rences'. De surcroit, elle se trouve avoir été déjà publiée à l'étranger sous des versions un peu différentes et en général abgrégées 2. C'est aussi le cas du texte ajouté en annexe, L'oreille du Heidegger. Il appartient au meme ensemble 3.
Au cours de l'année académique 1988-89, chaque séance s'ouvrit sur ces mots de Montaigne, citant un propos rapporté d'Aristote: "O mes amis, il n'y a nul amy". Pour en essayer ensuite, semaine après, les voix, les tons, les modes, les stratégies, pour relancer ensuite l'interprétation ou en faire tourner, comme sur elle-meme, la scénographie. Ce texte-ci rejoue en prenant son temps, il représente une seule séance, la première. Cette représentation répète donc moins qu'un premier acte, une sorte d'avant-première scène. Tout autre chose qu'une scène primitive, sans doute, bien qu'à revenir si régulierèment sous les traits du frère, enjeu sensible de cette analyse, la figure de l'ami semble spontanément appartenir à une configuration familiale, fraternaliste et donc androcentrée du politique.
Pourquoi l'ami serait-il comme un frère? Revons d'une amitié qui se porte au-dela de ctte proximité du double congénère. Au-delà de la parenté, la plus naturelle comme la moins naturelle, quand elle laisse sa signature, dès l'origine, sur le nom comme sur le double miroir d'un tel couple. Demandons-nous ce que serait alors la politique d'un tel "au-delà du principe de fraternité".
Méritera-t-elle encore le nom de politique?
La meme question vaut pour tous les "regimes politiques", sans doute, mais elle est sans doute plus grave pour ce qu'on appelle la démocratie, si du moins l'on y entend encore un nom de régime, ce qui, on le sait, aura toujours été problématique.
Le concept du politique s'annonce rarement sans quelque adhérence de l'État à la famille, ans ce que nous appellerons une schématique de la filitation: la souche, le genre ou l'espèce, le sexe (Geschlecht), le sang,
1. En particuler devant l'American Philosophical Association, Washington, en 1988 et, lors d'un colloque de l'Assocation Jan Hus, à l'Institut francais de Prague en 1990.
2. Sous forme d'article (En anglais: "Politics of Friendship" dans The Journal of Philosophy, vol LXXXV, n° 11, novembre 1988, New York; une version plus longue de cet article est parue dans American Imago, Studies in Psychoanalysis and CUlture, vol 50., Fall 1993, John Hopkins University Press, Baltimore, numéro special, Love, Thomas Keenan, Spécial Editor, tr. G. Motzkin, M. Syrotinski, Th. Keenan; en italien, dans Aut Aut, mars-avril 1991, 242, tr. M. Ferraris, Milan); et en tchèque sous forme de livre (Politiky Pratelstvi, tr. K. Thein, Philosophia, Prague, 1994).
3. "Heidegger's Ear, Philopolemology (Geschlecht IV)", tr. John P. Leavey Jr., dans Reading Heidegger, éd. by John Sallis, Indiana University Press, 1993.
