The Quest for Buddhism (106)
Buddhist cosmology
Mental Factors in Buddhism (Ref)
Mental factors (Skt: caitasika, Pali: cetasika), in Buddhism, they are identified within the teachings of the Abhidhamma (Buddhist psychology, 3rd century BCE and later). They are defined as aspects of the mind that apprehend the quality of an object, and that have the ability to colour the mind. Alternate translations for mental factors include "mental states", "mental events", and "concomitants of consciousness". Within the Abhidhamma, the mental factors are categorised as formations (Skt: samskara) concurrent with mind (Skt: citta).
Mental factors are aspects of the mind that apprehend the quality of an object and have the ability to colour the mind.
The caitasika dharma, means phenomena arising from the mind, suggesting that the mental factors are not primary to the mind but arise within a larger framework. A mental factor, again, is defined as the aspect of the mind that apprehends a particular quality of an object. Because it is characterised by the qualities of activity and non-neutrality, it has the ability to color the mind in dependence on the way it manifests. Hence, a feeling of desire from seeing what is conceived as a beautiful object affects the other mental factors that are present at that time, and this colors the whole mind.
The relationship between the main mind (Sanskrit: citta) and the mental factors can be described by the following metaphors:
The main mind is like screen in a cinema, and the mental factors are like the images projected on the screen. In this analogy, we typically do not notice the screen because we are so caught up on the images.
The main mind is like a king who sits passively on a throne, and the mental factors are like the king's busy ministers. It was suggested that the main distinction between the mind and mental factors is that the mind apprehends an object as a whole, whereas mental factors apprehend an object in its particulars.
[Photo top & below: Eleven-faced Avalokitesvara Bodhisattva, Nara National Museum, Japan]
仏教の探求 (106)
仏教の宇宙論
心所(しんじょ)〜 仏教における心的要因（参照）
心所 (しんじょ、梵: ﾁｬｲﾀｼｶ、巴: ﾁｪｰﾀｼｶ) とは、仏教における心的要因のことを意味しており、阿毘達磨 (あびだつま、梵: ｱﾋﾞﾀﾞﾙﾏ、巴: ｱﾋﾞﾀﾞﾝﾏ、紀元前3世紀以降の『ダルマの研究(仏教心理学)』）の教えの中で識別されいる。それらは目的の質を理解し、心を着色する機能がある心の側面として定義される。心所の代替訳としては「精神状態」、「意識」の付随物および「心的なでき事を含んでいる」などが含まれる。アビダンマの中では、心所は、本心 (梵語：ｼｯﾀ)と同時に形 (梵語：ｻﾑｽｶｰﾗ)として分類される。
心所の法 (梵: ﾁｬｲﾀｼｶ･ﾀﾞﾙﾏ) とは、対象の質を理解する心の側面であり、心を彩る能力を持つものである。
心所 (心的要因) は、心から生じる現象を意味し、心の要素が一義的ではなく、より大きな枠組みの中で生じていることを示唆している。この心的要素とは、やはり、ある対象の特定の性質を理解する心の側面と定義される。それは活動性と非中立性という性質を持つため、その現れ方によって心を彩ることができる。したがって、美しいと思ったものを見て欲求を感じると、そのときの他の心的要素に影響を与え、心全体を彩ることになる。
本心 (梵語：ｼｯﾀ)と心所 (心的要因)の関係は、次のような比喩で表現することができる:
本心は映画館のスクリーンのようなものであり、心的要因はスクリーンに映し出される映像のようなものである。この例えの場合、私たちは映像に夢中でスクリーンに気づかないのが普通である。本心は玉座に受身で座っている王のようなもので、心的要因は王の周りの忙しい大臣たちのようなものである。心と心的要因の主な違いは、心が対象を全体として理解するのに対し、心的要因は対象をその特殊性において理解することであると指摘されている。
