ثمّة طائر أزرق في قلبي

" يَا حَيّ يَا قَيُّوم بِرحمَتِك أستَغِيث، أَصلِح لِي شَأني كُلَّه، ولا تَكِلني إلى نَفسي طَرفَة عَين ". لا شكَّ أنَّك تعرِف هذا الدّعاء وتَحفَظُه وتَسأَل الله بِه يوميًّا، لكن أخبِرني ؛ ما دُمتَ تَسأل ربَّك بهذه الكلمات العَظيمة الجامِعة، هل استَحضَرتَ مَعانِيها ووقفتَ عِندَها ؟ يبدأ هدا الدّعاء العظيم بالتّوسّل إلى الله باسمين عظيمَين وهما " يَا حَيُّ يا قَيُّومُ ".  والحيَّ أي : ذو الحياة الكاملة مِن كل وجهٍ، ليست مسبوقةً بعدمٍ، ولا يلحقها عدَمٌ، ولا يعتريها نقصٌ، فالله له الحياة الكاملة سبحانه جلَّ جلالُه. والقيّوم أي : هو القائم بنفسه المستغني عن خلقِه، القائم عليهم بأعمالهم وآجالهم وأرزاقهم .. فهو قائمٌ بنفسه، مُقيمٌ لغيره، لا قيامَ لهم إلا به، فلو تخلَّى عنهم طرفةَ عينٍ لكان ذلك هلاكًا مُحقَّقًا لهم. وهذان الاسمان : (الحَيُّ، القَيُّومُ) إليهما يرجع عامَّة الأسماء الحسنى .. فالحيّ مَن له الحياة الكاملة المستلزِمة لجميع صفات الذّات، كالسمع والبصر والعلم والقدرة، ونحو ذلك .. والقيّوم مُستلزم لجميع الأفعال التي اتصف بها رب العالمين من فعله ما يشاء من الاستواء والنزول والكلام والقول والخلق والرزق والإماتة والإحياء، وسائر أنواع التدبير، كل ذلك داخل في قيومية الباري. فمَن له الحياة الكاملة، والقيّومية الكاملة، ينبغي أن يكون هو الإله، الربّ، الخالق، الرازق، القادر، المحيي، المميت، إلى غير ذلك. وقد اقترَن الاسميان العظيمان في القرآن بأعظم آية فيه .. { الله لا إله إلا هو الحي القيوم }. لمكانتِهِما وعظمتهما، فكونه سبحانه حيّا وقَيّومًا يَلزَم مِنه بقيّة الأسماء الدالَّة على عَظَمَتِه جلَّ جلاله. " برَحْمتِك أستَغيثُ " أي : برحمَتِك الَّتي وسِعَت كلَّ شيءٍ أطلُبُ الإعانةَ مِنك يا الله. والرّحمة صفةٌ ثابتةٌ لله -تبارك وتعالى-، وهي مُتعلَّق الاستغاثة هنا، ولا يكون ذلك بمخلوقٍ بحالٍ من الأحوال، فهو يتوسّل إلى الله -تبارك وتعالى- بحياته وقيّوميته، ويستغيث برحمته. وقوَل : "برحمتك أستغيث" تَوسُّل آخر .. حيث يَطلب السائل الغَوثَ والمَدَد والنُّصرَة والعَونَ والتَّأييد مِن الله الرَّحيم اللّطيف سبحانه. فيَطلب الغوثَ من الله -تبارك وتعالى-، مُتوسِّلاً برحمته التي تصل بها الألطاف الربانية إلى الخلق. ومَن لَم يَنصُره الله فلا ناصِر لَه ومَن لَم يُعِنه الله فلا مُعينَ لَه. " أصلِح لي شأني كُلَّه " .. هذا مِن جوامع الكلم، فإذا تحقّق للعبد ذلك وأصلح الله له شأنَه كلّه، صَلُحَت أمور دنياه وآخِرَتِه. أصلِح لي شأني كلَّه .. ما أعظَمَها وما أكمَلَها مِن كَلِمات، ومَن صلحَ شأنُه كلُّه فقد فاز الفوز العَظيم .. لأنَّ صلاح الشّأن كلّه يعني صلاح ما بين العبد وربِّه وما بين العبد ونفسه وما بين العبد والخَلق أجمَعين، وصَلاح قَلبِه وجوارِحِه وعَمَلِه .. فهو صلاح يشمل جميع الأحوال. " ولا تَكِلني إلى نفسي طرفة عَين " .. هذا خُروج تامٌّ مِن الحَول والقوّة، وبراءَة مُطلَقَة مِن النفس .. وفيه كمال التّفوِيض والتّوكل والاستعانة به سبحانه، فأنَّ السّائِل يَقول ؛ أنا عبدُك الضّعيف المُحتاج إليك المُفتَقِر إليك وأنتَ الحيّ القَيُّوم فلا تكلني إلى طاقتي وقُوّتي وعِلمي ومَالي وسُلطَتي ومَنصِبي وذَكَائِي، بل لا تكلني إلَى نَفسِي طرفة عين وهي حركة الجفن التي لا تبلغ الثانية وهي أبسط حركة وأسهَلُها فما بالُكَ بِما فَوقَها. لا تكلني إلى نَفسي، وقد توكّلت عليك واستعنت بك وسألتُك وفررت إليك ولجأت إليك. فالمخذول مَن اعتمدَ على نَفسِه واغترَّ بما أتوتِيَ وظَنَّ أنَّه بلغَ ما بلغَ بفضلِه فنسَبَ الفَضلَ إليه، والمُوَفَّق مَن تبرّأ من حول وقوّته مهما بلغَ وعلِم أنّ الفضلَ فضلَ الله سبحانه وأنّه لا حولَ ولا قوَّة إلَّا به. يَا حَيّ يَا قَيُّوم بِرحمَتِك أستَغِيث، أَصلِح لِي شَأني كُلَّه، ولا تَكِلني إلى نَفسي طَرفَة عَين.

يَـا حَـيّ يَـا قَـيُّـوم ..