Lâanti-art â comprĂ©hension et raison dâĂȘtre de lâartiste, non plus comme crĂ©ateur dâĆuvres promises Ă la contemplation, mais comme instigateur de la crĂ©ation â, la crĂ©ation, en tant que telle, sâaccomplit par la participation dynamique du « spectateur », dĂ©sormais considĂ©rĂ© comme un « participant ». Lâanti-art serait le complĂ©ment de la nĂ©cessitĂ© collective dâune activitĂ© crĂ©atrice latente, qui serait motivĂ©e dâune façon dĂ©terminĂ©e par lâartiste : ceci invalide donc dâemblĂ©e toute position tant mĂ©taphysique quâesthĂ©tisante ou intellectualisante â il ne sâagit pas dâ« Ă©lever le spectateur Ă un niveau de crĂ©ation », Ă une « mĂ©ta-rĂ©alitĂ© », ou de lui imposer une « idĂ©e » ou un « patron esthĂ©tique » correspondant Ă ces concepts dâart mais simplement de lui fournir lâoccasion dâune participation afin quâil « trouve » lĂ quelque chose quâil dĂ©sirait rĂ©aliser â câest donc une proposition de « rĂ©alisation crĂ©atrice » que fait lâartiste, rĂ©alisation dĂ©nuĂ©e de principes moraux, esthĂ©tiques ou intellectuelles â lâanti-art ne sâencombre pas de ces choses â câest un simple positionnement de lâhomme en lui-mĂȘme et par rapport Ă ses potentialitĂ©s crĂ©atrices vitales. Le « ne rien trouver » est une participation tout aussi importante, en ce quâelle dĂ©finit la libertĂ© de « choix » de celui auquel est proposĂ©e cette participation â lâĆuvre de lâartiste ne prend sens, ne se complĂšte, en ce quâelle possĂšderait de fixe, que confrontĂ©e Ă lâattitude de chaque participant â qui est celui qui prĂȘte Ă lâĆuvre ses significations â quelque chose est prĂ©vu par lâartiste, mais les significations qui sont prĂȘtĂ©es Ă lâĆuvre sont des possibilitĂ©s suscitĂ©es par lâĆuvre sans ĂȘtre prĂ©vues, y compris la non-participation dans ses nombreuses possibilitĂ©s. Le problĂšme nâest donc pas de savoir si lâart est ceci ou cela â il nâexiste pas de dĂ©finition de ce que serait lâart.
HĂ©lio Oiticica, Position et programme, 1966
