Saya heran kepada sebagian komunitas, dimana siapapun yang berseberangan dengan sebagian pemahaman mereka pasti dianggap pengikut Rodja. Dan ini yang terjadi kepada saya, langsung mereka anggap Rodjaiyyun.
Wahai saudaraku, yang namanya jalan menuju Manhaj Salaf itu bukan dimiliki oleh satu komunitas. Bukankah manhaj salaf itu wajib diikuti oleh kita kaum muslimin? Tidak terikat dengan suatu golongan apapun? Apakah hanya karena saya tidak sependapat dengan sebagian pemahaman kalian, lalu kalian anggap saya memusuhi atau rival kalian dalam meniti jalan ini? Tidak saudaraku.
Jalan menuju manhaj Salaf itu sangat luas, para da'i yang ada di Rodja dan semisalnya itu pun hanyalah wasilah dari banyak wasilah untuk menapaki manhaj Salaf.
Kalau kalian berkumpul dalam suatu komunitas dan menyerang siapapun yang berada diluar pemahaman ulama yang kalian ikuti, lalu memvonis bahwa saudara kalian ini adalah musuh kalian, apa kabar dengan jargon manhaj Salaf yang kalian pegang? Apa kabar dengan jargon “anti hizbi” yang kalian serukan, jika ternyata menisbatkan diri hanya pada para da'i dan ulama yang kalian ikuti saja, dan baru dikatakan manhaj salaf kalau kami ikuti juga?
Apakah cara bermuamalah-nya para salafush shalih demikian kepada saudara se-iman?
Mungkin saya harus mengingatkan kembali bagaimana para Salafush Shalih memperlakukan sesamanya:
مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلا مِنَ اللَّهِ وَر
“Muhammad itu adalah utusan Allah, dan orang-orang yang bersama dia (orang-orang beriman), adalah keras terhadap orang-orang kafir, tetapi berkasih sayang sesama mereka…” – (QS.48:29)
Sementara yang kita dapati dari para Ulama As-Safusshalih bahwa manhaj itu adalah ketentuan/jalan dalam beragama yang datang dari Allah Azza wa Jalla dan RasulNya sesuai dengan pemahaman As-salafus Shalih.
Kita meyakini bahwa “manhaj” mesti benar dan ma’shum karena datangnya dari Allah dan RasulNya, kemudian diterima dan dijalankan oleh para Ulama As-Salafus Shalih tanpa perbedaan pendapat.
Lain lagi persoalannya jika kita berbicara tentang “pendapat”, tentang madzhab, tentang masalah furu’. Dimana tidak ada jaminan bahwa pendapat seseorang – selain Rasulullah Shalallahu ‘alaihi wa sallam (mesti benar meskipun dia adalah seorang dari kalangan Ulama As-Salafus-Shalih).
Hebatnya para Sahabat, Tabiin dan Tabi'ut tabi'in jika berbeda pendapat, mereka saling menghargai dan meyakini bahwa pendapat siapapun (selain Rasululullah Shalallahu ‘alaihi wa sallam) bisa benar dan bisa juga keliru dalam masalah ini, tidak ada pendapat yang pasti benar dan ma’shum.
Saat ini kita berhadapan dengan banyak sekali permasalahan kontemporer yang sudah jelas belum pernah terjadi di zaman Rasulullah Shalallahu ‘alaihi wa sallam dan juga di zaman 3 generasi terbaik berikutnya, sehingga mengundang para Ulama di zaman ini untuk berijtihad dan berfatwa, akibatnya terbitlah pendapat dan fatwa yang tidak dijamin benar dan ma’shum.
Jangan sampai berteriak “hizbi” kepada yang lain, sementara secara nyata kotak hizib mulai dibentuk dengan komunitas tertentu dikaitkan untuk kemudian dilakukan “filterisasii” dikalangan para asatidz, jika tidak sependapat dengan para asatidz nya dianggap tidak semanhaj.
Rasulullah Shalallahu 'alaihi wa sallam ketika melepas sahabat berdakwah dibekalinya arahan yang mendekatkan orang kepada Islam dengan ungkapan “bassyiro wala tunaffiro”, sehingga orang merapat kepada kebenaran Islam dan bernaung dibawah payung Ahlussunnah wal-jamaah.
Semestinya kitapun bersikap demikian, sehingga umat Islam ini dirangkul dan didekatkan untuk kemudian kita jelaskan kepada mereka apa itu manhaj dan menyeru mereka dengan adab dan akhlak yang baik. Sehingga dakwah itu sampai dengan baik.
Kita saat ini hidup di zaman yang penuh dengan fitnah, sehingga jurus “Tahrisy” (adu-domba) yang dikhawatirkan oleh Rasulullah Shalallahu 'alaihi wa sallam akan digunakan oleh Setan dalam memecah belah umat Islam, pada saat ini benar-benar jadi kenyataan dan telah bertebaran kemana-mana.
Alangkah indahnya, kalau saja dakwah ini tidak dikaitkan dengan kelompok tertentu dan ustadz-ustadz tertentu, maka tidak akan timbul sikap hizby yang akan memecah belah para pengusung dakwah ini, bahkan semua bisa bekerjasama dan saling membantu untuk menjadi semakin kuat. Untuk bersatu merangkul umat. Kesampingkan perbedaan dalam ranah furu'iyyah. Yang mana perkara furu’ seakan menjadi persoalan manhajiyyah.
Kitapun tentunya harus bisa membedakan bahwa suatu komunitas dakwah dalam Islam ataupun kita yang tidak berada dalam suatu komunitas, hanya sekedar “alat dakwah”. Sehingga dalam prakteknya juru dakwah diperintahkan untuk mengajak dan menyeru orang kepada Allah, bukan kepada kelompok tertentu ataupun orang tertentu.
Lain lagi jika suatu organisasi/kelompok memiliki sifat Ashobiyah dan hizbi, ini yang tidak boleh dan tercela.
Yang mengaku dirinya tidak berorganisasi atau yang tidak berada dalam kelompok dakwah pun bisa terjebak lingkaran “ashobiyah dan hiszbiyyah” dikarenakan “fanatik” terhadap komunitasnya saja. Dengan bermudah-mudahan menilai orang lain telah keluar dari manhaj, sementara merasa diri dan komunitasnya saja yang berada diatas Al-Haq. Wa iya Dzubillah.
Dan sangat disayangkan jika ada yang menempatkan ayat atau hadits atau kisah yang semestinya mengatur hubungan dengan orang kafir namun ditempatkan kepada sesama mukmin. Seolah karena berbeda pandangan, menjadikan seolah-olah bagimu agamamu bagiku agamaku.
Bersikap adil di zaman ini memang sulit. Lebih sulit lagi, bagi orang yang sudah tertutupi syubhat fanatisme buta tanpa ia sadari.
Mungkin kita sering mendengarkan slogan ini:
أهل السنة أعلم الناس بالحق ، وأرحم الناس بالخلق.
Ahlus sunnah itu orang yang paling tahu tentang kebenaran, dan orang yang paling kasih sayang terhadap makhluk.
Tanyakan kepada diri sendiri, saudara kita di samping, saudara nan jauh di sana, apakah mereka merasakan kasih sayang itu dari kita ataukah sebaliknya?
Bagaimana salafush shalih mengaplikasikan kasih sayang kepada makhluk itu? Apakah mereka tidak mau berbaur sama sekali dan menjauhi serta membuka keburukan sesama mukmin ataukah sebaliknya? Bagaimana salafush shalih atau ulama setelahnya berinteraksi kepada kaum mukmin yang keliru?
Apakah menasihatinya secara sembunyi-sembunyi dahulu atau sebaliknya? Silakan cari jawabannya. Tentu salafush shalih versi salaf terdahulu bukan versi kita.
Jika komunitas kalian, kalian namakan sebagai “wasilah”, maka gunakanlah wasilah wasilah itu sebagaimana mestinya, dengan tanpa perlu untuk bersikap ghuluw. Karena Manhaj Salaf lah yang menjadi tujuan utama kita, bukan afiliasi wasilah yang menjadi tujuan.
areudirty
romaincrisis
pixelskylines
titsay
tangentwithtanner
