#dvaita

It's wrong.

Hinduizm, binlerce yıllık köklü bir dini gelenek olup, insanın ruhsal gelişimi ve evrensel gerçeklikle bütünleşmesi üzerine derin felsefi kavramlar barındırır. Bu kapsamda, Moksha, en yüksek manevi hedeflerden biri olarak kabul edilir ve insanın dünyevi arzular, bağlar ve cehalet zincirinden özgürleşmesini temsil eder. Moksha, yaşamın temel amacı olarak görülen ve bireyin ruhunun (atman) sonsuz…

Kein Ding existiert aus sich selbst heraus, niemals. Sondern alles existiert aus dem Absoluten heraus als Erscheinungsform des Absoluten. Das Absolute ist immer da. Es durchdringt jede Erscheinungsform, deshalb musst du zwangsläufig jede Situation, die du erlebst, alles, was du jetzt im Moment erlebst, vollständig akzeptieren. Und das öffnet die Tür zum Absoluten, und das verändert deine Realität. Du spürst dann sofort das Absolute in dir, dass, was wirklich unveränderlich ist. Was ewig ist, was immer in dir ist, dein Raum vergrößert sich sofort. Das manifestierte Sein erfährt eine Realität, die Begrenzungen hat, also eine Realität, die den Veränderungen unterworfen ist. Das unbegrenzte Sein ist in seiner Qualität still und unveränderlich. Das ist das, was immer da ist, was die Basis allen Seins ist. Und das zu erfahren und zu erfahren, dass du das bist, erzeugt sozusagen einen anderen Seinszustand, eine neue Realität, die die relative Realität gleichzeitig zu einer absoluten, unveränderlichen Realität erlebbar macht. Es ist wie eine Gleichzeitigkeit. Die Veränderlichkeit und das Unveränderliche werden gleichzeitig erfahren und in dem, was sich verändert, wird dann zunehmend das Unveränderliche wahrgenommen, das, was die Basis für das Veränderliche ist. Diese beiden Realitäten werden irgendwann als Eins wahrgenommen. Von Dvaita zu Advaita. Die Essenz aller Dinge wird wahrgenommen als das Einzige, was überhaupt existiert. Diese Essenz ist unveränderlich und in ihrem Ausdruck als Schöpfung gleichzeitig der ständigen Veränderung unterworfen. Der Aspekt der Veränderlichkeit im Relativen ist also ewig und gleichzeitig ist das, was sich ausdrückt, absolut unveränderlich in seiner Essenz und zugleich als reines Potential noch nicht existent.

Und Erwachen ist dieses Eintauchen in diese absolute, unveränderliche Realität, in das, was unseren natürlichen Zustand ausmacht. Unsere wahre Natur.

Die Frage ist, was taucht da in das Absolute eine? Was kann da eintauchen, was da nicht schon immer drin gewesen ist. Das Absolute ist ewig, ist also schon immer da. Das, was du selber bist, deine wahre Natur, war immer schon da. Wer oder was taucht da eigentlich ein? Von der Erfahrung her, taucht das Ich da ein, das kleine Ich wird zum großen Ich, von der Erfahrung her taucht der Geist da ein, der kleine Geist wird zum großen Geist. Es kann ja nur etwas da eintauchen, was da im Grunde genommen nicht drin ist. Das Absolute ist voll mit dem Absoluten und durchdringt gleichzeitig all seine Erscheinungsformen, die aus dem Selbst heraus ständig entstehen. Das Ich, der Geist, der Verstand, die ganzen Gedanken, auch die verschwinden im Absoluten. Das Ego, das verschwindet auch im Absoluten. Aber nur, wenn wirklich ein Okay auf die jeweilige Erfahrung, die im Moment gemacht wird, gegeben wird. Wenn kein Okay gegeben wird, findet man sich in Identifikationen und Anhaftungen. Und diese Identifikationen und Anhaftungen, dieses Nicht-Okay, ist das perfekte Mittel, um das Absolute abzuwehren. Um das Ego im Ego-Raum zu halten, den Geist im Geistesraum, den Verstand im Verstandesraum, den Mind im Mind. Die Erscheinungswelt dreht sich in sich selbst und verliert den Kontakt zu dem Raum, wo sie herkommt, d.h. dieses Okay-Geben auf das, was du jetzt im Moment wahrnimmst, hält diesen sich ewig drehenden und bewegenden Erscheinungsraum quasi an.

Madhvacharya’s Tattvadvada Philosophy

Tattvavada is not Dualistic Sri Madhvacharya set new standards in World Philosophy. Tattvavada is the name given to Madhvacharya Philosophy. In later years, people started pitting Madhvacharya philosophy against all other forms of philosophy and coined the name “Dualistic philosophy”. People call Tattvavada Dualistic philosophy or Dwaitavada. But this terminology is misleading and demeans…

Madhvacharya Rejects Charvaka Philosophy

Indian Materialism – Philosophy of Charvaka The Charvaka (चार्वाक) philosophy only propounded the concept of Pratyaksha Pramanam (प्रत्यक्ष प्रमाण). Pratyaksha Pramana means direct evidence to prove existence or relevance of a concept. Thus, it is based on the experience of the fallible senses, which the predominant teachings of the Vedas reject. Senses are prone to cheating, committing…