everyone gets fliphones and we throw away social media

My friends and i make a big newspaper/journal/zine together and we talk about punky weird shit and art and current events and protests and boycotts

I fall in love with all of my friends platonically and we call more

the families I am thinking of in palestine live

palestine lives

Elon Musk and Donald Trump die in 9/11 part two and it terrifies the fuck out of billionaires everywhere

A resistance group arises specifically to smash up facial recognition cameras

Anti-facial recognition fashion and facewear becomes a new punk thing. Being ugly and gritty becomes a new anti-ai punk thing

AI becomes unfashionable, warped, and lazy - a cornerstone of analogue horror of years past

People steal from unethical chain stores regularly

i finish my university coursework on time and do it smart and good

the minimum wage rises

green technology comes into wider use

my mum is in good health

my teeth are brushed at least once a day

HRT and trans surgeries are easy to access, free, and fast

the NHS becomes a functioning system again

all predjudiced peoples see the error of their ways and start gardens and get dogs and become better people

Carl-Henning Pedersen (Sept. 23, 1913 - 2007) was a Danish painter, sculptor, and stained glass artist. His work is found in many public spaces across the country, but one of his best decorative works is in the apse of the Ribe Cathedral in Southern Denmark.

« Ce constat d’un peuple qui manque n’est pas un renoncement au cinéma politique, mais au contraire la nouvelle base sur laquelle il se fonde, dès lors, dans le Tiers-Monde et les minorités. Il faut que l’art, particulièrement l’art cinématographique, participe à cette tâche : non pas s’adresser à un peuple supposé, déjà là, mais contribuer à l’invention d’un peuple. Au moment où le maître, le colonisateur proclament «il n’y a jamais eu de peuple ici», le peuple qui manque est un devenir, il s’invente, dans les bidonvilles et les camps, ou bien dans les ghettos, dans de nouvelles conditions de lutte auxquelles un art nécessairement politique doit contribuer. L’auteur de cinéma se trouve devant un peuple doublement colonisé, du point de vue de la culture ; colonisé par des histoires venues d’ailleurs, mais aussi par ses propres mythes devenus des entités impersonnelles au service du colonisateur. L’auteur ne doit donc pas se faire l’ethnologue de son peuple, pas plus qu’inventer lui-même une fiction qui serait encore une histoire privée. Il reste à l’auteur la possibilité de se donner des intercesseurs, c’est à dire de prendre des personnages réels et non fictifs, mais en les mettant eux-mêmes en état de " fictionner " de " légender" de "fabuler". L’auteur fait un pas vers ses personnages, mais les personnages font un pas vers l’auteur : double devenir. La fabulation n’est pas un mythe impersonnel, mais ce n’est pas non  plus une fiction personnelle : c’est une parole en acte, un acte de parole par lequel le personnage ne cesse de franchir la frontière qui séparerait son affaire privée de la politique, et produit lui-même des énoncés collectifs. »

'Lynn Nottage's work explores depths of humanness, the overlapping complexities of race, gender, culture and history--and the startling simplicity of desire--with a clear tenderness, with humor, with compassion.' --Paula Vogel, Pulitzer Prize-winning playwright