#pemudipersis

Oleh: Wiwi Siti Fatimah (Ketua Bidang Jam'iyyah PP Pemudi Persis)

Manusia dan jin diciptakan tidak lain adalah untuk beribadah. Dengan landasan tersebut, menguatkan hidup kita sebagai manusia adalah senantiasa mendekatkan diri kita untuk beribadah kepada Allah SWT dengan cara yang telah ditetapkan dalam Alquran dan As-Sunnah. Mendasari hal itu, perempuan maupun laki-laki punya nilai yang sama di mata Allah, yang membedakan adalah tingkat ketakwaan kita terhadap Allah SWT.

Perempuan dari sudut pandang Islam memiliki beberapa keistimewaan. Diantaranya adalah Islam menempatkan perempuan pada posisi yang terhormat dan mulia sesuai dengan kodrat dan tabiatnya setara dengan laki-laki dalam kemanusian dan hak-haknya.

Merujuk pada dasarnya manusia diciptakan, maka niat kita berjamiyyah pun harus dilandaskan karena beribadah kepada Allah. Pada hakikatnya, berjamiyyah adalah berdakwah, dan perempuan pun punya peran yang sama dalam mendakwahkan agama Allah sesuai dengan kodrat yang dimiliki dan peran yang sedang dia jalani; baik saat dia sebagai anak, istri, ibu, anggota masyakat dan lain sebagainya.

Pemudi PERSIS adalah salah satu bagian dari organisasi PERSIS, sebagai generasi pengemban visi misi PERSIS yaitu mendakwahkan Alquran dan As-Sunnah.

Maka berjam'iyyah di Pemudi PERSIS harus dijadikan ladang amal sholeh dan kebaikan di dunia serta bekal hidup kita kelak di akhirat. Menjadi salah satu washilah kita belajar dan mewujudkan diri menjadi sebaik-baik perhiasan dunia, yaitu menjadi wanita sholehah.

Nashir Shiddiq

***

SAMIYAH, supaya mudah diucapkan kita sebut saja Samiyati. Dia bekas hamba saya Hudzaifah. Dia dianggap sebagai hamba sahaya yang hina dina oleh masyarakat di zaman jahiliyyah, padahal hakikatnya tidak demikian, sebab dia tidak akan laku diperjualbelikan orang bila pada dirinya tidak terdapat keistimewaan. Hamba sahaya dibeli orang karena kecantikannya, keterampilannya, keahliannya dalam memasak, menyanyi, dan sebagainya yang menarik hati pembeli.

Samiyati bekerja sebagai hamba sahaya, pelayan di rumah orang kaya dan mewah, penghibur para hartawan dan orang-orang terkemuka, seperti hostes pada masa kini. Ia banyak mengetahui kerendahan budi pekerti para atasan di masa itu dan kemiskinan rohaniah hartawan yang mewah. Ia melihat kelemahan jenderal yang gagah bila berhadapan dengan wanita atau dengan harta, dan kezaliman para penegak hukum dan keadilan. Orang seperti dia bukan hanya mengetahui, tetapi dia sendiri telah merasakan dan mengalaminya.

Samiyati masuk Islam bukan karena ia orang miskin dan hina, bukan pula karena terpikat pada harta, tetapi karena ia memiliki kecerdasan. Ia kesal dan jengkel melihat dan merasakan kepahitan hidup di tengah-tengah masyarakat biadab, jahat, dan kejam. Ia mendambakan keadilan.

Samiyati adalah muslimah yang kedua setelah Siti Khadijah, dan dia adalah orang ketujuh dalam urutan orang yang masuk Islam. Samiyati masuk Islam beserta seluruh keluarganya, yaitu suaminya Yasir dan kedua anaknya Amar dan Ubaid.

Keislaman seseorang tidak dapat disembunyikan, sebab sikap dan amal perbuatannya selalu menjadi bayangan iman dan akidahnya; mereka meninggalkan aqidah lamanya dan meninggalkan upacara-upacara kejahiliyyahan. Oleh karena itu, keislaman Samiyati dan keluarganya mudah diketahui, hal itu mengundang kemarahan kaum musyrikin dan mutrafin.

Samiyati dan keluarganya dicambuk dan dilempari batu hingga berlumuran darah, lalu ditelanjangi dan diseret ke tengah lapangan saat terik matahari. Kemudian diperlihatkan kepada Samiyati anaknya yang sedang ditenggelamkan, direndam di dalam air dengan berlumuran darah, dihujani dengan dera cambuk, dengan harapan supaya ibunya murtad dari keislamannya, sebab mungkin saja dia tidak tega melihat anaknya disiksa sedemikian rupa. Abu Jahal mendengar suara dari mulut Samiyati: Ahad! Ahad!, menunjukkan keteguhan imannya kepada Allah Yang Ahad.

Tampaknya mereka kesal melihat keteguhan iman Samiyati yang tidak goyah sedikitpun sekalipun disiksa. Mereka membakar sepotong besi hingga warnanya menjadi merah, lalu ditusukkan ke dalam kehormatannya. Akhirnya, Samiyati mati syahid. Dan dialah orang pertama yang mati syahid dari kalangan kaum muslimin. Di saat menjelang ajalnya Samiyati sempat mengucapkan, “Fuztu, wa Rabbil Ka’bati”, “Saya beruntung, demi Tuhan yang mengurus Ka’bah”.1

***

JAHILIYYAH, itulah latar waktu, tempat, dan sifat komunal di mana kisah tersebut terjadi. Membaca kisah Samiyati tersebut, cukup hati kita dibuat meringis sekaligus merinding. Kebengisan, kebiadaban, kemiskinan nurani, dan kebebalan peradaban menyeruak menjadi sebuah tirani akan nilai-nilai luhur Sang Pencipta. Sepertinya nafsu manusia sudah mengalahkan titah-titah suci Sang Pemilik Kehidupan untuk digantikan dengan sikap-sikap pongkah manusia kecil di dunia ini. Itu menunjukkan bahwa Jahl (kebodohan), sebagai topeng tersembunyi masyarakat jahiliyyah, betul-betul merupakan penyakit busuk yang menggerogoti kemanusian dan kehambaan. Sifat itulah yang membuat mereka menjadi orang-orang yang dikutuk oleh Allah swt. untuk diganti dengan masyarakat madani yang berperadaban Ilahi. Keadaan seperti ini mungkin saja bermula dari kerasnya kehidupan di zaman itu dan sudah hilangnya mereka dari radar keshalihan yang dulu diwariskan oleh Nabi Ibrahim a.s.2

Ternyata, jahiliyyah tidak berkaitan dengan waktu tetapi sifat dari waktu, keadaan, dan tabiat dari suatu sistem komunal manusia. Oleh karena itu, tidak mustahil akan kita dapati keadaan seperti di zaman jahiliyyah pada zaman kita ini. Untuk alasan itu pula Muhammad Quthb menulis buku yang berjudul “Jahiliyatul Qarnil ‘Isyrin" (Jahiliyah Abad 20). Itu menunjukkan bahwa jahiliyyah bukan terpaku pada suatu waktu saja, tetapi lebih pada pilihan sistem berpikir suatu masyarakat yang hilang dari nilai-nilai luhur Sang Khalik.

Kisah Samiyati penting bagi kita karena mengantarkan kita pada pokok bahasan kita, yaitu kedudukan wanita di zaman Jahiliyyah. Hal ini merupakan sesuatu yang penting karena kita ingin memahaminya secara jelas untuk kemudian kita bandingkan dengan keadaan wanita pasca Islam datang ke kota Mekkah. Harapannya tidak lain agar kita dapat menghayati betul bahwa Islam adalah agama yang cocok untuk penghormatan wanita. So, check this out!

 1.      Kelahiran

DALAM pandangan masyarakat jahiliyyah, wanita tidak mendapatkan penghormatan yang layak. Jauh dari penghormatan, wanita di zaman jahiliyyah terpinggirkan dan terasingkan dari sistem komunal masyarakatnya. Pandangan ini dapat kita lihat pada ayat berikut.

“Dan apabila seseorang dari mereka diberi kabar dengan (kelahiran) anak perempuan, hitamlah (merah padamlah) mukanya, dan dia sangat marah. * Ia menyembunyikan dirinya dari orang banyak, disebabkan buruknya berita yang disampaikan kepadanya. Apakah dia akan memeliharanya dengan menanggung kehinaan ataukah akan menguburkannya ke dalam tanah (hidup-hidup)? Ketahuilah, alangkah buruknya apa yang mereka tetapkan itu.” (Q.S. An-Nahl [16]: 58-59).

Kelahiran adalah proses meneruskan kehidupan manusia kepada generasi selanjutnya. Kelahiran adalah harapan untuk bersambungnya kehidupan di dunia ini. Satu kesalahan besar manakala orang memiliki pandangan bahwa kehidupan masa depan akan lebih baik bila laki-laki yang menguasainya. Pandangan seperti ini jelas menyalahi firman Allah swt. yang dengan tegas menyatakan bahwa kehidupan ini dibentuk dan dikelola oleh laki-laki dan perempuan sesuai dengan kodrat dan tanggung jawab masing-masing.

Pandangan yang nyinyir seperti ini bukan hanya bahaya sebagai sebuah pemikiran, tetapi pandangan inilah yang akan membentuk pola sosial-budaya sebuah masyarakat. Masyarakat jahiliyyah begitu akrab dengan cara berpikir ini, sehingga Allah swt. sendiri menggambarkan sikap mereka dengan, “Dan apabila seseorang dari mereka diberi kabar dengan (kelahiran) anak perempuan, hitamlah (merah padamlah) mukanya, dan dia sangat marah.” Sikap apatis inilah yang menjadikan wanita tidak mendapat sambutan, penghargaan, dan penghormatan bahkan semenjak mereka dilahirkan ke dunia ini. Amstrong menyebutnya sebagai etika biadab.3 Begitu terhinanya mereka sampai-sampai mereka tidak mau keluar rumah. Akhirnya sikap busuk inilah yang membuat buta tindakan mereka. Anak-anak itu akan langsung dibunuh dan dikubur hidup-hidup. Sekalipun dibiarkan hidup, mereka akan memperlakukan mereka sewenang-wenang seperti dianggap hina, tidak mendapat waris, atau diwariskan.4

Ayat yang lain memfirmankan indikasi tersebut dengan jelas, yaitu:

“Dan apabila bayi-bayi perempuan yang dikubur hidup-hidup ditanya * Karena dosa apakah dia dibunuh.” (Q.S. At-Takwir : 8-9).

Ibnu katsir5 meriwayatkan sebuah hadits riwayat Ahmad mengenai ayat di atas.

Dari Salamah bin Yazid Al-Ju’fiy ia berkata, Aku bersama adik laki-lakiku pergi ke hadapan Rasulullah saw. Kami pun bertanya, “Wahai Rasululah, sesungguhnya ibu kami, Mulaikah, orang yang suka menyambungkan silaturrahim, menghormati tamu, berbuat kebaikan itu dan berbuat kebaikan ini, ia meninggal pada waktu jahiliyyah. Apakah semua kebaikan itu akan memberinya manfaat?” Jawab Beliau, “Tidak.” Aku bertanya, “Ia pernah mengubur adik perempuan kami pada waktu jahiliyyah, apakah hal itu memberinya manfaat?” Jawab beliau, “Yang mengubur dan yang dikubur kedua-duanya di neraka kecuali bila yang mengubur sampai kepada Islam maka Allah akan mengampuninya.” (H.R. Ahmad, 32: 100).

2.      Pernikahan

Karena sejak lahir sudah tidak diinginkan, maka tidak ada penghormatan bagi wanita yang tumbuh dewasa bagi orang-orang Jahiliyyah. Hidup menjadi wanita di zaman jahiliyyah merupakan kutukan dan kenistaan. Dan pernikahan pun bukan pilihan yang membahagiakan bagi wanita di zaman jahiliyyah. Zakaria6 mengutip suatu keterangan sebagai berikut.

“Suatu hal yang sudah terkenal pada orang jahiliyyah bahwa mereka suka memadu istri-istri tanpa batas yang pasti, mereka juga suka mengawini dua saudari (kakak beradik), serta mereka juga biasa memperistri istri-istri bapak-bapak mereka, apabila bapak-bapak mereka menceraikannya atau meninggal dunia. Dan thalaq berlaku untuk laki-laki tanpa ada batas yang ditentukan, maka mereka biarkan istri-istri mereka dengan terkatung-katung, demikian pula status wanita yang merdeka lebih baik keadaannya daripada hamba sahaya.”

 Dalam shohih Al-Bukhari7 diriwayatkan sebuah hadits berikut:

Sesungguhnya pernikahan di zaman jahiliyyah itu ada empat macam:

1)    Nikah yang seperti pernikahan orang-orang pada hari ini, yaitu seorang laki-laki melamar seseorang yang jadi wali seorang perempuan kemudian memberikan mahar lalu menikahinya.

2)    Seorang laki-laki berkata kepada istrinya, “Jika kamu sudah bersih dari haidhmu, pergilah ke si fulan lalu bersenang-senanglah dengannya. Si suami akan menjauhinya dan tidak menyentuhnya sampai jelas kelihatan bahwa si istri hamil dari laki-laki yang bersenang-senang dengannya. Jika sudah jelas hamilnya, maka si suami bisa mendatanginya jika mau, dan itu dilakukan karena ingin memiliki anak, maka nikah ini dinamakan nikah istibdho’.

3)    Jenis nikah selanjutnya, sekelompok laki-laki kurang dari sepuluh orang berkumpul lalu semuanya bersenang-senang dengan seorang perempuan. Jika si perempuan hamil dan sudah melahirkan barang beberapa hari, maka perempuan ini akan mendatangi masing-masing laki-laki yang pernah tidur dengannya dan mengatakan bahwa ini adalah sanakmu kepada salah satu di antar laki-laki tersebut. Dan orang itu tidak bisa menolaknya.

4)   Jenis pernikahan terakhir orang-orang banyak akan berkumpul meniduri seorang perempuan yang ia tidak menolah kedatangan mereka (mereka ini pelacur). Mereka akan memasang bendera di pintunya sebagai tanda bagi siapa pun yang ingin tidur dengan mereka. Jika wanita itu hamil, maka laki-laki yang tidur dengannya akan dipanggil dan dipanggil pula orang yang mampu mengenali wajah untuk menentukan kemiripan si bayi dengan laki-laki tersebut. Si laki-laki tidak bisa menolak jika sudah ditentukan bahwa bayi itu adalah bayinya.

Maka ketika Muhammad saw. diutus dengan haq, semua pernikahan jahiliyyah itu dihapus kecuali nikahnya orang-orang hari ini. (H.R. Bukhari, 16: 86).

Penutup

Itulah keadaan wanita di zaman jahiliyyah. Zaman kebodohan yang membuktikan bahwa manusia tanpa tuntunan Ilahi menjadi seonggok daging berjalan yang hina dina. Pantas saja Allah menurunkan para nabi dan rasul karena sejatinya manusia harus diberi hidayah untuk bisa terus terarah. Wallahu A’lam.

Al-Maraji’:

Abdurrahman, E. Samiyati Kurban yang Pertama. dalam Abdurrahman, E. (2005). Renungan Tarikh. Bandung: Sinar Baru Algensindo. Hal. 92-95 dengan penyesuaian seperlunya.

Oleh Karens Amstrong mereka disebut “The Son of The Desert”, “Anak-anak padang pasir” sehingga mereka memiliki kehidupan yang keras. Amstrong, K. (2001). Muhammad. Semarang: Penerbit Risalah gusti.

Amstrong, K. (2001). Muhammad. Semarang: Penerbit Risalah gusti. Hal. 63.

Ibnu Katsir (tt.) Tafsir Al-Quranil Adzim. Maktabah As-Syamilah. Al-Isdaruts-Tsani. Juz 4 Hal 578.

Ibnu Katsir (tt.) Tafsir Al-Quranil Adzim. Maktabah As-Syamilah. Al-Isdaruts-Tsani. Juz 8 Hal 338.

Zakaria, A. (2003). Terjemah Tarbiyatun-Nisa. Garut: Penerbit Ibn Azka. Hal. 12.

~Nashir Shiddiq~

Bandung, 2 Mei 2017

UMAR BIN KHATTAB r.a. terkenal sebagai orang yang berwatak keras dan bertubuh tegap. Sering kali pada awalnya (sebelum masuk Islam) kaum muslimin mendapatkan perlakukan kasar darinya. Sebenarnya di dalam hati Umar sering berkecamuk perasaan-perasaan yang berlawanan, antara pengagungannya terhadap ajaran nenek moyang, kesenangan terhadap hiburan dan mabuk-mabukan, dengan kekagumannya terhadap ketabahan kaum muslimin serta bisikan hatinya bahwa boleh jadi apa yang dibawa oleh Islam itu lebih mulia dan lebih baik.

Sampailah kemudian suatu hari, beliau berjalan dengan pedang terhunus untuk segera menghabisi Rasulullah SAW. Namun di tengah jalan, beliau dihadang oleh Abdullah an-Nahham al-‘Adawi seraya bertanya, “Hendak kemana engkau ya Umar?”, “Aku hendak membunuh Muhammad”, jawabnya. “Apakah engkau akan aman dari Bani Hasyim dan Bani Zuhroh jika engkau membunuh Muhammad?”, “Jangan-jangan engkau sudah murtad dan meninggalkan agama asalmu?”. Tanya Umar. “Maukah engkau kutunjukkan yang lebih mengagetkan dari itu wahai Umar, sesungguhnya saudara perempuanmu dan iparmu telah murtad dan telah meninggalkan agamamu”, kata Abdullah.

Setelah mendengar hal tersebut, Umar langsung menuju ke rumah adiknya. Saat itu di dalam rumah tersebut terdapat Khabbab bin Art yang sedang mengajarkan al-Quran kepada keduanya (Fatimah, saudara perempuan Umar dan suaminya). Namun ketika Khabbab merasakan kedatangan Umar, dia segera bersembunyi di balik rumah. Sementara Fatimah, segera menutupi lembaran al-Quran.

Sebelum masuk rumah, rupanya Umar telah mendengar bacaan Khabbab, lalu dia bertanya, “Suara apakah yang tadi aku dengar dari kalian?”, “Tidak ada suara apa-apa kecuali obrolan kami berdua saja”, jawab mereka. “Pasti kalian telah murtad”, kata Umar dengan geram. “Wahai Umar, bagaimana pendapatmu jika kebenaran bukan berada pada agamamu?”, jawab ipar Umar.

Mendengar jawaban tersebut, Umar langsung menendangnya dengan keras hingga jatuh dan berdarah. Fatimah segera membangunkan suaminya yang berlumuran darah, namun Fatimah pun ditampar dengan keras hingga wajahnya berdarah, maka berkatalah Fatimah kepada Umar dengan penuh amarah, “Wahai Umar, jika kebenaran bukan terdapat pada agamamu, maka aku bersaksi bahwa tidak ada Tuhan yang berhak disembah selain Allah, dan aku bersaksi bahwa Nabi Muhammad adalah Rasulullah”.

Melihat keadaan saudara perempuannya dalam keadaan berdarah, timbul penyesalan dan rasa malu di hati Umar. Lalu dia meminta lembaran al-Quran tersebut. Namun Fatimah menolaknya seraya mengatakan bahwa Umar najis, dan al-Quran tidak boleh disentuh kecuali oleh orang-orang yang telah bersuci. Fatimah memerintahkan Umar untuk mandi jika ingin menyentuh mushaf tersebut dan Umar pun menurutinya.

Setelah mandi, Umar membaca lembaran tersebut, lalu membaca: Bismillahirrahmanirrahim. Kemudian dia berkomentar: “Ini adalah nama-nama yang indah nan suci”. Kemudian beliau terus membaca : طه Hingga ayat :

إنني أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدني وأقم الصلاة لذكري

“Sesungguhnya Aku ini adalah Allah, tidak ada Tuhan (yang hak) selain Aku, maka sembahlah Aku dan dirikanlah shalat untuk mengingat Aku”. (QS. Thaha : 14).

Beliau berkata, “Betapa indah dan mulianya ucapan ini. Tunjukkan padaku di mana Muhammad”. Mendengar ucapan tersebut, Khabab bin Art keluar dari balik rumah, seraya berkata: “Bergembiralah wahai Umar, saya berharap bahwa doa Rasulullah SAW pada malam Kamis lalu adalah untukmu, beliau SAW berdoa”, “Ya Allah, muliakanlah Islam dengan salah seorang dari dua orang yang lebih Engkau cintai; Umar bin Khattab atau Abu Jahal bin Hisyam”. Rasulullah SAW sekarang berada di sebuah rumah di kaki bukit Shafa”.

Umar bergegas menuju rumah tersebut seraya membawa pedangnya. Tiba di sana dia mengetuk pintu. Seseorang yang berada di dalamnya, berupaya mengintipnya lewat celah pintu, dilihatnya Umar bin Khattab datang dengan garang bersama pedangnya. Segera dia beritahu Rasulullah SAW, dan merekapun berkumpul. Hamzah bertanya, “Ada apa?” “Umar,” Jawab mereka. “Umar?!, bukakan pintu untuknya, jika dia datang membawa kebaikan, kita sambut. Tapi jika dia datang membawa keburukan, kita bunuh dia dengan pedangnya sendiri”.

Rasulullah SAW memberi isyarat agar Hamzah menemui Umar. Lalu Hamzah segera menemui Umar, dan membawanya menemui Rasulullah SAW. Kemudian Rasulullah SAW memegang baju dan gagang pedangnya, lalu ditariknya dengan keras, seraya berkata, “Engkau wahai Umar, akankah engkau terus begini hingga kehinaan dan adzab Allah diturunkan kepadamu sebagaimana yang dialami oleh Walid bin Mughirah?, Ya Allah inilah Umar bin Khattab, Ya Allah, kokohkanlah Islam dengan Umar bin Khattab”.

Maka berkatalah Umar, “Aku bersaksi bahwa tidak ada Tuhan yang disembah selain Allah, dan Engkau adalah Rasulullah”. Kesaksian Umar tersebut disambut gema takbir oleh orang-orang yang berada di dalam rumah saat itu, hingga suaranya terdengar ke Masjidil-Haram. Masuk Islamnya Umar menimbulkan kegemparan di kalangan orang-orang musyrik, sebaliknya disambut suka cita oleh kaum muslimin. (1)

FATIMAH BINTI KHOTTOB, boleh jadi tidak lebih berharga daripada hamba sahaya seperti yang menjadi keyakinan orang-orang Jahiliyyah kala itu. Waktu itu, kaum wanita tidak mendapat kedudukan yang terhormat di mata orang-orang Arab jahilillyah. Alih-alih mendapat penghormatan, wanita dipandang tidak lebih dari barang yang bisa diperlakukan seenaknya. Dipakai lalu dibuang. Diberikan atau dijualbelikan. Ditelantarkan atau diwariskan. Tetapi, melalui kisah tersebut kita dapat melihat bahwa sikap dan keteguhan hati seorang wanita telah mampu menjadi washilah (perantara) dimakbulnya doa Rasulullah saw. waktu itu, yaitu masuk Islamnya kakaknya sendiri: Umar bin Khottob.

Di kali yang lain, tersebutlah Ummu Sulaim. Seorang wanita yang termasyhur keshalihat-annya. Ia adalah Janda Malik bin Nadhar yang dikenal karena kemuliaan dan kebaikannya. Ia berani masuk Islam di saat orang-orang kafir Quraisy menghalang-halanginya termasuk suaminya. Selepas suaminya terbunuh, ia dipinang oleh seorang kenamaan bernama Abu Tholhah yang waktu itu masih kafir. Sudah beberapa kali Abu Tholhah berusaha untuk melamarnya, tetapi selalu ditolaknya dikarenakan kekafirannya. hingga kali terakhir Ummu Sulaim berkata, “Tidak pantas orang yang sepertimu akan ditolak wahai Abu Thalhah. Akan tetapi engkau seorang kafir sedang aku seorang Muslimah yang tidak pantas bagiku untuk menikah denganmu." Lalu Abu Thalhah berkata, "Itu bukan kebiasaanmu." Ummu Sulaim berkata, "Apa kebiasaanku?" Ia berkata, "Emas dan perak." Ummu Sulaim menjawab,"Sesungguhnya aku tidak menginginkan emas dan perak, akan tetapi aku hanya inginkan darimu adalah 'Islam'." Abu Thalhah lalu berkata, "Siapakah orang yang akan membimbingku untuk hal itu?" Ummu Sulaim berkata, "Yang akan mengenalkan hal itu adalah Rasulullah SAW." Pergilah Abu Thalhah menemui Nabi SAW. Ketika itu Rasulullah SAW sedang duduk bersama para sahabatnya. Saat melihat Abu Thalhah, Nabi SAW bersabda, "Telah datang kepada kalian Abu Thalhah yang nampak dari kedua bola matanya semangat keislaman." Lalu Abu Thalhah datang dan mengabarkan apa yang telah dikatakan oleh Ummu Sulaim terhadapnya. Abu Thalhah pun ahkhirnya menikahi Ummu Sulaim dengan mahar yang telah dipersyaratkannya, yakni Islam. (2)

Baik Fatimah binti Khottob ataupun Ummu Sulaim dengan jelas menunjukkan bahwa ada sisi-sisi tersembunyi dari seorang wanita yang mampu memberikan atsar (dampak) yang luar biasa bagi perubahan seseorang bahkan komunitas dan manusia pada umumnya serta agama. Telah lama agama Islam menghadiahi wanita dengan penghormatan dan pemuliaan. Lahirnya agama Islam membebaskan wanita dari penjara kejahiliyyahan di kota Mekkah.

Sekalipun demikian, tentu saja kita harus menginsyafi bahwa wanita, sama seperti laki-laki, adalah hamba Allah swt. yang memiliki sisi hebat dan sisi manusiawinya. Itu semua tidak mengurangi nilai kehambaannya di hadapan Tuhannya. Lalu apa saja sisi tersembunyi dari seorang wanita? check this out!

1. Bintang Cemerlang Allah swt.

Seperti dimaklumkan oleh Allah swt. dalam Alquran surat Arrum: 21

وَمِنْ آَيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ

“Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah Dia menciptakan untukmu isteri-isteri dari jenismu sendiri, supaya kamu cenderung dan merasa tenteram kepadanya, dan dijadikan-Nya di antaramu rasa kasih dan sayang. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang berfikir.”

Allah dengan tegas menyatakan bahwa seorang wanita adalah bintang cemerlang (tanda-tanda kekuasaanNya) yang memiliki fungsi yang cukup kuat dalam kehidupan ini. Bila kehidupan ini dibentuk oleh laki-laki dan perempuan, maka wanita adalah penetralisir dari naik turunnya sang nahkoda kehidupan: laki-laki. Akan tetapi,banyak wanita yang tidak menyadari kemampuan tersembunyi yang sebetulnya sudah ditahbiskan oleh Allah swt. Seringkali wanita berpikir, bersikap, dan bertindak tidak seperti yang dicita-citakan Penciptanya. Maka jangan aneh, bila kita banyak menyaksikan wanita-wanita menjadi nista bahkan menjadi penghuni neraka paling banyak.

2. Pribadi yang Kurang Akal dan Agama.

Sisi tersembunyi dari wanita yang hanya diberitahu oleh Allah dan Rasulullah saw, adalah bahwa wanita itu kurang akal dan agamanya. Hadits berikut sudah cukup menjelaskannya.

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَضْحًى أَوْ فِطْرٍ إِلَى الْمُصَلَّى ثُمَّ انْصَرَفَ فَوَعَظَ النَّاسَ وَأَمَرَهُمْ بِالصَّدَقَةِ فَقَالَ أَيُّهَا النَّاسُ تَصَدَّقُوا فَمَرَّ عَلَى النِّسَاءِ فَقَالَ يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ تَصَدَّقْنَ فَإِنِّي رَأَيْتُكُنَّ أَكْثَرَ أَهْلِ النَّارِ فَقُلْنَ وَبِمَ ذَلِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ تُكْثِرْنَ اللَّعْنَ وَتَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ مَا رَأَيْتُ مِنْ نَاقِصَاتِ عَقْلٍ وَدِينٍ أَذْهَبَ لِلُبِّ الرَّجُلِ الْحَازِمِ مِنْ إِحْدَاكُنَّ قُلْنَ وَمَا نُقْصَانُ دِينِنَا وَعَقْلِنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ أَلَيْسَ شَهَادَةُ الْمَرْأَةِ مِثْلَ نِصْفِ شَهَادَةِ الرَّجُلِ قُلْنَ بَلَى قَالَ فَذَلِكِ مِنْ نُقْصَانِ عَقْلِهَا أَلَيْسَ إِذَا حَاضَتْ لَمْ تُصَلِّ وَلَمْ تَصُمْ قُلْنَ بَلَى قَالَ فَذَلِكِ مِنْ نُقْصَانِ دِينِهَا* {صحيح البخاري - ج 2 / ص 3}

Dari Abu Said Alkhudriy r.a., Rasulullah saw. keluar pada hari Idul Adha atau Idul Fitri ke tempat sholat, (setelah selesai sholat) kemudian Beliau berpaling menasehati orang-orang serta menyuruh mereka untuk bershodaqoh dengan berkata, "Hai orang-orang, bershodaqohlah kalian!" Beliau pun melewati shaf wanita dan kembali bersabda,"Wahai kaum wanita, bershodaqohlah kalian! Karena diperlihatkan kepadaku penghuni neraka itu kebanyakan dari kalian." Mereka pun balik bertanya, "Mengapa begitu, wahai Rasulullah?"Rasulullah pun menjawab, "Kalian adalah kelompok yang suka memperbanyak laknat dan mengingkari kebaikan, tidak ada kekurangan-kekurangan akal dan agama yang cepat pudarnya bagi hati seseorang yang teguh urusannya daripada kalian." Mereka bertanya, "Lalu apa kekurangan agama dan akal kami wahai rasulullah?" Jawab Beliau, "Bukankah kesaksian seorang wanita itu setengah kesaksian laki-laki?" Jawab mereka, "Betul." Sambung Beliau, "Maka itulah kekurangan akalnya. Bukankah jika wanita haidl, ia tidak sholat dan shaum?" Jawab mereka, "Betul." Sambung Beliau, "Maka itulah kekurangan agamanya." (3)

3. Rasa Malu adalah Mahkotanya Wanita

Tidak ada sisi tersembunyi yang paling khas bagi seorang wanita selain rasa malunya. Kerangan berikut cukup jadi gambaran.

وفي الحديث: {لَوْلاَ أَنَّ اللهَ سَتَرَ الْمَرْأَةَ بِالْحَيَاءِ لَكَانَتْ لاَ تُسَاوى كَفًّا مِنْ تُرَابٍ}

Dan di dalam hadits (dikemukakan): ”Kalaulah Allah tidak menutupi wanita dengan rasa malu, pastilah nilai wanita itu tidak ada sekalipun sekepal tanah." (4)

Maka jika ada wanita yang tidak tahu malu, maka dia adalah dara nista.

4. Keimanan yang harus diuji

Berbicara keimanan bagi wanita sebetulnya tidak jauh berbeda dengan laki-laki. Akan tetapi, bagi wanita pengujian keimanan menjadi satu kepastian yang harus dilakukan. bukan karena wanita itu tidak mudah dipercayai, melainkan untuk menguji ketangguhan mereka dalam persoalan prinsipil akan Allah swt. tersebut. Mohon perhatikan ayat berikut!

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لَا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ وَآَتُوهُمْ مَا أَنْفَقُوا وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ إِذَا آَتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ وَاسْأَلُوا مَا أَنْفَقْتُمْ وَلْيَسْأَلُوا مَا أَنْفَقُوا ذَلِكُمْ حُكْمُ اللَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ

“Hai orang-orang yang beriman, apabila datang berhijrah kepadamu perempuan-perempuan yang beriman, Maka hendaklah kamu uji (keimanan) mereka. Allah lebih mengetahui tentang keimanan mereka; maka jika kamu telah mengetahui bahwa mereka (benar-benar) beriman Maka janganlah kamu kembalikan mereka kepada (suami-suami mereka) orang-orang kafir. mereka tiada halal bagi orang-orang kafir itu dan orang-orang kafir itu tiada halal pula bagi mereka. dan berikanlah kepada (suami suami) mereka, mahar yang telah mereka bayar. dan tiada dosa atasmu mengawini mereka apabila kamu bayar kepada mereka maharnya. dan janganlah kamu tetap berpegang pada tali (perkawinan) dengan perempuan-perempuan kafir; dan hendaklah kamu minta mahar yang telah kamu bayar; dan hendaklah mereka meminta mahar yang telah mereka bayar. Demikianlah hukum Allah yang ditetapkanNya di antara kamu. dan Allah Maha mengetahui lagi Maha Bijaksana.” (5)

5. Memiliki kecenderungan Bengkok

Disadari atau tidak, fakta bahwa laki-laki dijadikan “Qowwamuuna ‘alan-Nisa” menunjukkan bahwa sosok wanita pada dasarnya selalu membutuhkan arahan dan pimpinan. maka dari itu, Rasulullah saw. dengan jelas mensabdakan,

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ فَإِنَّ الْمَرْأَةَ خُلِقَتْ مِنْ ضِلَعٍ وَإِنَّ أَعْوَجَ شَيْءٍ فِي الضِّلَعِ أَعْلَاهُ فَإِنْ ذَهَبْتَ تُقِيمُهُ كَسَرْتَهُ وَإِنْ تَرَكْتَهُ لَمْ يَزَلْ أَعْوَجَ فَاسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ * {صحيح البخاري - (ج 11 / ص 112}

Dari Abu Hurairoh r.a ia berkata, Rasululllah saw. Bersabda, Berwashiatlah kepada wanita dengan kebaikan, karena sesungguhnya wanita diciptakan dari tulang rusuk yang bengkok, dan tulang yang paling bengkok adalah yang paling atas. Jika kamu bersikeras untuk meluruskannya, kamu akan mematahkannya. Akan tetapi jika kamu membiarkannya, ia akan tetap bengkok. Maka, berwashiatlah kepada wanita dengan kebaikan.” (6)

APAPUN sisi tersembunyi seorang wanita, itu semua membuktikan bahwa wanita adalah sosok makhluk Allah swt yang paling unik. Keunikan diri inilah yang membuatnya mudah untuk diperhatikan untuk kebaikan sekaligus mudah untuk “disantap” niat-niat buruk syetan jin dan syetan manusia. Wanita jika awas terhadap sisi tersembunyinya akan tumbuh menjadi bidadari-bidadari surga seprti yang dicita-citakan Allah dalam penciptaan mereka, in sya Allah.

(1) http://rinalbella-rinal.blogspot.com/2009/09/kisah-masuk-islam-nya-umar-bin-khattab.html, untuk tulisan ini dikutip dari https://windyhm.wordpress.com/pada-awalnya/kisah-masuk-islam-nya-umar-bin-khattab-ra/

(2) (http://www.republika.co.id/berita/dunia-islam/khazanah/12/01/26/lyec22-ummu-sulaim-kisah-wanita-yang-paling-mulia-maharnya).

(3) (H.R. Al-Bukhori, Shohihul-Bukhori, 2:3, Kitabul-Haidl Bab Tarkil-Ha-idhi Ash-Shaum, nomor 293).

(4) 'Uqudul-Lujjain fi Huquqiz-zaujain, 6

(5) Q.S. Al-Mumtahanah : 10