us of postmodernism

Я даже написал про это все статью. Если вам интересна тема мифов, связанных с БДСМ, начиная от того, абьюз ли это, заканчивая тем, все ли там рабыни, то мы много о чем разговаривали с информантками: https://makeout.by/2017/03/10/rasshiryaya-spektr-intimnosti-vnutri-d-s-praktik.htmlЧестно говоря, сталкиваясь с риторикой о том, что БДСМ - это нездорово и это абьюз, я всегда старательно пытаюсь понять, что есть норма для моей собеседни_цы и почему, даже если это селф-харм, мы непременно должны причинять добро людям, практикующим БДСМ, и нормировать их. Наши сексуальные практики очень тесно могут быть переплетены с нашим жизненным опытом и помогать с ним справиться. Мы можем избегать секса с пенетрацией из-за болезненного опыта, нам может нравиться фингеринг, но могут не нравиться поцелуи, мы можем бояться орального секса - наши сексуальные предпочтения отсылают нас к какому-то опыту или внешней табуированности, и они могут быть связаны с травмой, а могут быть и не связаны с ней. Мы можем очень по-разному переживать собственный опыт, вплоть до того, чтобы избегать заниматься сексом или заниматься только определенными видами секса. Я думаю, что до тех пор, пока вы лично не решаете, что хотите с этим что-то сделать и изменить свои сексуальные практики, другие люди не должны навязывать вам норму.

Я выступаю за то, что если два совершеннолетних человека с взаимного информированного осознанного!! согласия занимаются БДСМ, то нет абсолютно никаких причин вмешиваться в этот процесс. Очень часто желание спасти человека из сексуальных практик тесно связано с проекцией. Персона, которая хочет кого-то спасать, сама опасается таких отношений, они кажутся ей очень небезопасными и травматичными, и поэтому для нее важно спасти других из них. Во всех этих дискуссиях мне кажется очень и очень тоскливым то, как многих женщин* лишают субъектности. Она этим занимается, потому что она не понимает, насколько это ужасно и если бы она только могла выглянуть за пределы своей травмы, она была бы никогда таким не занималась. Мне кажется, уже давно пора согласиться с тем, что у женщин*, даже если они глубоко травмированы, есть воля и желания, которые могут не отвечать вашим представлениям о том, чего хочет хорошая и порядочная женщина*. Если вам дискомфортно от того, что одна женщина* хочет, чтобы ее привязывала другая женщина*, - это все про вас и ваши страхи. Когда мы оцениваем что-то как плохое и пытаемся вызволить из этого “плохого” человека, мы часто реагируем исключительно на собственное желание, наше вмешательство не имеет ничего общего с потребностями человека. Если персона, практикующая БДСМ, запросила у вас помощь - это совсем другая история, и тогда, конечно, ваше вмешательство будет очень приветствоваться.

Найди Стефан начало этой горестной истории, которую даже пьяным рассказать стыдно, тогда, можно будет сложить простой рассказ. И повторять его всем, кто будет слушать, и тем, кто слушать не будет, репетировать, снова и снова проговаривать, пока однажды не перестанет болеть. Тогда можно будет тайком пробраться в тот самый момент, обойти себя со спины, закрыть глаза и рот, выволочь себя из этого эпизода, вытащить себя из этой катастрофы. Спастись. Но такого момента не находилось. В этом и была проблема этой любви: казалось, она всегда была с ним; казалось, его не существовало до нее.

Мама ходит из комнаты в комнату, приносит из шкафов горы вещей, складывает их в чемодан. «Может, тебе помочь?». Она не слышит меня, хотя я вроде кричу достаточно громко. Все-таки странно. Кажется, что сейчас бабушка спустится со второго этажа, мы обнимемся, она окликнет маму, и та встанет рядом со мной.  

  Мама пытается запихнуть в один чемодан и бабушкины старые вещи, и постельное белье, и полотенца, которые нужно выкинуть. Чемодан ей не поддается; она давит на крышку и пытается застегнуть замок, от злости ударяет кулаком и вдруг на секунду она останавливается. Из другой комнаты я смотрю, как она садится рядом на пол. Я вот думаю: каково это – остаться совсем одной? У моей мамы больше никого нет, если не считать меня и папу. Но я имею в виду: никого, кто знает, какой она была, когда была маленькой. Теперь никто не знает ее истории, теперь нет свидетелей. Мне непривычно видеть ее отчаяние, ее затаенный страх: если она остановится, если она прекратит ходить из комнаты в комнату, она расплачется, она больше не сможет держать это в себе. И вроде хочется ее обнять, а с другой стороны, мы никогда не обнимались, так чего и начинать теперь. 

Мне, конечно, ничего не хотелось с собой забирать. Это был бабушкин дом.   Но из старого дома мне удается забрать с собой пять вещей. Вот они. 

+ привет! нормально ли любить писателей, которые были жуткими сексистами/расистами/антисемитами? нормально ли быть способным несмотря на это наслаждаться их творчеством? или меня должно от них воротить в стиле "не трогать даже палкой"?

-------

привет!

(кто-то дописал диплом и теперь этот кто-то начал отвечать на вопросы, хех)

у меня в инбоксе лежат много вопросов о том, что можно, а что нельзя, а вот можно ли что-то любить, если оно политически некорректное, а если оно мизогинное, а если оно оскорбительное, и если вдруг вы ориентируетесь на мое мнение, то вот оно: все можно, пока вы не решаете заставлять других любить это. как по мне, основная задача феминизма и активизма в целом - дать возможность выхода из системы, где ваше поведение, желания, чувства и вкусы регламентированы другими людьми, поэтому пока вы что-то делаете на уровне личного и не вредите другим, то все разрешено (:

теперь про литературу и школу! если быть предельно честными, то уважение к правам женщин - это очень новая тема в истории человечества. то есть, вы же понимаете, что до начала 20 века было принятым мнение, что женщина - это собственность супруга, без прав и желаний. поэтому, конечно, подавляющее количество книг, написанное мужчинами (и женщинами) до того, как суфражизм и феминизм вышли на дискурс-сцену и внесли права женщин в повестку, сейчас читаются как сексистские и мизогинные. 

что с этим делать? мой опыт такой: у меня было несколько моделей отношений к такой литературой, после того, как стало очевидно, что я смотрю на них через феминистскую оптику. 

1. сначала я просто отказался от книг, написанных мужчинами, и читал только книги, написанные женщинами, желательно во второй половине 20 века (это был хороший, очень укрепляющий опыт чтения историй, которые хоть как-то отражают мой опыт в том числе, советую здесь Сильвию Платт) 

2. потом я пытался читать книги, заявленные как прогрессивные для 20 века, и там было много всего интересного (советую здесь Куприна и его “Яму”). 

3. сейчас мне кажется важными анализировать контекст, в котором написана книга и почему она так написана. почему все нежные и невинные девочки умирают у Диккенса? почему в 2017 Быков пишет книгу, где у главного героя в очередной раз все женщины суки? как я отношусь к этим текстам, что они говорят для меня, хочу ли я находиться дальше с ними?

В сегодняшний дождливый холодный вечер хочу написать пост радости и любви, но радостного и светлого, как обычно, не произошло, поэтому напишу про людей, которые пишут анкеты на участия в мероприятиях. Цель моя – рассказать немного о том, как происходит отбор людей и подтолкнуть людей более внимательно и тщательно заполнять анкеты. Потому что вдруг кто-то этого не делает, думая, что никто не будет читать эссе, посвященные вашей глубокой связи с темой экологии или гендерного равенства. А я же вот хочу читать такие эссе, хочу утирать слезы платочком с монограммой, читая анкеты. Но ни эссе, ни платочков, увы, нет.

Представим себе такую ситуацию. Есть вы, у вас есть небольшая команда, немного ресурсов (физических и материальных), и огромное желание делать классные и крутые мероприятия. Например, вы хотите сделать воркшоп о том, как правильно выращивать пшеницу на балконе. Конечно, сразу всех людей в стране такому научить нельзя. Поэтому вы принимаете решение: начнем с людей в возрасте 18-24, которые находятся в экономически уязвимом положении и потому могут нуждаться в навыках возделывания почвы; возьмем эколог_инь, которые могут за счет этого работать с темой сверх потребления, и возьмем, например, тех, кому претит капиталистическая этика. Привезем их в одно место и на протяжении недели будем с ними учиться, говорить про экологию, экономическую уязвимость и неравенство. В анонсе своего мероприятия вы описываете, что вы рассчитываете поделиться важным знанием посева пшеницы именно с этими группами и особенно ждете анкет от экономически уязвимых людей. В анкете вы ставите несколько вопросов, которые должны позволить вам лучше узнать людей, которых вы, возможно, никогда не видели и вам очень важно понять: те ресурсы, которые есть у вас и вашей команды, нужно ли их вложить в этого человека или в какого-то другого?

Это то, как выглядит процесс подготовки со стороны организатор_ок.

А дальше – анкеты.

Я пишу этот текст для Оли, с которой мы недавно вели мучительную беседу о классе, о деньгах, где, вопреки всем заветам родителей, сквозь внутреннее негодование обсуждали свои зарплаты и зарплаты других людей. Я пишу этот текст для Оли, но еще и для сотен людей из моего класса, со стыдом отрицающих свою принадлежность к среднему классу, отрицающих наличие у себя привилегий, рефреном повторяющих, что в жизни все будет, главное – прикладывать усилия и работать, и что у них получилось – и у вас получится. Для них всех пишу этот текст не пытаясь обвинить или презрительно окинуть взглядом с высоты своих моральных устоев, а для того, чтобы подтолкнуть их эмпатировать, делиться и слушать других.

привет! мне кажется очень важным понимать, что любые разговоры про согласие, во что бы они оформлены не были, - это разговоры про динамику власти между людьми. дело же не в том, можно ли заниматься сексом, когда вам 16 (или когда вам 17, а если вам 17, но завтра исполнится 18?), а в том, не использует ли человек, с которым вы собираетесь заняться сексом, свои привилегии\свое положение в обществе\свой авторитет (в том числе, авторитет из-за более взрослого возраста этого человека) для того, чтобы вас к этому сексу принудить. 

когда мы обсуждаем добровольность и согласие, мы, в целом, обсуждаем следующее: насколько участвующие ситуации свободны соглашаться\отказывать в сексе друг другу? если говорить непосредственно про ситуацию в Call Me By Your Name, как я ее интерпретирую, Элио не находится в подчинении у Оливера (скорее, работа и карьера второго зависит от того, решит Элио рассказать об их сексуальной связи или нет), но зато Оливер старше Элио и он определенно использует свою позицию большее старшего\опытного мужчины, будучи инициатором поцелуя и инициатором секса, поэтому основная дилемма и проблема дискуссии вокруг фильма: как мы можем быть уверены, что Элио действительно соглашается и хочет секса, а не просто подстраивается под манипуляцию более взрослым мужчиной?

Ответ: никак мы не можем быть уверены, пока не спросим Элио, но у нас нет такой возможности. 

К сожалению, в подавляющем большинстве взаимодействия между людьми нам приходится полагаться на исключительно на их осознанность, а это не самая твердая почва. Не всегда эта осознанность есть: отношения власти не всегда очевидны (например, если бы отец Элио начал оказывать знаки внимания Оливеру, был бы он sexual predator или харассером?), особенно для людей, включенных в эту ситуацию. Поэтому что мы можем? Мы можем информировать людей о том, что следует обращать внимание на такие вещи, помнить о них, помнить о своей безопасности и возможности ВСЕГДА, в любой момент ситуации, сказать “Нет”.

Мне морализаторство не кажется продуктивной позицией (никакого секса до 18!). Очевидно, что миллионы людей занимаются сексом в более раннем возрасте. Для меня важно, чтобы секс для людей в любом возрасте был практикой добровольной, не травмирующей, где они чувствуют себя безопасно и комфортно, где они не принуждаются ни к чему, чего они не хотят, где они осведомлены о рисках и принимают взвешенное решение.

Пара статей:

4 простых вопроса, чтобы поговорить о безопасном секса (на русском, для людей с пенисами и вагинами)

как заниматься безопасным сексом? (на русском, для людей с пенисами)

Видео про согласие и безопасный секс:

How Do You Know if Someone Wants to Have Sex with You?

+ 2. Люди с суицидальными наклонностями. Клиенты психолога или пациенты психотерапевта? (это очень обобщенный вопрос, но если я его конкретизирую, то будем уклон в определенную сторону, чего мне хотелось бы избежать).

+ Тони, есть мнение, я с ним не соглашаюсь, но вот: что психотерапевты, психологи и все остальные, кроме психиатров - бесполезны, потому что люди не знают почти ничего о человеческом мозге, и могут только предположить, откуда проблема, а не сказать точно, и что не всегда ясно, почему из одних людей вырастают психопаты-преступники, а из других - нет, и т.д. И все это сводилось к мысли, что если возможно что-то вылечить медикаментозно - то пусть лечат, а с остальным можно и самим разобраться.

--------------

У меня накопилось несколько вопросов про терапию, и я решил вот на них ответить одним постом.

(еще я хочу сказать спасибо людям, которые шлют мне сюда всякие приятности, и интересные вопросы, я отвечу на них, когда будет время и ресурсы).

1. Психологи и психотерапевты бесполезны, есть смысл только в медикаментозном лечении

Как мне кажется, очень многие люди обращаются в терапию не потому, что им необходима медикаментозная помощь, а потому, что они хотят улучшить собственные навыки справления с какими-то ситуациями\реакциями\мыслями, которые мешают им жить. Аналогия здесь такая: когда тебе болит зуб, ты идешь к стоматологу и стоматолог ставит тебя пломбу. Однако вместе с этим, стоматолог рассказывает тебе, как следует чистить зубы и чего следует избегать, чтобы кариес больше не появлялся. Безусловно, медикаменты помогают облегчить многие ситуации, принимать медикаменты не стыдно, это не показывает, что вы справляетесь с чем-то хуже -- это просто средство купировать какие-то симптомы или решить проблемы, носящие физиологический характер. Но вместе с этим, может существовать проблема, которая решит в области взаимодействия с собой и другими людьми. Психотерапия - это способ развить в себе навык, помогающий изменить паттерны взаимодействия с другими. 

2. Платная терапия бесполезна, все в себе можно исправить самостоятельно

Никто не станет спорить, что всю работу на терапии в идеале пациент_ка долж_на сделать сам_а, иначе терапия будет бесполезна. Однако, зачастую людям очень и очень сложно сделать шаг назад от дисфунциональных паттернов поведения, им сложно увидеть деструктивность каких-то мыслей и отношений, и тогда необходимы “наблюдатель_ницы”, который смогут показать и помочь увидеть какие-то вещи, изначально невидимые. 

3. Что делать и как жить

У меня в последний год не было возможности продолжать мою терапию, поэтому я использовал другие способы анализировать свои чувства и работать над дисфункциональным поведением. Например, я принимал участие в театре угнетенных, который помогает проработать травматичные переживания. Я стал активнее обсуждать эмоции со своими друзьями (не поверхностно, а задействовать тех друзей и близких, кто готов поделиться эмоциональными ресурсами и долго нудно проговаривать со мной переживания), стал делать упражнения из арт-терапии, стал обращать внимание на свое здоровье в целом и следить за общим состоянием организма, в том числе, планомерно принимать таблетки от других физиологических болезней, которыми болею.

4. Куда идти с суицидальными наклонностями

Привет! Если ты замечаешь в себе абьюзивное поведение и правда чувствуешь необходимость сделать что-то с этим, это здорово. Это взрослое, конструктивное решение, и я надеюсь, что ты найдешь в себе силы измениться.

Во-первых, на твоем месте, я бы постарался узнать о программах, которые существуют в твоей стране или в твоем городе, которые помогают людям с абьюзивным поведением. В Питере работает организация “Мужчины ХХI века”, в Беларуси работает целая программа помощь агрессорам. Гуглить нужно что-нибудь вроде “помощь агрессорам” или “консультирование в ситуациях насилия”. Если ты ведешь себя абьюзивно для того, чтобы полностью осмыслить свое поведение и изменить его, тебе следует обратиться за помощью к профессионалу. Ты так же можешь позвонить на линию помощи пострадавших от насилия и попросить информации о том, что тебе делать, если ты инициируешь такие ситуации.

Во-вторых, если у тебя такая возможность есть, я бы порекомендовал почитать на английском всякие статьи о том, как люди осознают абьюзивность и что с ней делают. Например, вот такая статья или вот такая.

Не недооценивай последствия, которые твое поведение оставляет на других. Абьюз травматичен, и тебе нужно признать свою ответственность за него. Работа над собой при помощи психолога или психотерапевта скорее всего сможет помочь тебе скорректировать то, что ты делаешь и говоришь другим людям.

Дружище, смешались в кучу кони, люди, термины идентичностей, термины социализации, биологический детерминизм и социальный конструктивизм.

1. Могут ли трансгендерность и небинарность быть врожденными? 

Ответ социального конструктивизма: нет, трансгендерность и небинарность, точно так же, как бинарность и цисгендерность - результаты научения гендеру и категориям, которые даются в существующей гендерной системе. Нельзя быть мужчиной, пока ты не понимаешь, что такое “быть мужчиной” и что означает категория “мужчины”. Люди не рождаются женщинами или мужчинами, а становятся ими в процессе участия в социальной жизни и конструируют свои идентичности в тех условиях, где живут.

Ответ биологического детерминизма: да, человек рождается с ощущением себя как женщины, мужчины, небинарного, и дальше это ощущение отражается в том, как человек себя называет и какой язык использует о себе. 

2. Идентичность - это гендерный стереотип?

Гендерный стереотип - это совокупность норм, ожиданий, установок и предписаний в отношении людей на основании их пола.

(тот момент в моей жизни, когда могу дать словарное определение сходу)

Идентичность - это внутренее ощущение себя как женщины\мужчины\транс*\небинарного в существующей гендерной системе. То, что вы называете себя женщиной, не обязывает вас проигрывать весь набор тотальной фемининной, который есть. Однако же, если ваше поведение вкладывается в модель феминной=пассивной, то можно сказать, что вы действуете в соответствии с существующими гендерными стереотипами, но ваша идентичность не является стереотипом.

3. Идентичность - это гендерная роль?

Нет, гендерная роль (социальная роль, в общем смысле) - это набор поведенческих норм, предписаний и сценариев для участия в социальной жизни на основании вашего пола или идентичности, которую (и здесь и детерминизм, и структурализм согласны) вы учите в течение жизни.

Пример:

Ваша идентичность - женщина. Вы участвуете в ситуации, где вы играете роль матери. Вы заботитесь о ребенке, выполняете набор действий, которым научились в течение жизни, связанных с этой ситуаций. Ваше поведение может отражать предписания: “Мать должна…”, а может их не отражать, если вы так решили.

Ваша идентичность - мужчина. Вы участвуете в ситуации, где вы играете роль матери. Вы заботитесь о ребенке, выполняете набор действий, которым научились в течение жизни, связанных с этой ситуаций. Ваше поведение может отражать предписания: “Мать должна…”, а может их не отражать, если вы так решили.