more of this fascinating tradition.

Unfortunately I haven’t read 100% material. Some of the books are recommendations from friends, especially @logicalanalysis. All suggestions are welcome.

———-

Level 0

Duration: 6 months

Objective: Read fun stuff to get started (not necessarily philosophy). Start getting familiar with some of the basic problems of philosophy.You may want to skip some of these books depending on your background.

- Taleb -The Black Swan

- Barrow - The infinite book

- Sider & Conee - Riddles of Existence

- Blackmore - Conversations on Consciousness

- Pinker - The Language Instinct

- Mumford - Metaphysics: A Very Short Introduction

- Baggini - The Philosopher’s Toolkit

- Smullyan - Forever Undecided

- Russell - Problems of Philosophy

- Baggini - The pig that wants to be eaten

- Thagard - Mind

- Doxiadis - Logicomix

- Bruce & Barbone - Just the arguments

- Williamson - Tetralogue

- Cornman & Lehrer - Philosophical Problems and Arguments

- Dewitt - Worldviews, part I.

- Gowers - Mathematics a Very Short Introduction (optional)

- Warburton - A Little History of Philosophy (optional)

———–

Level 1: Introductory textbooks (and more)

Duration: 6 months

Objetive: Get a general idea of the most important problems in different areas of analytic philosophy with books that don’t require previous knowledge. Get a basic knowledge of first order philosophy.

Epistemology: Pritchard - What is this thing called knowledge?, J. Nagel - Knowledge a Very Short Introduction

Language: Lycan - Philosophy of Language, Austin - How to do things with words

Mind: Churchland - Matter and Consciousness, Searle - The Mystery of Consciousness.

Logic: Varzi - Outline of Logic (or any primer in first order logic), Priest - Logic a Very Short Introduction (in that order).

Math: Colyvan - An Introduction to the Philosophy of Mathematics

Science: A. Chalmers - What is this thing called science?, Dewitt - Worldviews parts 2 & 3.

Metaphysics: Loux - Metaphysics, Garret - What is this thing called metaphysics?

————–

Level 2: Some previous requirements

Duration: 6 months

Objective: Fill some gaps necessary to get to more advanced topics by reading a couple of books.

Epistemology: Hacking - An Introduction to Probability and Inductive Logic

Logic: Gamut - Logic, Language and Meaning v. 1

Math: Russell - Introduction to Mathematical Philosophy

Science: Kuhn - The Structure of Scientific Revolutions, Kuhn - Essential Tension (part II).

Metaphysics: Brock & Mares - Realism and Anti Realism

Mind: Kim - Philosophy of Mind

Language: Soames - Philosophical Analysis in the 20th Century (v. 1).

Articles from the Internet Encyclopedia of Philosophy (iep.utm.edu): Frege’s Philosophy of Language, A Priori and a Posteriori, Chinese Room Argument, The Hard Problem of Consciousness, “The Brain in a Vat” Argument, Internalism and Externalism in Epistemology, Internalism and Externalism in the Philosophy of Mind and Language, Theories of Explanation, The Infinite, Russell’s Paradox, Truth, Scientific Change

————–

Level 3: Intermediate Textbooks

Duration: 1 year

Objective: To get a grip of many of the same topics of level 1, but with a more detailed presentation. Learn the basics of the meta-mathematics of first order logic. Optional: the student may want to check some of the sources cited in these textbooks when they seem interesting.

Metaphysics: Koons - Metaphysics: The Fundamentals

Epistemology: ,Goldman - Epistemology a Contemporary Introduction, Turri - Epistemology a Guide, Pollock - Contemporary Theories of Knowledge.

Mind: Clarke - Mindware, Cummins - Mental Representation, Bermúdez - Cognitive Science.

Language: McGinn - Philosophy of Language, Birner - introduction to Pragmatics.

Mathematics: Shapiro - Thinking about Mathematics, Pollard - Philosophical Introduction to Set Theory.

Logic: Sider - Logic for philosophy

Science: Rosenberg - Philosophy of Science, Peter Godfrey Smith - Theory and Reality.

General: Soames - Philosophical Analysis in the 20th Century (v. 2).

Philosophical Methodology: Papineau - Philosophical Devices, Daly - An Introduction to Philosophical Methods. .

——————

Level 4: Lectures (and more)

Duration: 3 months

Objetivo: Enjoy yourself by engaging in new ideas with a couple of lectures. Start learning a little bit more of the math necessary to do philosophy.

Millikan - Varieties of Meaning

Fodor - The Elm and the Expert

Kripke - Naming and Necessity

Chalmers - Constructing the World

Putnam - The Threefold Chord

Dennett - Sweet Dreams

Clarke - Natural Born Cyborgs

Stroud - The Significance of Philosophical Skepticism

Jackson - From Metaphysics to Ethics

Segal - A Slim Book About Narrow Content

Priest - Beyond the Limits of Thought

Lewis - On the Plurality of Worlds

Philosophical methodology: Steinhart - More Precisely (begin)

—————

Level 5: Articles from the SEP

Duration: 3 months

Objetive: Get bored. At the same time, get an idea of the positions in many important discussions by reading articles from he Stanford Encyclopedia of Philosophy (http://plato.stanford.edu). Articles should not be studied in detail (it’s not necessary to understand 100% of them), but should be read to get a general idea of several debates. Finish More Precisely.

-Metaphysics: Identity over time, Free Will, Mereology, Nominalism, Essentialism, Essential vs. Accidental Properties, Transworld Identity, The Metaphysics of Causation, Intrinsic vs Extrinsic Properties, Events, Types and Tokens, Supervenience, Possible Objects, Possible Worlds, Actualism, Impossible Worlds, States of Affaires, Modal Fictionalism, David Lewis’s Metaphysics, Location and Mereology, Truth, The Correspondence Theory of Truth, Temporal Parts, Personal Identity, The problem of the many.

-Epistemology: Naturalized Epistemology, Social Epistemology, Virtue Epistemology, Formal Epistemology, Foundationalist Theories of Epistemic Justification, Coherentist Theories of Epistemic Justification, The Analysis of Knowledge, Reliabilism, The Ethics of Belief, Evidence, Epistemic Contextualism, Epistemic Paradoxes, Epistemic Basing Relation, Internalistic vs Externalistic Conceptions of Justification, Epistemic Closure Principle.

-Mind: Externalism about mental content, The Mind/Brain Identity Theory, Consciousness, Functionalism, Teleological Theories of Mental Content, Intentionality, Mental Causation, Causal Theories of Mental Content, Representational theories of Consciousness, Consciousnes: Higher Order theories, Qualia, Qualia: The knowledge argument, Connectionism, The Language of Thought Hypothesis, Anomalous Monism. Zombies, Collective Intentionality, The Chinese Room Argument, Behaviorism, Dualism.

-Science: Scientific Realism, Abduction, Constructive Empiricism, Models in Science, Scientific Progress, Structural Realism, Science and Pseudo-Science, Induction, Historicist Theories of Scientific Rationality, The Incommensurability of Scientific Theories, Scientific Progress, Scientific Explanation, Underdetermination of Scientific Theory, Scientific Reduction, philosophy of physics, philosophy of biology.

-Language: Philosophy of Linguistics, Reference, Rigid Designators, Theories of Meaning, Meaning Holism, Pragmatics, Two-dimensional Semantics, Descriptions, Convention, Anaphora, Logical Form, Non-existent objects, Metaphor, Defaults in Semantics and Pragmatics, Indexicals, Propositions, Tense and Aspect, idiolects, Innateness and Language.

-Math: Naturalism in the Philosophy of Mathematics, Abstract Objects, Ontological Commitment, Formalism, Explanation in Mathematics, Constructive Mathematics, Philosophy of Mathematics, Fictionalism in the Philosophy of Mathematics, Set Theory, Continuum Hypothesis, Indispensability arguments, Frege’s Theorem and Foundations for Arithmetic, Principia Mathematica, Philosophy of Probability

-Logic: Classical Logic, Logical Consequence, Modal Logic, Free Logic, Relevance Logic, Intuitionistic Logic, Deontic Logic, Informal Logic, Temporal Logic, Inductive Logic, Many Valued Logic, Paraconsistent Logic, Logic and Artificial Intelligence, Non-Monotonic Logic, Dialtheism, Logical Pluralism, Epistemic Logic, The Logic of Conditionals, Quantifiers and Quantification.

-Authors: Gottlob Frege, Paul Grice, Bertrand Russell, David K. Lewis, Willard van Orman Quine, Wilfrid Sellars, Ludwig Wittgenstein, Vienna Circle, Rufolf Carnap (in construction), Karl Popper, Charles Sanders Peirce, Richard Rorty, Donald Davidson, George Edward Moore, John Langshaw Austin, Gilbert Ryle, Thomas Kuhn.

Philosophical methodology: Steinhart - More Precisely (finish).

————-

Level 6: More Advanced Books.

Duration: 1 year

Objective: Go on. It’s too late to reconsider. In this level not all of the books are surveys, some of them defend particular positions (but also reconstruct several antagonistic positions).

Metaphysics: Lowe - A Survey of Metaphysics, Divers - Possible Worlds.

Epistemology: DeRose - The Case for Contextualism, Brown - Anti-Individualism and Knowledge, Casullo - A Priori Justification.

Language: Soames - Philosophy of Language

Mind: Chalmers - The Conscious Mind, Kallestrup - Semantic Externalism, Clark - Being There.

Science: Suppes - Representation and Invariance of Scientific Structures ch. 1, 2, 3, 4, Thagard - Computational Philosophy of Science.

Logic: Hunter - Metalogic.

Math: Shapiro - Philosophy of Mathematics: Structure

Philosophical Methodology: Williamson - The Philosophy of Philosophy.

—————-

Level 7: The sources

Duration: 1 year

Objective: Read the most important articles in each area using anthologies. In the optional material at least the introductory chapter or introduction wrote by the compiler should be read.

Mind: Chalmers - Philosophy of Mind

Epistemology: Sosa & Kim - Epistemology, Goldman - Social Epistemology.

Metaphysics: Sosa & Kim - Metaphysics, Chalmers - Metametaphysics

Math: Putnam & Benacerraf - Philosophy of Mathematics

Logic: Jacquet - Philosophy of Logic.

Science: Lange - Philosophy of Science an Anthology

Other: Margolis - Concepts.

Philosophical Methodology: Knobe & Nichols - Experimental Philosophy (optional), DePaul - Rethinking Intuition, Bashour - Contemporary Philosophical Naturalism and Its Implications.

————-

Congratulations, you’re an analytic philosophers now (even though you’ve never read Wittgenstein’s Tractatus). You can now begin to learn other philosophy stuff (perhaps the history of early modern philosophy or post-structuralism?)

—————

Where to continue? An incomplete list of suggestions:

Metaphysics: Chalmers - Metametaphysics, Barcan Marcus - Modalities, Sider - Writing the Book of the World, Ladyman - Everything Must Go, Sider - Four Dimensionalism, Mumford - Powers, Sider - Four Dimensionalism, Stoljar - Physicalism, Schmitt - Socializing Metaphysics, Maudlin - The Metaphysics Within Physics, Bob Hale - Necessary Beings, Williamson - Modal Logic as Metaphysics

Mind: Millikan - Language, Thought and Other Biological Categories, Fodor - The Language of Thought, Fodor - The Modularity of Mind, Block - Consciousness Function and Representation, Dretske - Naturalizing the Mind, Clark - Supersizing the Mind - The Architecture of the Mind, Searle - Intentionality, Carruthers - The Architecture of the Mind, Stich - From Folk Psychology to Cognitive Science, Dennett - The intentional Stance, Clarke - Associative Engines, Ludlow & Nagasawa - There’s Something About Mary.

Logic: Manzano - Model Theory, Kozen - Automata Theory, Priest - In Contradiction, Beall & Restall - Logical Pluralism, Garson - What Logics Mean, Popkorn - First Steps in Modal Logic, Van Benthem - Modal Logic for Open Minds, Rayo - Absolute generality, Priest - An introduction to non-classical logics.

Epistemology: Haack - Evidence and Enquiry, Williamson - Knowledge and its Limits, Greco - Knowledge as Achievement, Goldman - Epistemology and Cognition, Kornblith - Knowledge and its place in Nature, Stanley - Knowledge and Practical Interest, Bonjour - The Structure of Empirical Knowledge, Stich - The Fragmentation of Reason, Lackey - The Epistemology of Testimony, Rorty - Philosophy and the Mirror of Nature, Craig - Knowledge and the State of Nature, DeRose - Skepticism, Plantinga - Warrant and Proper Function.

Math: Maddy - Second Philosophy, Hartry Field - Science Without Numbers, Potter - Set Theory and its Philosophy, Balaguer - Platonism and Anti-Platonism in Mathematics, Lakatos - Proofs and Refutations, Frege - The Foundations of Arithmetics, Dummett - Frege: Philosophy of Mathematics, Cohen - Set Theory and the Continuum Hypothesis.

Language: García-Carpintero & Maciá - Two Dimensional Semantics, Yablo - Aboutness, Stalnaker - Context, Keefe - Theories of Vagueness, Dummett - Frege: Philosophy of Language, Along & Leonardi - The Philosophy of David Kaplan, Lewis - Counterfactuals. Soames - Beyond Rigidity, Lewis - Convention, Brandom - Making it Explicit, Grice - Studies in the way of words.

Science: Goodman - Fact, Fiction and Forecast, Maudlin - Philosophy of Physics, Sterlny - Sex and Death, Hacking - Representing and Intervening, Van Fraassen - The Scientific Image, Popper - The Logic of Scientific Discovery, Feyerabend - Against Method, Thagard - Computational Philosophy of Science, Cartwright - The Dappled World, Kitcher - Science Truth and Democracy, Laudan - Progress and its Problems.

Classics from the first half of the 20th century (circa): Anscombe - Intention, Wittgenstein - Tractatus Logico Philosophicus, Wittgenstein - Philosophical Investigations, Sellars - Empiricism and the Philosophy of Mind, Russell & Whitehead - Principia Mathematica, Carnap - The Logical Construction of the World, Quine - Word and Object, Quine - Ontological Relativity, Quine - From a Logical Point of View.

•18+ Adults Only

Watch Anya Live on Cam

Anya is live and ready to show you everything. Watch her strip, dance, and perform exclusive shows just for you. Interact in real-time and make your fantasies come true.

✓ Live Streaming✓ Interactive Chat✓ Private Shows✓ HD Quality✓ Free Actions

Free to watch • No registration required • HD streaming

Musgo.

La humanidad se ha impuesto históricamente sobre la naturaleza, y lo que puede constatar esto son las ciudades, las cuales apenas dejan unas cuantas porciones verdes dentro de ellas. Se trata, sin embargo, de una naturaleza intervenida y coartada, confinada ya por el gris rutinario del trabajo, los coches y demás actividades humanas. No obstante, “lo verde” de la naturaleza a veces amenaza también con imponerse: lo podemos ver en edificios abandonados o en el musgo de ciertos pisos. Es una parasitación del parásito lo que ocurre ahí, y siempre me ha impresionado que, en un acto de casi-justicia, la naturaleza recupere lo que le pertenecía previamente.

Así hay ciertas personas: nos aniquilamos mutuamente, nos dejamos y, cuando todo parece perdido, retomamos los lazos bajo una nueva forma ahora que parece hacerle justicia a las cenizas. No importan las embestidas ni los contratiempos que tengamos, sé que estaremos ahí como el musgo que reverdece las paredes de ciertos edificios.

#mamadasvarias #filosofía #ciudad #recuerdos #nostalgia #ciudaddemexico #musgo

momalibrary

Arpita Singh’s palette. Spotted while visiting her temporary studio in Delhi. -jt

deephouseforlesbians-deactivate

There is no unity or absolute source of the myth. The focus or the source of the myth are always shadows and virtualities which are elusive, unactualizable, and nonexistent in the first place. Everything begins with structure, configuration, or relationship. The discourse on the acentric structure that myth itself is, cannot itself have an absolute subject or an absolute center. It must avoid the violence that consists in centering a language which describes an acentric structure if it is not to shortchange the form and movement of myth. Therefore it is necessary to forego scientific or philosophical discourse, to renounce the episteme which absolutely requires, which is the absolute requirement that we go back to the source, to the center, to the founding basis, to the principle, and so on. In opposition to epistemic discourse, structural discourse on myths—mythological discourse—must itself be mythomorphic. It must have the form of that of which it speaks.

Jacques Derrida, “Structure, Sign, and Play in the Discourse of the Human Sciences” (via autonomistgoth)

Sobre Spinoza y la sinceridad.

Una de las preocupaciones más destacables de la propuesta de Spinoza se encuentra en la terapéutica de los afectos que dicho pensador nos ofrece. Para este filósofo, no podíamos librarnos de los afectos, sino que, al contrario, teníamos que alcanzar la perfección (es decir, Dios) con ellos y con la razón. Sin embargo, en un contexto en el que la existencia de Dios está más que puesta en cuestión, ¿la terapéutica de los afectos pierde su vigencia? En este escrito me interesa retomar por dos posibles vías la terapéutica afectiva de una manera ateológica: hago énfasis en la sinceridad y en el “trabajo de duelo”.

La herencia de Spinoza debe encontrarse en el camino accidentado que una tradición ya ha recorrido: después de Kant, después de Nietzsche, la existencia de Dios se hizo incierta, dejando así la mentalidad de Occidente sin uno de los soportes metafísicos que le dieron históricamente más sostén. Así, hay que ser fiel infielmente al pensador judío; hay que descontextualizarlo contextualizándolo para poder plantearnos, desde su propuesta, algunas problemáticas actuales. Para empezar, hay que señalar que la metafísica spinozeana, y por ende, su epistemología y su ética, se encuentran constreñidos por Dios y la sustancia, la cual se compone de infinitos atributos entre los que el filósofo destaca el pensamiento y la extensión; sin detenernos en una explicación más profunda de estos aspectos, hay que mencionar que el alma participa del atributo pensante, y el movimiento y reposo de las cosas se deben a la extensión. Ahora bien, cuando la extensión y el pensamiento interactúan se dan las pasiones (o afectos), cuya expresión más representativa viene a ser el amor y el odio; a su vez, dicha interacción no tiene otra causa que Dios. ¿Qué debe ocuparnos de lo anterior? Las pasiones que inciden en el alma tienen una representación mental, por lo que son nuestras opiniones las que nos llevan a amar o a odiar algo; las pasiones, por lo tanto, tienen una fundamentación epistemológica. En el pensamiento de Spinoza esto adquiere mayor significancia cuando en la medida que conocemos perfeccionamos nuestros afectos; es decir, mientras más conocemos las causas que nos mueven a tener cierto afecto, más podemos perseverar en la causa que nos haga más bien. En este punto Spinoza distingue entre los bienes perecederos y el bien eterno, el cual no es otro que Dios; mientras sigamos los primeros, afirma Spinoza, perseveraremos en la tristeza y otros afectos que amenazan con destruirnos. Por lo tanto, nuestro bienestar perpetuo depende de que, mediante el conocimiento, nos aproximemos a Dios.

Ahora bien, la existencia de Dios en el “contexto actual” es, cuando menos, incierta para muchos de nosotros. ¿Qué queda entonces de la propuesta spinozeana leída desde nosotros si no hay ya un ser perfecto al cual aspirar? Se me ocurren dos posibles respuestas al respecto. La primera de ellas consiste en retomar a Spinoza por la práctica ética de la sinceridad que exige, y la segunda de ellas busca valorar los “bienes perecederos” en virtud de la exigencia de la sinceridad.

No es difícil advertir que Spinoza exige sinceridad como una vía para nuestra felicidad. Como había mencionado más arriba, que podamos perseverar en los afectos que nos hacen bien depende de que conozcamos las causas que los estimulan; por ello, hay una exigencia de transparencia que nos obliga a desentrañar lo que nos inclina a padecer un determinado afecto. Ahora bien, dicha sinceridad no redunda solamente en nosotros, sino que tiene consecuencias sobre los demás. En la medida que conozcamos qué nos mueve, y, a la vez, en cuanto hagamos saber al otro acerca de ello, señalaremos un límite que no debe ser traspasado; y, de igual manera, mientras el otro nos diga qué le gusta y qué no, podemos respetar los límites que se nos han señalado. Si bien Dios ya no juega un papel en esto, no es menos importante cuando los otros pueden ser cuidados mediante dicho ejercicio de sinceridad; aunque ya no haya perfección a la cual aspirar, sí hay otros más inmediatos que cuidar en la medida en que nos cuidamos a nosotros, sincerándonos con los afectos que nos hacen amar y odiar.

Lo que queda somos nosotros. Sin Dios, la ética spinozeana bien podría fundamentarse en las relaciones que tenemos con los demás. Esto nos lleva a mi segunda propuesta: la valoración de los bienes perecederos sobre los eternos. Nuestras disposiciones sobre los demás siempre cambian, lo que redunda en las relaciones que forjamos: pocas veces tenemos algo seguro con la gente que amamos. Sin embargo, si bien nuestras relaciones tienen caducidad, también cuentan con una singularidad radical que las hace irrepetibles. Lo anterior puede ocasionar afectos de tristeza, pero puede funcionar de manera inversa. Lo que nos hace sufrir es la ausencia de aquello que en algún momento nos hizo bien; ¿pero quién se puede considerar desaventurado cuando su vida ha sido un recorrido de afectos que, a pesar de haber terminado, alguna vez nos hicieron felices? Entra en juego el deseo, el cual para Spinoza no tiene un papel menor; el deseo está ahí para obligarnos a buscar más experiencias que nos estimulen positivamente. El deseo y la nostalgia se conjugan en un duelo en el que constantemente evocamos el pasado en cada posibilidad de una nueva experiencia; deseo y nostalgia no se oponen desde esta actualización de Spinoza, sino que se estimulan el uno al otro para potenciarnos a nosotros.

En suma, la propuesta spinozeana puede ser leída no ya como un cuerpo teórico que busque el despliegue de la sustancia, sino que siempre está en búsqueda de caminos para nuestra felicidad, por lo que la terapéutica spinozeana de los afectos no deja de ser una urgencia para un presente que todavía demanda por convicciones y nuevos valores.

#spinoza #filosofía #felicidad #joie #philosophie #conato #sustancia

•18+ Adults Only

Watch Anya Live on Cam

Anya is live and ready to show you everything. Watch her strip, dance, and perform exclusive shows just for you. Interact in real-time and make your fantasies come true.

✓ Live Streaming✓ Interactive Chat✓ Private Shows✓ HD Quality✓ Free Actions

Free to watch • No registration required • HD streaming

turning-kissestobites

cajondevidrio

Así que, francamente, Laércio Redondo, no entiendo por qué no podés jugar fútbol. El fútbol es un deporte de hombres dulces. El fútbol es un deporte de hombres que se quieren con locura. El habilidoso es maltratado por el recio. Y el recio se muere por maltratarlo con amor… La vida es linda, Laércio. En el campo se impone el recio y el enamorado corre detrás de él. “Ven y voltéame, recio zaguero”. Muchas veces escuche decirse esto entre hombres… Vi hombres arrojarse al pasto para que otros se arrojen detrás, es tan bonito el amor corrompido, prohibido, escapado de las pacaterías del mundo. Cosas así hace el amor para sobrevivir y eso es tan lindo. Es así, querido Laercio, el fútbol es un deporte de hombres que se quieren con locura. Passolini, lo sabía bien y disfrutaba, era capitán de un equipo de recios adolescentes… …entre hombres, en medio de la calle; el recio y el habilidoso, el abrazo y el beso del gol, es como un arrumaco después de un gran polvo. Laércio, querido amigo, no te prives de lo mejor. Todo es mejor y mágico entre hombres…

Washington Cucurto, “Entre hombres”. (via cajondevidrio)

El único fútbol que me gusta:

twinheadism

Honey Deleuze Boo

saint-vhs

changan-moon

Dougong斗拱, the unique structural element of interlocking wooden brackets, one of the most important elements in traditional Chinese architecture. 中国古建筑摄影大赛作品

•18+ Adults Only

Watch Anya Live on Cam

Anya is live and ready to show you everything. Watch her strip, dance, and perform exclusive shows just for you. Interact in real-time and make your fantasies come true.

✓ Live Streaming✓ Interactive Chat✓ Private Shows✓ HD Quality✓ Free Actions

Free to watch • No registration required • HD streaming

honey-heroin

Farmakeus.

“La desaparición del bien-padre-capital-sol es, pues, la condición del discurso, comprendido esta vez como momento y no como principio de la escritura general. Esta escritura (es) epekeina tes usias. La desaparición de la verdad como presencia es la condición de toda (manifestación de) verdad. La no-verdad es la verdad. La no-presencia es la presencia.”

Derrida, Jacques, La diseminación.

feelthebeatss

louisemadzia-deactivated2017110

Blue Mates, 2013

Earthenware, slip-painted, glazed.

neomexicanismos

Hoy el Zócalo se llenó de almas y las fuentes de la Ciudad se tiñeron de rojo en un llamado para despertar conciencias en México.

1 año de Ayotzinapa.

•18+ Adults Only

Watch Anya Live on Cam

Anya is live and ready to show you everything. Watch her strip, dance, and perform exclusive shows just for you. Interact in real-time and make your fantasies come true.

✓ Live Streaming✓ Interactive Chat✓ Private Shows✓ HD Quality✓ Free Actions

Free to watch • No registration required • HD streaming

bustakay

I shall risk this proposition: each time forgiveness is at the service of a finality, be it noble and spiritual (atonement or redemption, reconciliation, salvation), each time that it aims to re-establish a noramality (social, national, political, psychological) by a work of mourning, by some therapy or ecology of memory, then the ‘forgiveness’ is not pure - nor is its concept. Forgiveness is not, it should not be normal, normative, normalising. It should remain exceptional and extraordinary, in the face of the impossible: as if it interrupted the ordinary course of historical temporality.

Jacques Derrida, On Forgiveness. (via bustakay)

whereiswally

Ghost in the shell

Trending Blogs

Last Seen Blogs

Borraduras.