Nada hay que se le pueda agregar a la naturaleza

Para intentar dilucidar la importancia del vínculo entre dios y el arte, de ante mano es preciso retirar la paja bajo la cual se encuentra inmersa la consciencia sacra. Posteriormente visualizar el hilo conductor del que se desprende el arte será de lo más natural.

De la naturaleza divina se deduce que todo lo existente en el universo es una perfección infinita que guarda verdades eternas que estamos experimentando y aprendiendo a conocer en la medida de nuestra naturaleza, ya que algunas son inimaginables para nuestra condición humana. Si nosotros negáramos que estas verdades eternas son perfectas, estaríamos diciendo que hay cuerpos o seres los cuales pueden frenar a Dios o hacerlo imperfecto y esto implicaría que existiesen seres iguales o mayores que Dios, lo cual es absurdo pues él como espíritu es el fin último de todas las cosas y es causa de sí mismo.

Por lo tanto todas aquellas historias que introducen afectos o inclinaciones pasionales a Dios de forma literal, están cayendo en una tergiversación de la concepción pura de Dios. Porque si le atribuimos a Dios que se deja manejar por pasiones como la alegría o el miedo, le estamos haciendo imperfecto y limitado, lo cual no puede ser posible, ya que aunque la alegría, el miedo y todos los afectos humanos también pertenecen a él, pero no por ello son filtros capitales por los cuales él se incline en sus designios.[1]

De tal modo que si nos situamos globalmente como seres individuales y a la vez como efecto de este ente geopolítico llamado capitalismo, el cual crea y mueve los flujos humanos y el cual es un modo de actuar de Dios. Nos encontramos de cara ante una indiferencia ética de las leyes naturales hacia las desgracias que suceden en las sociedades del mundo.

Paradójicamente como seres perfectos y parte de la naturaleza que somos,  es nuestra decisión el actuar como una bacteria maligna en el organismo global, o actuar como un alimento que lo perfecciona y lo mantiene vivo.

Si nosotros como humanidad no logramos visualizar en conjunto esta potencia humana que Dios nos dio como designio eterno. Entonces no podremos tampoco perfeccionar nuestros dones que estamos usando de modo suicida o no podremos usar nuestros dones que ni siquiera sabemos que poseemos.

Con esto habría que agregar que lo interesante sería usar nuestros dones de modo consciente sin importar si es para bien de la humanidad o no.[2] Lo importante es liberarnos de las barreras mentales y expandir el conocimiento que tenemos sobre Dios, sobre  la creatividad y el arte.

Poder concebir a Dios es un Don que la especie humana posee[3] de igual modo sucede con el arte que desde los albores de la humanidad se ha caracterizado como un don técnico de comunicación humana con lo divino o con los semejantes por medio de imágenes u objetos.

El arte y la vida pertenecen a Dios, del cual sacan sus conocimientos y los afectos matéricos de los que se compone. La creación nunca es algo novedosa, debido a que el arte y Dios nunca deconcilían, lo realmente novedoso es la fomentación de ese vínculo entre Dios y el arte.

Nuestra capacidad divina de poder crear es una herramienta fundamental para fomentar nuestra perfección que ahora mismo nos está destruyendo.

Por todo lo dicho, antes de seguir avanzando, sería propicio dejar en claro que no hay que estar en contra de lo que es el mundo del arte hoy en día, sino estar insatisfechos con los desarrollos, estructuras, discursos y éticas que demuestran. Sabemos que se puede ir aún más allá de lo que somos como humanidad y que el arte puede ser una de las herramientas más importantes para el mismo desarrollo, pues las formas visuales y matéricas que caracterizan al arte se encuentran como punta de lanza para la socialización de ideas y pensamientos.

No podremos creer en nuestra evolución, ni podremos visualizar nuestra situación orgánica en el mundo, sino hacemos emerger de los vestigios bélicos y de odio, el hábito de crear y significar por medio de la palabra y la estética, la creencia de la existencia de algo sacro.

Para empezar a reconfigurar el concepto de arte sería importante realizar  un ejercicio de reencuentro con lo divino y fundamentar en ello, categorías artísticas que puedan ser valiosas para nuestro camino espiritual-creativo.

Para realizar ejercicios ontológicos, como hemos dicho anteriormente, en principio es necesario despejar la ética universal de dios, de las pesadas interpretaciones que todas las religiones y muchos hábitos cotidianos esconden debajo. Es un trabajo que conlleva un espíritu curioso, un espíritu que busque regocijarse de la verdad pura y no de interpretaciones. Posteriormente todo signo, símbolo u objeto cualquiera de la vida queda dispuesto como una potencial forma con la cual puede originarse o completarse una mitología propia y personal. Así como sucede sin saberlo en muchas dimensiones de la vida, pero de esta manera libre, uno tendrá la oportunidad de saber que se está construyendo una propia creencia de lo divino y de darle un significado más profundo de corazón, además de que todo acto físico conllevaría ya en su seno la naturaleza del arte.

Los ejercicios ontológicos son tarea en la cada uno será su propio maestro y juez, pues no existe como sí hasta ahora una guía humana universal de creación mitológica, sino que este conocimiento surge de la vida y sus representaciones. Para todo ello el arte nos auxilia, apropiándose de los afectos naturales en instrumentos de representación, ya sean del orden pictórico, musical, corporal, etc. El arte de la creatividad debe aprovechar todo lo existente para representarse una metafísica libre de las ataduras espirituales en la cual repose la existencia humana y sus principales preguntas. ¿Qué somos? ¿A dónde vamos?.

    [1] Spinosa, Baruj. Ética demostrada según el orden geométrico. Cap. I, III y IV

[2] Al decir esto parecería que nos contradecimos en nuestro propósito de perfeccionar la naturaleza humana y al arte, pero sin embargo no lo hacemos. Pues el perfeccionamiento de nuestra divinidad humana no se niega, si parte de su escencia es atarse la soga al cuello. Así como la naturaleza de la mantis religiosa es matar a su pareja después de la cúpula, así como las palomas matan a sus crías si son vistas o tocadas, o así como la naturaleza del universo está llena de catástrofes colosales; Así puede que parte de la naturaleza humana sea suicida.

No sabremos hasta que punto parte de la escencia humana es suicida o no, hasta que sea liberada del oscurantismo contemporáneo que es fomentado por nuestra indiferencia sacra, por nuestra ignorancia implementada por parte de los poderes déspotas y por un sinfín de causas más.