Gedankenfetzen

Die Eroberungsrhetorik der Nationalsozialisten war zudem auffällig geschlechterkodiert: Die Stadt selbst, eine "entsetzliche Steinwüste mit Parfüm und Frauenfleisch", galt es zu erobern, die "Weiber der Kommune" durch im Männerbund ausgeübte paramilitärische Gewalt in die Schranken zu weisen. Am Beispiel der Hautstadt meinten führende Nationalsozialisten den Untergang des Staates durch das "bürgerlich-weibliche Lebenssystem des Urbanismus", eine als weiblich und jüdisch konnotierte Konsum- und Freizeitkultur, besonders deutlich beobachten zu können. Die drohenden "frauenstaatliche Zukunft" müsse rasch durch die Herrschaft des nationalsozialistischen Männer- und Heldenbundes gestoppt werden."

Neigung der Dialektik

Wo sie den Konflikt in individuelle Regeln zu bannen oder ihm zuvorzukommen sucht, dieses darf gesagt werden, jenes muss expliziert werden, schafft sie nur Merkaufgaben für Streber_innen, die auf diesem Ticket dann Karriere machen.

Sie teilt das Schicksal vieler revolutionärer Frauen, die ihrer Zeit voraus waren: Für die Geschichtsschreibung der Arbeiterbewegung war Guttmann zu feministisch, für die Geschichtsschreibung der bürgerlichen Frauenbewegung war sie zu radikal.

Nur Mikolka (2013)

Und wenn strenge Monogamie der Gipfel aller Tugend ist, so gebührt die Palme dem Bandwurm, der in jedem seiner 50-200 Proglottiden oder Leibesabschnitte einen vollständigen weiblichen und männlichen Geschlechtsapparat besitzt und seine ganze Lebenszeit damit zubringt, in jedem dieser Abschnitte sich mit sich selbst zu begatten.

Offenbar gibt es im Moment der Verschaltung, Verbindung, Assoziation von Elementen zu Netzen – sofort, allmählich oder nach einer Weile – solche bevorzugten Knoten, die immer mehr Energien, Informationen oder Kommunikationen an sich ziehen und somit schließlich ganz unumgehbare Anziehungskraft ausüben.

Immerhin war das liberale Modell der Wirklichkeit soweit angenährt, daß das Interesse der bürgerlichen Klasse mit dem allgemeinen Interesse identifiziert und der dritte Stand als Nation etabliert werden konnte – die Öffentlichkeit als Organisationsprinzip des bürgerlichen Rechtsstaates war in jener Phase des Kapitalismus glaubwürdig. Wenn jedermann, wie es scheinen mochte, die Möglichkeit hatte, ein „Bürger“ zu werden, dann sollten zur politisch fungierenden Öffentlichkeit eben nur Bürger Zutritt haben, ohne daß diese ihr Prinzip dadurch eingebüßt hätten. Im Gegenteil, nur Eigentümer waren in der Lage, ein Publikum zu bilden, das legislativ die Grundlagen der bestehenden Eigentumsordnung schützen konnte; nur sie hatten jeweils private Interessen, die automatisch in dem gemeinsamen Interesse der Wahrung einer bürgerlichen Gesellschaft als Privatsphäre konvergierten.