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Representación visual de la influencia de los Espíritus en las personas durante la vida cotidiana Este capítulo trata sobre la naturaleza y clasificación de los Espíritus. Se define qué son, cómo se manifiestan, cómo progresan, y se describe la jerarquía espiritual. Se abordan las diferencias entre los Espíritus buenos y los imperfectos, sus características, acciones y grados de evolución. 🔍 Ideas principales El Espíritu es el ser inteligente de la creación. Los Espíritus no son seres abstractos: son reales, individuales, aunque invisibles para nosotros. Hay distintos órdenes de Espíritus según su nivel moral e intelectual. La encarnación es una fase transitoria para el perfeccionamiento del Espíritu. ✅ Conceptos clave Espíritus: Seres inteligentes creados por Dios, que evolucionan a través de múltiples existencias. Periespíritu: Envoltura semimaterial del Espíritu, intermedia entre el cuerpo físico y el alma. Escala espírita: Clasificación de los Espíritus según su grado de perfección. Espíritus imperfectos: Dominados por el orgullo, el egoísmo o la ignorancia. Espíritus buenos: Más avanzados moralmente, guiados por la sabiduría y la benevolencia. 📝 Resumen del capítulo Se centra en la naturaleza, origen y clasificación de los Espíritus, así como su relación con el mundo material y su progresión. Los temas principales abordados incluyen la definición de los Espíritus como seres inteligentes de la creación, su origen como obra de Dios, su naturaleza incorpórea pero dotada de una envoltura semimaterial (periespíritu), y una escala jerárquica de Espíritus dividida en tres órdenes principales (Puros, Buenos e Imperfectos), con diversas subdivisiones. Se destaca la progresión de los Espíritus hacia la perfección y la refutación de la existencia de seres intrínsecamente malos o eternamente condenados, como la concepción vulgar de demonios. Temas Principales y Puntos Clave Origen y Naturaleza de los Espíritus: Definición: Los Espíritus son definidos como "los seres inteligentes de la creación" que pueblan el universo fuera del mundo material (Pregunta 76). La palabra Espíritu se refiere a las individualidades extracorpóreas. Creación Divina: Los Espíritus son "obra suya" (de Dios), no emanaciones o porciones de la Divinidad misma (Pregunta 77). Principio y Misterio: Los Espíritus no son eternos como Dios, sino que tuvieron un principio, aunque el "cuándo y cómo" de su creación es un misterio (Pregunta 78, 81). Individualización del Principio Inteligente: Los Espíritus son la individualización del principio inteligente, de forma análoga a como los cuerpos son la individualización del principio material (Pregunta 79). Creación Permanente: La creación de los Espíritus es un proceso continuo; Dios "nunca cesa de crear" (Pregunta 80). Naturaleza "Incorporal": Decir que los Espíritus son "inmateriales" es insuficiente y engañoso debido a las limitaciones del lenguaje humano. Es más exacto decir que son "incorporales", aunque son una "materia quintaesenciada" tan etérea que no puede ser percibida por los sentidos humanos. Su esencia difiere de lo que conocemos como materia (Pregunta 82). Eternidad de la Individualidad: Aunque tienen un principio, los Espíritus no tienen fin; su individualidad es eterna (Pregunta 83). Mundo Espírita y su Relación con el Mundo Corporal Mundo Separado: Los Espíritus constituyen un mundo separado y distinto del material: el "mundo de los Espíritus o inteligencias incorporales" (Pregunta 84). Preeminencia: El mundo espírita es el principal, "que preexiste y sobrevive a todo" (Pregunta 85). Independencia y Correlación: Los mundos espírita y corporal son independientes, pero su "correlación es incesante, porque el uno reacciona perennemente en el otro" (Pregunta 86). Ubicación: Los Espíritus no ocupan una región delimitada; "se encuentran por todas partes y de ellos hasta lo infinito están poblados los espacios ilimitados" (Pregunta 87). Algunos Espíritus están constantemente a nuestro lado, observando e influyendo. Sin embargo, no todos los Espíritus pueden ir a todas partes, con regiones prohibidas para los menos avanzados. Forma y Ubicuidad: Forma: Los Espíritus no tienen una forma determinada y constante visible para los humanos, pero sí para otros Espíritus. Se describen como una "llama, un destello, o una chispa etérea", cuyo color varía "del oscuro al brillo del rubí" según su pureza (Pregunta 88). La alegoría de una llama o estrella en la cabeza de los genios recuerda esta naturaleza. Movimiento: Se trasladan a la velocidad del pensamiento. El pensamiento es un atributo del alma/Espíritu (Pregunta 89). La conciencia de la distancia y el traslado instantáneo dependen de la voluntad y la pureza del Espíritu (Pregunta 90). Penetración de la Materia: La materia no es un obstáculo para los Espíritus; "lo penetran todo" (aire, tierra, agua, fuego, cuerpos duros) (Pregunta 91). Ubicuidad: Un Espíritu no se divide, pero puede irradiar en todas direcciones, dando la apariencia de ubicuidad, comparable a la luz del sol o la capacidad de un hombre de transmitir órdenes a diversos puntos sin moverse (Pregunta 92). El poder de irradiación varía según la pureza. El Periespíritu Envoltura: El Espíritu propiamente dicho está rodeado por una envoltura semimaterial, "vaporosa para ti, muy grosera aún para nosotros", llamada periespíritu, que le permite sostenerse y trasladarse en la atmósfera (Pregunta 93). Es el "perispermo" que rodea el "germen del fruto" del Espíritu. Origen y Adaptación: El periespíritu se forma del "fluido universal de cada globo", por lo que no es igual en todos los mundos. Al pasar de un mundo a otro, el Espíritu cambia de periespíritu, revistiéndose con la materia del nuevo ambiente (Pregunta 94). Visibilidad: La envoltura semimaterial puede tomar diferentes formas a voluntad del Espíritu y ser perceptible para los humanos, incluso visible y palpable en sueños o en estado de vigilia (Pregunta 95). Diferentes Órdenes de Espíritus (Escala Espírita) Jerarquía: Los Espíritus no son iguales; existe una jerarquía según su grado de perfección (Pregunta 96). Clasificación: El número de órdenes es ilimitado en la práctica, pero se pueden reducir a tres órdenes principales basadas en caracteres generales, con transiciones graduales entre ellos (Pregunta 97, 100): Primer Orden: Espíritus Puros: Han alcanzado la perfección, predominio absoluto del espíritu sobre la materia. No sufren pruebas ni expiaciones, viven la vida eterna. Son mensajeros y ministros de Dios, ayudan a los Espíritus inferiores y a los hombres. Designados a veces como ángeles, arcángeles, serafines (Pregunta 97, 112, 113). Segundo Orden: Espíritus Buenos: Predominio del espíritu sobre la materia, deseo del bien. Poseen ciencia, prudencia y bondad en diversos grados. Comprenden a Dios y lo infinito, gozan de la felicidad. Suscitan buenos pensamientos, alejan del mal, protegen a los merecedores. Encarnan para misiones de progreso. Incluyen Espíritus Benévolos (bondad dominante), Sabios (conocimientos extensos), Prudentes (cualidades morales elevadas) y Superiores (reúnen ciencia, prudencia y bondad, lenguaje elevado y sublime) (Pregunta 97, 98, 107, 108-111). Tercer Orden: Espíritus Imperfectos: Predominio de la materia sobre el espíritu, propensión al mal, ignorancia, orgullo, egoísmo. Tienen intuición de Dios pero no lo comprenden. No todos son esencialmente malos; algunos son más ligeros o maliciosos. Se complacen en el mal. Sus conocimientos son limitados y mezclados con ideas terrestres. Su lenguaje revela su carácter. Ven la dicha de los buenos como tormento. Conservan recuerdos penosos de la vida corporal. Pueden ser agrupados en clases como Impuros (propensos al mal, promueven discordia, lenguaje trivial), Superficiales (ignorantes, maliciosos, inconsecuentes, burlones, causan pequeños pesares, mistificaciones), Pseudocientíficos (conocimientos vastos pero incompletos, lenguaje serio que engaña, ideas sistemáticas terrestres, presunción, orgullo), Neutros (ni buenos ni malos, inclinados a ambos, apego a cosas mundanas), Golpeadores y Perturbadores (manifiestan su presencia con efectos físicos, ligados a la materia, agentes de vicisitudes elementales) (Pregunta 97, 99, 101-106). Utilidad de la Clasificación: Esta escala sirve para determinar la categoría y el grado de los Espíritus con quienes se establece contacto, permitiendo evaluar la confianza que merecen y explicar las anomalías en las comunicaciones (Pregunta 100). Transición Gradual: La clasificación no es absoluta; los Espíritus progresan gradualmente y pueden presentar caracteres de diversas categorías (Pregunta 100). Progresión de los Espíritus Mejora Continua: Los Espíritus "van mejorándose" y pasan de órdenes inferiores a superiores. No son creados intrínsecamente buenos o malos (Pregunta 114). Origen Sencillo e Ignorante: Dios creó a todos los Espíritus "sencillos e ignorantes", con la misión de ilustrarse y progresar hacia la perfección a través de pruebas para aproximarse a Él. La dicha eterna reside en esa perfección (Pregunta 115). Analogía con la Infancia: Los Espíritus en su origen son como niños, ignorantes e inexpertos, que adquieren conocimientos y maduran a través de la vida espiritual. La docilidad acelera el progreso, pero a diferencia de la vida humana finita, la del Espíritu es infinita (Pregunta 115). Destino Universal a la Perfección: Ningún Espíritu permanecerá perpetuamente en los rangos inferiores; "todos llegarán a ser perfectos". Dios, justo y misericordioso, no destierra eternamente a sus hijos (Pregunta 116). Libre Albedrío y Aceleración del Progreso: Acelerar el progreso hacia la perfección depende de los propios Espíritus, de su deseo y "su sumisión a la voluntad de Dios" (Pregunta 117). No Degeneración: Los Espíritus no retroceden en su progreso; "pueden permanecer estacionarios, pero no retroceden" (Pregunta 118). Una vez superada una prueba, conservan el conocimiento adquirido. Mérito de la Lucha: Dios permite las pruebas porque sin ellas los Espíritus no tendrían mérito para alcanzar la perfección. La desigualdad inicial es necesaria para su personalidad y cumple un papel en la armonía universal (Pregunta 119). La vida espiritual indefinida permite a todos elevarse al rango supremo. Camino de la Ignorancia: Los Espíritus no siguen un escalafón del "mal" para llegar al bien, sino "por el de la ignorancia" (Pregunta 120). Elección entre Bien y Mal: Los Espíritus llegan a ser malos por su "voluntad", ya que Dios los creó igualmente aptos para el bien y el mal (Pregunta 121). Desarrollo del Libre Albedrío: El libre albedrío se desarrolla a medida que el Espíritu adquiere conciencia de sí mismo. La elección reside fuera del Espíritu, en las influencias a las que cede por su voluntad libre. Las influencias negativas provienen de los Espíritus imperfectos que buscan dominarlos (Pregunta 122). Esta influencia persiste hasta que el Espíritu se domina a sí mismo. Sabiduría de Dios: Dios permite la libertad de elección para que los Espíritus tengan el "mérito de sus obras" (Pregunta 123). Grados Intermedios: La mayoría de los Espíritus se encuentran en grados intermedios entre los extremos del bien y el mal absolutos (Pregunta 124). Redención del Mal: Los Espíritus que han seguido el camino del mal pueden alcanzar la misma superioridad, aunque "las eternidades serán más largas para ellos", refiriéndose a la percepción de sus sufrimientos (Pregunta 125). Dios ve a todos los Espíritus (incluso a los que han sucumbido al mal) con el mismo afecto (Pregunta 126). Igualdad Inicial de Facultades: Los Espíritus son creados iguales en facultades intelectuales, pero progresan de forma variable en inteligencia y moralidad según el funcionamiento de su libre albedrío (Pregunta 127). Los Espíritus que eligen el bien desde el principio aún deben adquirir experiencia y conocimientos para la perfección, como un niño con buenos instintos que necesita desarrollarse. Ángeles y Demonios Ángeles: Los seres llamados ángeles, arcángeles y serafines no son una categoría distinta, sino los "Espíritus puros" que han recorrido todos los grados de la escala y reunido todas las perfecciones (Pregunta 128, 129). La idea de seres creados perfectos y superiores a las demás criaturas es un error, aunque se explica por el desconocimiento humano de la eternidad de Dios y la existencia de Espíritus perfectos mucho antes del surgimiento de la humanidad (Pregunta 130). Demonios: No existen demonios en el sentido de seres creados por Dios eternamente consagrados al mal e infelices, ya que esto negaría la justicia y bondad divinas (Pregunta 131). La concepción vulgar de demonios como seres esencialmente maléficos y eternos es ilógica y contradictoria con la bondad de Dios. La palabra "demonio" en la acepción vulgar es una personificación del mal, a menudo aplicada a los Espíritus impuros, cuyo estado es transitorio (Nota a Pregunta 131). Satanás es una alegoría de la personificación del mal, no un ser que lucha de igual a igual con la Divinidad. Las figuras de ángeles y demonios en el arte popular son emblemas de cualidades morales, malinterpretados literalmente por el vulgo. Conclusiones  El Capítulo I del Libro Segundo establece las bases de la comprensión espírita sobre la naturaleza de los seres incorpóreos. Presenta a los Espíritus como creaciones divinas, individuales, eternas en su existencia pero con principio, y en constante evolución. La clasificación jerárquica subraya la diversidad de los Espíritus según su progreso moral e intelectual, destacando que la perfección es el destino final para todos, alcanzado a través de la superación de pruebas mediante el libre albedrío. La negación de demonios como seres eternamente maléficos creados por Dios y la explicación de ángeles como Espíritus que han alcanzado la perfección son puntos doctrinales centrales que desafían concepciones religiosas tradicionales. La relación entre el mundo espírita y el material es de interdependencia, con los Espíritus influyendo activamente en la vida humana, a través también del periespíritu como su envoltura semimaterial. Citas Destacadas "Puede decirse que los Espíritus son los seres inteligentes de la creación. Pueblan el universo fuera del mundo material". (Pregunta 76) "¡Dios mío! Son obra suya, lo mismo que cuando un hom-bre hace una máquina. Esta máquina es obra del hombre, pero no él mismo. Ya sabes que cuando alguien hace al-guna cosa bella y útil, la llama su hija, su creación. Pues lo mismo Dios: somos sus hijos porque somos obra suya". (Pregunta 77) "Es más exacto decir “incorporal”, por-que debes comprender perfectamente que, siendo una creación el Espíritu, ha de ser algo. Es, en efecto, materia quintaesenciada, pero no tiene análoga entre vosotros, siendo además tan etérea que no puede impresionar vuestros sentidos". (Pregunta 82) "Los Espíritus se encuentran por todas partes y de ellos hasta lo infinito están poblados los espacios ilimitados". (Pregunta 87) "El Espíritu está envuelto en una sustancia, aunque va-porosa para ti, muy grosera aún para nosotros; sin embargo, suficientemente vaporosa para poderse soste-ner en la atmósfera y trasladarse donde quiera". (Pregunta 93) "Así como el germen del fruto está rodeado del peris-permo, así también el Espíritu propiamente dicho está rodeado de una envoltura, que por comparación puede llamarse periespíritu." (Nota a Pregunta 93) "Pertenecen a diferentes órdenes, según el grado de per-fección a que han llegado". (Pregunta 96) "Puede colocarse en el primer orden a los que han lle-gado a la perfección: los Espíritus puros. En el segundo, a los que están a mitad de la escala, los cuales se ocupan en la consecución del bien. Y en el tercero, a los Espíritus imperfectos, que están aún al principio de la escala, siendo sus caracteres la ignorancia, el deseo del mal y todas las malas pasiones que retardan su progreso". (Pregunta 97) "Los mismos Espíritus van mejorándose y, al conse-guirlo, pasan de un orden inferior a otro superior". (Pregunta 114) "Dios creó a todos los Espíritus sencillos e ignorantes, es decir, faltos de ciencia. Dio a cada uno de ellos una misión con objeto de ilustrarlos y de hacerles llegar progresivamente a la perfección por medio del conoci-miento de la verdad y para aproximarlos a él". (Pregunta 115) "No, todos llegarán a ser perfectos, cambiarán, pero a la larga, porque, como hemos dicho otra vez, un padre justo y misericordioso no puede desterrar eternamente a sus hijos". (Pregunta 116) "No, pues a medida que progresan, comprenden lo que les alejaba de la perfección. Cuando el Espíritu ha ter-minado una prueba, posee el conocimiento de ella y no lo olvida. Puede permanecer estacionario, pero no re-trocede". Read the full article

Para seguir hablando acerca de las herramientas TIC’s abordaremos los blogs. Estos son un espacio online en donde se pueden publicar, mencionar o digitalizar diferentes materiales que nos pueden ayudar en la práctica educativa. Existen diferentes plataformas para realizar este tipo de herramientas, como los blogs, sitios de google, wiklyes, etc. Cada uno de ellos ofrece interfaces, configuraciones y estilos que permiten mostrar de manera dinámica el contenido. Es importante al momento de crear un blog, tener claridad en el tema que abarcará y el tipo de material que se publicará, ademas de de focalizar el público al que estará dirigido, ya que facilita mucho el trabajo. El blog tiene que estar siempre actualizado y tener un contenido interesante y llamativo.

Esta banda apoya el movimiento "Conga No Va". Ecritamos esta cancion para apoyar el movimiento y explicar los problemas.