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En direct du NĂ©pal âïžđ namastĂ©
Kapala du 19e siÚcle venant du Tibet. Utilisé lors des rituels des écoles du Tantrisme Hindou et du Bouddhisme Tantrique, le Kapala est en réalité une coupe faßte à partir d'un crùne humain et utilisé comme récipient. C'est un symbole des Kapalika, des ascÚtes shivaïtes errants.
Mais que sont les kapalika ? Les AscĂštes de la branche Hindouisme du ShivaĂŻsme ? DĂ©jĂ , dĂ©finissons ce quâest un ascĂšte. lâAscĂšte une personne qui pratique lâascĂšse ou l'ascĂ©tisme, discipline volontaire du corps et de lâĂąme qui souhaite tendre vers la perfection. Le mot vient du grec âAskĂȘsisâ qui peut signifier en sois âExerciceâ comme âEntraĂźnementâ. Câest ainsi en sois une pratique courante dans les religions, que ça soit le Christianisme, lâIslamisme, lâHindouisme, le Bouddhisme, et mĂȘme retrouvable dans la Franc-maçonnerie. Bien quâaussi prĂ©sent en Philosophie avec Platon, XĂ©nophon, Kant ou Schopenhauer, l'ascĂ©tisme reste liĂ© Ă la religion. Ainsi, un âAscĂšteâ est une personne qui est dans sa religion, dĂ©vouĂ© Ă une discipline physique comme psychique.
Maintenant, intĂ©ressons-nous aux Kapalika, ascĂšte de lâHindouisme ShivaĂŻte. Mais dâabord, expliquons un peu le ShivaĂŻsme. BasĂ©es sur les textes du Purana (CompilĂ© par Vyasa, narrateur du Mahabharata), ces personnes considĂšrent Shiva, divinitĂ© Hindou comme la divinitĂ© dâĂ©lection tout en effectuant yogique (mouvement du Yoga) et discipline ascĂ©tique. Selon les historiens, cette pratique religieuse serait originaire du Cachemire tout en sâĂ©tendant en Inde au cours du 3e siĂšcle. Aujourdâhui, il semble continuer dans le courant d'Aghori.
Un des temples les plus emblĂ©matiques du ShivaĂŻsme est le temple de Dalavanur dans le District de Viluppuram de l'Ătat de Tamil Nadu. SituĂ© Ă 16 km de la ville de Gingee, ce temple date de lâĂ©poque de Pallava (225-888). Câest sous cette Ă©poque que le commerce maritime se dĂ©veloppera et permettra ainsi une expansion des croyances ShivaĂŻtes notamment dans lâOuest, le Sud et le Sud-est de lâInde.
Une des Ă©coles du ShivaĂŻsme est le Shaiva Siddhanta, originaire dâun groupe de 63 saints ayant vĂ©cu au VIe siĂšcle. Ses saints sont nommĂ©s les Nayanar ou Nayanmar et vivent dans l'Ătat du Tamil Nadu. Leurs doctrines sont basĂ©es sur un dualisme religieux, mais aussi sur un non-dualisme, faisant ainsi de cette Ă©cole, un courant controversĂ© et contradictoire qui offre des rituels et des initiation basĂ© sur la rigueur dans lâoptique dâatteindre la libĂ©ration et ainsi l'ascension de la personne. Utilisant trois principes qui sont celui du âMaitreâ qui est aussi le âBergerâ et âDieuâ, celui du BĂ©tail qui est lâhomme et celui du lien tenant lâhomme Ă la transmigration et Ă la dĂ©pendance physique. Pour eux, naĂźtre humain est une rare chance quâil faut savoir utiliser Ă bon escient, une chance ainsi unique et qui ne doit pas ĂȘtre utilisĂ© Ă de mauvaises fins car Ă©tant intimement liĂ© Ă leurs croyances. Cette Ă©cole est systĂ©matisĂ©e au XIIIe siĂšcle par Meykandar, un philosophe et thĂ©ologien de lâĂ©cole du ShivaĂŻsme Siddantha.
Rarement Ćuvre dâart nâaura aussi simplement exprimĂ© la perfection amoureuse que ces miniatures indiennes de style pahari reprĂ©sentant les amours de Krishna et son amante Radha. MĂȘme si nous nâignorons pas la vĂ©ritable signification de ces paisibles Ă©treintes - la recherche, pour lâĂąme, de la fusion avec le divin -, nous ne pouvons nous empĂȘcher de rĂȘver Ă de telles osmoses dans la diversitĂ© des phĂ©nomĂšnes terrestres. Câest toujours, dĂ©licatement placĂ© au sein dâun cadre bucolique, lâunion sans dĂ©fauts de deux ĂȘtres oubliant le monde, lâamour divin exposĂ© dans lâĂ©crin simple de la nature. Peu importe le moment de lâamour partagĂ©, chacune des scĂšnes reprĂ©sentĂ©es Ă©voque la sensualitĂ© et la tendresse, la confiance et la bĂ©atitude, et il ressort de ces images idĂ©ales quelque envoĂ»tant parfum qui change le cĆur en temple. La grandeur sereine qui nimbe dâune mĂȘme aura les amants passe en nous pour continuer sa route ardue parmi les mondes. A notre tour, nous sentons une telle union possible; câest dĂ©jĂ lĂ un pas de fait vers une forme plus Ă©levĂ©e de nous-mĂȘme.
Ariya S.
Yama
Yama est le dieu hindou de la mort, le roi des ancĂȘtres et le juge suprĂȘme de la destinĂ©e des Ăąmes. Il est Ă©galement connu comme "Celui qui retient les Ăąmes", Pretaraja ou "Roi des Spectres", Dharmaraja ou "Roi du Dharma" et, sous le nom de DakáčŁiáčasapati, il est le Gardien du Sud. Yama peut aussi ĂȘtre dĂ©signĂ© plus simplement comme "la Mort" - Antaka, Kala ou Mrtyu. L'importance de Yama rĂ©side dans sa responsabilitĂ© de rendre des dĂ©cisions justes et Ă©quitables fondĂ©es sur les actions passĂ©es d'une personne. C'est pourquoi il est Ă©troitement associĂ© aux notions de justice et d'ordre. Yama est Ă©galement prĂ©sent dans la mythologie perse, les mythologies chinoise et japonaise, ainsi que dans certains concepts du bouddhisme.
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Madurai - Tamil Nadu
Sri Yantra  Hindouisme
Connection with an entity / deity:
A deity / entity will come to you in your most difficult times (as happened to me). She will no longer bear to see you suffer and there she will present herself to you. She will put you in touch with her energy and to know her identity she will send you this message through : drawing, music, a film, a series ... Don't expect her to be the way she is traditionally represented. Lilith is not just there for sex (and she doesn't devour newborns) Satan is not a red horned god Belzebuth is not only lord of flies Leviathan is not a serpent of the seas, Lucifer is not the fallen angel, traitor and heartless, Khali is not the bloodthirsty, disorderly goddess who doesnât listen to her devotees and who donât protect them. Anubis isnât just a simple embalmer. And the list is long... Listen, let the divinities, the entities come. They are there, everyday all around us, they cannot stand injustice and if you are in a very difficult time in your life, they will come to you.
Obviously, the entities / divinities can also present themselves to you without you being in a bad time.