(Nicht-)Orte in Krisenzeiten (Sendung vom 26.03.2020)

Dabei gilt für den Nicht-Ort geradeso wie für den Ort, dass er niemals in reiner Gestalt existiert; vielmehr setzen sich darin Orte neu zusammen, Relationen werden rekonstruiert, und die ‚jahrtausendealten Listen‘ der ‚Erfindungen des Alltäglichen‘ und der ‚Künste des Machens‘ […] können sich darin einen Weg bahnen und ihre Strategien entfalten. Ort und Nicht-Orte sind fliehende Pole; der Ort verschwindet niemals vollständig, und der Nicht-Ort stellt sich niemals vollständig her – es sind Palimpseste, auf denen das verworrene Spiel von Identität und Relation ständig aufs Neue seine Spiegelung findet.

Der Ort erfüllt sich durch das Wort, durch den andeutungsweisen Austausch einiger Kennworte, im Einverständnis und in der komplizenhaften Intimität der Gesprächspartner.

Der Bewohner des anthropologischen Ortes lebt in der Geschichte, er macht sie nicht.

Die Anwesenheit der Geschichte, die in unseren Städten und Landschaften allenthalben vernehmlich wird, ist möglicherweise im Begriff sich zu ästhetisieren, während sie sich gleichzeitig entsozialisiert und artifiziell wird.