#pg467

Não é em todo discurso que um dizer vem a ex-sistir. Que se diga é da ordem do paratodo. O lugar do dizer só se ocupa pela particularidade do ato. O ato ex-siste ao dito. A letra passeia entre o ato e o dito. Ela traz em si a marca do traço que ex-siste a enunciação do sujeito que a diz. Cada tempo em seu lugar, cada qual em seu tempo, cada $ se faz dizer, se faz enunciar por ato. $ traz de cara um ato, uma letra, um dizer e um dito. No campo do Outro um ato se diz em efeito a um dito… produzindo o quê? $<>a, onde $ está fora do campo do Outro e “a” que por lá se institui só aparece em cena mascarado… S2 —>a. A regência do campo do Outro pertence a mestria do verbo ser… S1—>S2… mas, como? Assim… um significante mestre de índice 1 instituindo um saber que se pretende todo? Quantos significantes mestres hão de passar com essa pretensa intenção? -1,-1,-1,-1,-1… infinitamente? Não há mestria que dê conta da causa. Não há agente que aplaque a dor de se saber castrado. Não há discurso que destitua a força de um ato. Não há gozo que satisfaça a impossibilidade do Outro. O sexo respalda-se no não-todo e o não-todo não pode ser estancado por nenhum universo. É no lugar de uma língua que não falo que predigo minha crença, subverto o desejo em demanda.($ —>S1) Voltando. Vamos tirar a máscara? Vamos fazer psicanálise? Fazer psicanálise é fazer amor, é aceitar a ex-sistência como premissa de um não dizer. Não se pode prometer uma relação que não há. É a impossibilidade do discurso analítico a —>$ que coloca minha letra no trilho e minhas mãos no corrimão.