#الوثنية المعاصرة والحرب على #الإرهاب

قال أحد السجانين، التابعين لأجهزة الأمن في #مصر ذات يوم، لسجين سياسي إسلامي: "ده لو ربنا نزل، حأحطه في الزنزانة اللي جنبك."

وعندما عرض عليه خفاف الكناني مساعدته في محاربة رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال أبو جهل: "إن كنا نقاتل الله، كما يزعم محمد، فوالله ما لنا بالله طاقة. وإن كنا نقاتل الناس، فوالله إن بنا على الناس قوة. والله لا نرجع عن قتال محمد حتى نرد بدرًا، فنشرب فيها الخمور، وتعزف علينا القينات..." — البحر المحيط، ص ٥٠٠.

لم يقتنع أبو جهل أنه كان يحارب الله، ولكنه كان يعرف أنه لو كان يحارب الله، فما له ولأصحابه على الله أي قدرة أو طاقة. أيضًا كان أبو جهل صريحًا في أسبابه الرئيسية لمحاربته رسول الله ﷺ. ولاحظ أن أبا جهل كان يعرف الله، بل ويؤمن بالله! فقد كان يذكر الله في كلامه، فيقسم بالله. ولكنه أبى أن يؤمن بالله إلا وهو مشرك به؛ ورفض أن يطيع أوامر الله، وأصر على طاعة هواه وأن يعيش حياته على ما يظنه الدين الوسطي المعتدل الجميل الكْيُوت، الدين الذي يعترف بوجود الله، اعترافًا شكليًا في القلب، ولا يتعارض مع شرب الخمور والتبرج وعزف القينات — الذي يصاحبه رقص الكاسيات العاريات، ولا حتى يتعارض مع عبادة الأوثان، مثل وثن اللات، ووثن الحاكم، وثن #الوطن، وثن الأجداد، وثن العِلْم، ووثن الحرب. ودليل أو شاهد الوثنية؟ الله يقول شيئًا والحاكم يقول العكس فيطيعون الحاكم. الرسول ﷺ يأمر بشيء والأجداد (العرف والأصول) يأمرون بالعكس فيطيعون العرف. مصلحة دين الله تتعارض مع مصلحة الوطن أو جنوده، فيختارون مصلحة الوطن وجنوده. يتعارض "العِلْم" الطبيعي مع #الإسلام، فيصدقون علماء الطبيعة ويشكّون في الإسلام أو يحرفونه. هذه هي الوثنية — القديمة والمعاصرة — باختصار. فحق على أبي جهل مثلًا قول الله تعالى: تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ، إلى قوله تعالى: سَيَصْلَىٰ نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ.

وما هو الإرهاب عند هذه الناس؟ هم يرون الإرهاب متمثلًا في:

١. أوامر الله تعالى التي تناقض هواهم وتتعارض مع آرائهم الشخصية عن الصحيح والخطأ والمعتدل والمتشدد في الحياة، ولاحظ أنهم يرون الالتزام بتعاليم دين الله "تشددًا"، ثم يسمّون بعدها بقليل التشدد "إرهابًا"؛

٢. ومتمثلًا في الإيمان بالله تعالى وحده، إيمانًا يخلو من أي شرك.

هذا هو الإرهاب عندهم، لأن انتشار مثل هذا الإيمان وتلك الأوامر سوف يتعارض مباشرة مع مصالحهم ووثنيتهم وأسلوب حياتهم الذي يعشقونه ويعبدونه من دون الله (س "يخنقهم" كما يقولون هم)، فهم يترقبون الوحشة والوحدة والشعور بأنهم منبوذون إن اختفت الوثنية وانتشر التوحيد الخالص وانتشرت الطاعة لدين الله الحق. الاحتمال يخيفهم. تلك الصورة المستقبلية إرهاب لهم، مع أن بعضهم يؤمن بالله، ولكن...

«وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُم بِاللَّـهِ إِلَّا وَهُم مُّشْرِكُونَ» ﴿يوسف: ١٠٦﴾

#الحرب_على_الإرهاب

وَلَا تَقُولُوا لِمَن يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّـهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاءٌ وَلَـٰكِن لَّا تَشْعُرُونَ ﴿البقرة: ١٥٤﴾

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِن دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقَالَ لَهُمُ اللَّـهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْيَاهُمْ إِنَّ اللَّـهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ ﴿البقرة: ٢٤٣﴾

وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَن تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّـهِ كِتَابًا مُّؤَجَّلًا وَمَن يُرِدْ ثَوَابَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَن يُرِدْ ثَوَابَ الْآخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْهَا وَسَنَجْزِي الشَّاكِرِينَ ﴿آل عمران: ١٤٥﴾

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ كَفَرُوا وَقَالُوا لِإِخْوَانِهِمْ إِذَا ضَرَبُوا فِي الْأَرْضِ أَوْ كَانُوا غُزًّى لَّوْ كَانُوا عِندَنَا مَا مَاتُوا وَمَا قُتِلُوا لِيَجْعَلَ اللَّـهُ ذَٰلِكَ حَسْرَةً فِي قُلُوبِهِمْ وَاللَّـهُ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَاللَّـهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ﴿آل عمران: ١٥٦﴾

وَلَئِن قُتِلْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّـهِ أَوْ مُتُّمْ لَمَغْفِرَةٌ مِّنَ اللَّـهِ وَرَحْمَةٌ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ ﴿آل عمران: ١٥٧﴾

أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِككُّمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنتُمْ فِي بُرُوجٍ مُّشَيَّدَةٍ وَإِن تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُوا هَـٰذِهِ مِنْ عِندِ اللَّـهِ وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُوا هَـٰذِهِ مِنْ عِندِكَ قُلْ كُلٌّ مِّنْ عِندِ اللَّـهِ فَمَالِ هَـٰؤُلَاءِ الْقَوْمِ لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثًا ﴿النساء: ٧٨﴾

«قالت "المتدينة": أداء ممثل دور الشذوذ كان رائعاً والفيلم حلو جداً!»

إن لم تسمع عن الممثل الأمريكي، ذي الأصول المصرية، الذي حصل على جائزة الأوسكار مؤخراً، فأنا أغبطك أن عافاك الله. وإن كنت ستقرأ هذا المنشور، فسامحني على هذا الابتلاء بالتفاصيل التالية.

المقدمة المختصرة: الممثل المذكور حصل على جائزة الأوسكار لدوره كمغني شاذ جنسياً، وفي الفيلم، هو يقبّل رجلاً في فمه (مؤكد) مثلما يقبل الرجال النساء في مثل تلك الأفلام. نعم، هو شيء قد يجعلك تتقيأ فورياً إن شاهدته بعينك من هول فُحشه وتعديه الفاجر على الفِطرة السليمة.

ونعم، أدرك أن ذوي الفطرة العفنة (منتكسة تهوين أو تصريح مكبوح) سوف يقولون: "تركوا كل شيء عن الفيلم، موضوعه الهادف والفن [والباذنجان الشديد التخلل] في الفيلم، ومسكوا فقط في موضوع الشذوذ ومشهد القبلة." يظنون أنه تحضراً وثقافة أن تتغاضى عن فُحش بيِّن ووقاحة فاجرة مثل ما يظهر في الفيلم لأن هناك "فنّ" في نفس الفيلم، وما يدفعهم لمثل هذا السقوط، لا تحضر ولا ثقافة، بل انتكاس صارخ مقزز للفطرة.

قرأت لتوي تعليقين عن الممثل والفيلم لفتاة لا أعرفها. تعليقها الأول كان: "الفيلم حلو جدا جدا جدا الصراحة." وتعليقها الثاني: "اداءة كان رائع الصراحة." تتحدث عن الممثل ذي الأصول المصرية.

توقف للحظة، وركّز جيداً فيما ذكرته عن الفيلم ودور الممثل والمشهد الذي أشرت إليه. ثم تذكر كلمات تلك الفتاة عن الفيلم وعن الممثل. تمام؟

نفس هذه الفتاة، شاركت منذ ساعات قبل تعليقيها بمنشور نصه (وهو ليس كلامها هي): "أقسم بالله كفايه إننا بنصحى من النوم صحتنا بخير... الحمد لله يا رب... الحمد لله على نعمة الصحة وعلى سترك يا الله." وكتبت هي فوق المنشور: "الحمد لله."

ونفس الفتاة كتبت منشوراً قبلها بساعات، هذا نصه: " ﺍﻟﻠّﻬﻢّ ﺍﻧﻈﺮ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻧﻈﺮﺓ ﺭِﺿـا ﺗَﻬْﺪِﻱ ﺑِﻬـا ﻗﻠﻮُﺑﻨـا ﻭﺗﻐﻔِﺮ ﺑِﻬﺎ ﺫﻧﻮﺑﻨـا ﻭﺗﺮﺩّﻧﺎ ﺑِﻬﺎ ﺇﻟﻴﻚ ﺭَﺩّﺍ ﺟَﻤِﻴﻼً ياﺭﺏ."

والسؤال الذي أرى أنه يطرح نفسه الآن: كيف؟

كيف اجتمعت كل هذه المنشورات والتعليقات في شخص واحد، بغض النظر عن جنسه؟ كيف؟!

ولماذا نرى مثل تلك الحالات الشديدة التناقض مع النفس في يومنا هذا؟ هل يوجد وباء سكيتزوفرينيا أو انفصام هوية مثلاً في العالم الإسلامي؟

ولا، هذا ليس حتى من الانقلاب يا إخوة! يحضرني الآن مقالاً كتبته في سنة ٢٠١٣ بعنوان: "عندما كدت أتقيأ من إحدى المسرحيات المصرية!" تحدثت في المقال عن أحد مسرحيات هنيدي، "طرائيعو"، وهي مسرحية سنة إنتاجها ٢٠٠٢، تبدأ بمشهد أصفه في المقالة، أشباه-ذكور بابتسامات بلهاء يرقصون مع مريض من مستشفى المجانين بطرطور على رأسه ويتبعهم كاسيات عاريات يرقصن الرقص الشرقي، وكل هذا بخلفية صوتية لغناء كلماته عبارة عن ذكر أو دعاء لله! ذكرت في المقال أني في اللحظة التي رأيت فيها الكاسيات العاريات، وأثناء سماعي لذكر الله في الخلفية، كنت سأتقيأ من هول ما أرى!

ما أذهلني في المسرحية ليس فقط انفصام الهوية العجيب الذي رأيته، بل أن ما رأيته يمكن أن يُرى من منظور أنه استهزاء بالله تعالى والعياذ بالله! فما هو معنى أن تردد كلمة "الله، الله، يا الله" وتدعو الله أن ينجيك، ويرأف بك، ويهديك للسكينة، وينجيك من دار الزور، والكاسيات العاريات ترقص وتهتز على رأسِك؟ ما معنى هذا؟

لا دخل لي بنوايا الناس وقلوبهم، وإنما هي مسألة الحكم بالظاهر. فسؤالي أعلاه يسأل عن معنى ما تراه عينك من تناقض وصل إلى مرحلة التطاول على الله والاستهزاء به سبحانه وتعالى. ومن باب حسن الظن، يمكننا أن نحاول أن نكون على يقين أن الأغلبية العظمى من العاملين في هذه المسرحية لم يقصدوا أبداً أن يستهزئوا بالله سبحانه وتعالى، ولكن... بعيداً عن القصد، أليس هذا ما يمكن استنتاجه مما تراه العين وتسمعه الأذن؟

هذا الانفصام العجيب في نفسية وعقلية بعض "المسلمين" في بلادنا قديم. على الأقل هو أقدم من الانقلاب العسكري في مصر. ولهذا، فمن أراد دراسته أو محاولة اكتشاف مصدره، وأعتقد أن مصدره أعمق من الجهل فقط، فعليه أن يرجع بالتاريخ والذكريات إلى القرن العشرين.

وأريد أن أسلط الضوء على نقطة هامة: هذا الانفصام نراه أيضاً في مؤيدي السيسي والعسكر. الكثير منهم "مسلمون"، يصلون، ونساؤهم يرتدين ملابساً يظنونها حجاباً، بل وبعضهن يرتدين حجاباً صحيحاً إلى حد ما، وهكذا. يعشقون كتابة "حسبنا الله ونعم الوكيل فيكم يا إسلاميين يا إخوان يا شريرين"، وهذا من تديّنهم الشديد بالتأكيد.

يعني، هذه الظاهرة والمشكلة أهم مما نتخيل. هي ليست فقط مسألة مسرحيات من بداية الألفية تكاد تستهزأ بالذات الإلهية؛ أو مسألة مسلمين يتشدقون بالقرآن والأذكار وهم يعشقون أعمال الشذوذ الفني، أقصد الفن الشذوذي... لا، بل أقصد الفن "الراقي" الذي يتخلله مشهد واحد فقط، لا أكثر، للشذوذ الجنسي ما بين الذكور، يعشقونه عشقاً؛ وهي ليست حتى مسألة "مسلمين" متعطشين لدماء الإخوان المسلمين وأهل الأحزاب الإسلامية؛ بل هي مسألة ظاهرة تجمع كل تلك النتائج، أو هي مسألة مرض من أخطر أمراض القلوب يؤدي إلى تلك الظواهر العجيبة في البلاد الإسلامية. وكما ذكرت، أنا موقن أن المسألة أعمق من الجهل، بدليل أنك قد تشارك الشخص الذي تظهر عليه أعراض ذلك المرض أو أعراض الانفصام العجيب في الهوية بأحاديث أو آيات تثبت أن ما يفعله أو يقوله هو شديد الفحش والحُرمة في الدين، ولا يظهر عليه أي أعراض ذهول أو خوف أو ندم، بل وقد يجادلك ويكابر، ليس من الكِبر، بل من قناعة حقيقة أنه لا يوجد تناقض بين دينه وما يفعله أو يقوله.

فما هو السبب العميق لظاهرة الانتماء — الذي يبدو صادقاً — إلى الإسلام والترديد الصادق لبعض أذكاره، مع ميل القلب إلى أحط الأشياء وأقبح الفواحش وأكثر الجرائم فجوراً في الدنيا، وفي نفس الوقت عدم إدراك أو استوعاب المرء لوجود تناقضاً عجيباً فيه وانفصاماً مذهلاً في هويته؟

لا زلت أبحث عن إجابة هذا السؤال.

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي وفقني لأن تكون أول كلمة عربية أكتبها في هذا السجل الإلكتروني هي “بسم الله”. اليوم هو السادس عشر من رمضان، ١٤٢٥ هجرية. كثيراً من الأوقات أشعر بالرغبة في الكتابة باللغة العربية، وقد يكون هذا لأن الخواطر التي تجول بذهني في تلك الأوقات متعلقة بالإسلام أو الأمة الإسلامية أو حال العرب اليوم. أسأل الله أن يوفقني لأن أكتب دائماً ما أنتفع به وأنفع به غيري ممن يجيد العربية.