#codicivitali

Tre espressioni della lingua napoletana – tene ’e rrecchie e pulicano, sciornia, comme fosse e comme nun fosse – vengono qui analizzate come strutture cognitive complesse. Non meri detti, ma unità di sapere: formule che contengono strategie esistenziali, dispositivi etici e strumenti interpretativi stratificati nei secoli.

Non siamo nel folklore. Siamo nella filosofia orale.

Una filosofia che – come direbbe De Martino – costituisce forme culturali di presenza al mondo, radicate nella pratica e aperte alla negoziazione del senso.

Come Wittgenstein nei suoi giochi linguistici, anche la lingua napoletana mostra che comprendere il mondo significa abitare le forme del dire: e i suoi codici viventi sono regole in movimento, situate, performative.

E come già intuiva Vico, il sapere vero nasce non dall’astrazione, ma dalla poiesis popolare: dalla parola che plasma, simula, istituisce. Dalla figura del publicanus romano alla semantica urbana di Totò e del Gambrinus, passando per le soglie mobili dell’ascolto e della finzione, ciò che emerge è un’ontologia dell’ambiguità: una metafisica del margine, tra essere e sembrare, tra intenzione e mascheramento.

La lingua napoletana non è uno strumento decorativo né un frammento del passato.