منوعات دعوية

✿ قول العامة : ( جوا ، برا) فصيح !

قول بعض الناس للموجود بالداخل (جوا) والخارج (برا) ليس عاميًا ، بل هو من الفصيح ، جاء في لسان العرب (١٥٧/١٤) : عن سلمان - الفارسي رضي الله عنه - قال : (إن لكل امرئ جوانيًا وبرانيًا ، فمن أصلح جوانيه ، أصلح الله برانيه) ، قال ابن الأثير : أي باطنًا وظاهرًا ، وسرًا وعلانية ، وعنى بجوانيه : سره ، وبرانيه علانيته .

✿ أخطاء لغوية

فائدة لغوية : إذا أراد بعض الناس أن يخبر خبرًا ، قال : أحيطكم علمًا بكذا ، والصواب أن يقول : أعلمكم بكذا ؛ لأن المراد من الكلام مجرد الإعلام والإخبار ، وليس الإحاطة بالخبر من جميع جوانبه .

ومن الأخطاء اللغوية : تعبير بعض الناس عن المدة القصيرة بالبرهة ، فيقول : برهة قصيرة ، والصواب أن يقول : مدة قصيرة ؛ لأن البرهة هي المدة الطويلة .

✿ قولهم : (إيوه)

عندما يسأل شخص : هل فعلت كذا ؟ فيقول : (إيوه) ، هذه كلمة فصيحة وليست عامية كما يظن الكثير ، وهي مؤلفة من :

1. حرف الجواب : إي (ومعناه : نعم) .

2. واو القسم الباقية بعد حذف المقسم به ، فتصبح : إيو .

3. هاء السكت فتصير : (إيوه) ، مع ملاحظة أنها بكسر الهمزة (إيوه) وليست (أيوه) بالفتح .

✿ أصل قول بعض العامة: (شوية)

فائدة لغوية : كلمة "شوي" أو "شوية" التي يستخدمها بعض العامة في لغتهم الدارجة أصلها "شيء".

وقد ذكر الزبيدي في تاج العروس (٢٩٥/١): أن تصغير "شيء" هو "شييء"، وأورد صيغة أخرى لها، وهي "شوي" وفيها قُلبت الياء الأولى واوًا، وهي كثيرًا ما تُقلب واوًا في النسب، وأشار إلى أنها حُكيت عن إدريس النحوي وسائر النحاة الكوفيين.

✿ معنى ( الشاطر)

يُطلق لفظ (الشاطر) على قاطع الطريق ، وبمعنى : الخبيث الفاجر . وإطلاق المدرسين له على المتفوق في الدرس خطأ ، فليُتنبه .

✿ الحديث ذو شجون

من الأمثال عند العرب : "الحديث ذو شجون" يستعمل للتعبير عن أن تفرع الحديث يثير بعضه بعضًا .

✿ حديث شائق ، وليس شيقًا

فائدة لغوية : يقولون : حديث شيق ، والصواب : شائق ؛ لأنه إذا أعجبك مشهد أو حديث كان هو الشائق ، وكنت أنت المشوق أو الشيق .

✿ أمثال شعبية

من الأمثال عند العرب : (فلان يرعد ويبرق) من البرق والرعد ، ويضرب للمتهدد المتوعد .

ومن الأمثال : (فلان يتعلم الحلاقة في رؤوس اليتامى) يضرب مثلاً لمن يظهر قوته على الضعفاء .

ومن الأمثال : (سنة ذباب ولا سنة غراب) ؛ لأن الذباب يكثر في سنة الخصب وكثرة الربيع ، أما الغراب فإنه لا يكثر إلا في سنة الجدب عندما تموت الماشية ، فيكثر وقوعه على جثثها ..

✿ حنين إلى البيت الحرام

‏قال ابن رجب رحمه الله : لما كان الله سبحانه وتعالى قد وضع في نفوس المؤمنين حنينا إلى مشاهدة بيته الحرام وليس كل أحد قادرا على مشاهدته في كل عام فرض على المستطيع الحج مرة واحدة في عمره وجعل موسم العشر مشتركا بين السائرين والقاعدين فمن عجز عن الحج في عام قدر في العشر على عمل يعمله في بيته يكون أفضل من الجهاد الذي هو أفضل من الحج .

✿ معنى الاستثناء في قوله تعالى: (إلا ما شاء ربك)

اختلف العلماء في الاستثناء الوارد في قول الله تعالى: ﴿وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ﴾ [هود: ١٠٨].

والأقرب هو ما ذكره الحافظ ابن كثير في تفسيره (٣٥٢/٤): أن معنى الاستثناء هاهنا: أن دوامهم فيما هم فيه من النعيم ليس أمرًا واجبًا بذاته، بل هو موكول إلى مشيئة الله تعالى، فله المنة عليهم دائمًا؛ ولهذا يلهمون التسبيح والتحميد كما يلهمون النفس؛ ولهذا عقب ذلك بقوله: ﴿عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ﴾ أي: غير مقطوع؛ لئلا يتوهم متوهم بعد ذكره المشيئة أن ثَمَّ انقطاعًا، بل ختم له بالدوام وعدم الانقطاع.

✿ الفرق بين اليوم الشرعي والعالمي

يبدأ اليوم في الاصطلاح العالمي في الوقت الحاضر من الساعة (۱۲) من بعد منتصف الليل، بينما يبدأ اليوم شرعًا عند المسلمين من طلوع الفجر.

جاء في فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الفتوى رقم (۱٧٦٣٨): (اليوم يبدأ عند المسلمين بطلوع الفجر الثاني، قال تعالى: {فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ ۚ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ۖ } [البقرة: ١٨٧]. وقال صلى الله عليه وسلم: "إن بلالًا يؤذن بليل، فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم" اهـ. ويترتب على ذلك أحكام شرعية، منها: أن غسل الجمعة يبتدئ وقته من طلوع الفجر، واستحباب قراءة سورة الكهف يوم الجمعة (عند من صحح الحديث) يبدأ من طلوع فجر الجمعة...).

✿ كلام الأقران

قال الحافظ الذهبي : كلام الأقران بعضهم في بعض لا يُعبأ به ، لا سيما إذا لاح لك أنه لعداوة أو لمذهب أو لحسد ، ما ينجو منه إلا من عصم الله ، وما علمت أن عصرًا من الأعصار سلم أهله من ذلك ، سوى الأنبياء والصديقين .

✿ الجزاء من جنس العمل

من سنن الله تعالى أن (الجزاء من جنس العمل) حتى في التصنيف والتأليف، قال الذهبي في ترجمة ابن حزم رحمه الله: (..بسط لسانه وقلمه، ولم يتأدب مع الأئمة في الخطاب، بل فجّج العبارة وسبّ، فكان جزاؤه من جنس فعله، بحيث إنه أعرض عن تصانيفه جماعة من الأئمة، وهجروها، ونفروا منها، وأُحرقت في وقت، واعتنى بها آخرون من العلماء، وفتشوها انتقادًا واستفادة، وأخذًا ومؤاخذة، ورأوا فيها الدر الثمين ممزوجًا في الرصف بالخرز المهين).

✿ حامل كفنه

ذكر الخطيب البغدادي في ترجمة محمد بن يحيى، أبو سعيد المعروف بـ (حامل كفنه) أنه: توفى وغُسِّل وكُفِّن، وصُلِّي عليه ودُفِن، فلما كان في الليل جاء نبّاش فنبش عنه، فلما حل أكفانه ليأخذها، استوى قاعدًا، فخرج النباش هاربًا منه، فقام فحمل كفنه، وخرج من القبر، وجاء إلى منزله وأهله يبكون، فدق الباب عليهم، فقالوا: من أنت؟! فقال: أنا فلان، فقالوا له: يا هذا لا يحل لك أن تزيدنا على ما بنا! فقال: يا قوم افتحوا لي فأنا والله فلان، فعرفوا صوته، ففتحوا له الباب، وعاد حزنهم فرحًا، وسمي من يومئذ حامل كفنه، وعاش بعدها عدة سنوات، ثم كانت وفاته سنة (٢٩٩ هـ).

✿ جواب مسدد من الحافظ ابن حجر

مر الحافظ ابن حجر - لما كان رئيس القضاة - يومًا بالسوق في موكب عظيم، وهيئة جميلة، فأتاه يهودي يبيع الزيت الحار، وأثوابه ملطخة بالزيت، وهو في غاية الرثاثة والشناعة، وقبض على لجام بغلته، وقال: يا شيخ الإسلام، تزعم أن نبيكم قال: «الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر». فأي سجن أنت فيه؟ وأي جنة أنا فيها؟ فقال: أنا بالنسبة لما أعد الله لي في الآخرة من النعيم، كأني الآن في السجن، وأنت بالنسبة لما أعد لك في الآخرة من العذاب الأليم كأنك في جنة!! فأسلم اليهودي.

✿ جسور القوافي

مَدَدْنَا لَكُمْ بِالقَوَافِي جُسُورَا

وَجِئْنَا بِحَرْفٍ يَفِيضُ شُعُورَا

وَسِرْنَا إِلَيْكُمْ بِأَبْيَاتِ شِعْرٍ

كَسَتْهَا الأُخُوَّةُ حُبّاً كَبِيرَا

​أَيَا مَنْ لَقِيتُمْ مِنَ الرَّفْضِ ظُلْماً

وَجَوْرَ احْتِلَالٍ أَقَامَ دُهُورَا

سَيَنْزَاحُ لَيْلُ المَجُوسِ بِصُبْحٍ

لِيَنْشُرَ فِي الكَوْنِ سَعْداً وَنُورَا

​فَمَهْمَا تَمَادَى الظَّلَامُ سَيَلْقَى

مِنَ الفَجْرِ حِينَ الشُّرُوقِ ثُبُورَا

وَسَوْفَ يُغَنِّي عَلَى الأَيْكِ طَيْرٌ

وَيَعْبَقُ رَوْضُ الأَمَانِي عَبِيرَا

​فَمُدُّوا الأَكُفَّ إِلَى اللهِ وَادْعُوا

وَرُدُّوا بِعَزْمٍ عَدُوّاً كَفُورَا

فَمَا خَابَ مَنْ مَدَّ لِلهِ كَفّاً

وَمَا ضَاعَ مَنْ كَانَ دَوْماً صَبُورَا

أداء : علي البيضاني أبو رهف

✿ من سيرة الشيخ ابن باز

لما فقد الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله بصره، قامت أمه تبكي، فقالت لها امرأة: "البكاء ما يرد شيئًا، ولكن استعيني بالله وتوضئي، وصلي ركعتين، واسألي الله تعالى كما أخذ بصره أن يعطيه علمًا ينفعه وينفع المسلمين". ففعلت، ولعلها قد استجيبت دعوتها، فأعطاه الله علمًا نفع به الإسلام والمسلمين.

ذكر ذلك الشيخ عبد العزيز السدحان في كتابه (الإمام ابن باز: دروس وعبر ومواقف). وقال: "ثم علمت أن راوي القصة هو جد أحد المشايخ الأفاضل، وأكد لي صحتها".