#begriffsbildung

In diesem Beitrag verbinden sich Evolutionsbiologie, Neurowissenschaft und Erkenntnistheorie zu einem gemeinsamen Modell der Angst. Die Uremotionen bilden den vorsprachlichen Wirklichkeitskontakt. Sprache schafft daraus Begriffe und ermöglicht Reflexion. Die Epigenetik erklärt, warum die Schwelle und Intensität dieser Uremotionen zwischen Menschen unterschiedlich ausgeprägt sein können.

Was Sprachentwicklung und Epigenetik über die Entstehung der Angst verraten

Angst gehört zu den ältesten biologischen Programmen des Menschen. Lange bevor wir sprechen lernen, schützt sie unser Leben. Sie beschleunigt den Herzschlag, erhöht die Aufmerksamkeit und bereitet den Körper auf Flucht oder Verteidigung vor. Ohne Angst hätte der Mensch kaum überlebt. Doch Angst ist nicht immer gleich. Ein Säugling erschrickt vor einem lauten Geräusch oder reagiert auf das plötzliche Verschwinden einer Bezugsperson. Er erlebt Angst, ohne sie benennen zu können. Erst Jahre später lernt das Kind Begriffe wie „Angst“, „Gefahr“ oder „Spinne“. Mit der Sprache verändert sich deshalb nicht die Existenz der Angst, sondern ihre Organisation im Gehirn. Die namenlose Angst Die erste Form der Angst ist vorsprachlich. Sie besitzt häufig kein klares Objekt. Der Mensch erlebt lediglich eine innere Alarmreaktion. Das Herz schlägt schneller, die Atmung verändert sich, der Körper spannt sich an. Die Bedrohung wird gespürt, bevor sie verstanden wird. Auch Erwachsene kennen diesen Zustand. Menschen mit einer Panikstörung berichten häufig von einer plötzlich auftretenden Angst, ohne zunächst sagen zu können, wovor sie sich eigentlich fürchten. Erst im Nachhinein sucht das Gehirn nach einer Erklärung. Diese Form könnte man als namenlose oder objektlose Angst bezeichnen. Sie ist Ausdruck eines biologischen Alarmsystems, das schneller arbeitet als Sprache und bewusstes Denken. Die sprachlich benannte Angst Mit der Sprachentwicklung erhält die Angst einen Begriff. Aus einer unbestimmten Bedrohung wird eine Angst vor etwas Bestimmtem: vor einer Spinne, einer Schlange, einer Prüfung oder einer engen Menschenmenge. Sprache ordnet die Emotion einer Ursache zu. Aus dem Gefühl entsteht eine begrifflich strukturierte Furcht. Dadurch kann der Mensch seine Angst mitteilen, reflektieren und – im besten Fall – regulieren. Die Sprache erzeugt die Angst also nicht. Sie macht sie erinnerbar, kommunizierbar und bewusst. Die Epigenetik der Angst Warum entwickelt der eine Mensch eine schwere Angststörung, während ein anderer unter ähnlichen Bedingungen gelassen bleibt? Hier kommt die Epigenetik ins Spiel. Gene bestimmen nicht allein, wie ängstlich ein Mensch wird. Erfahrungen können die Aktivität von Genen verändern, die an der Regulation von Stress und Angst beteiligt sind. Frühe Bindungserfahrungen, chronischer Stress, Traumata oder ein sicheres familiäres Umfeld hinterlassen Spuren in den biologischen Regulationssystemen. Das bedeutet nicht, dass einzelne Erlebnisse unser Erbgut verändern. Vielmehr können Umweltreize die Genaktivität beeinflussen und dadurch verändern, wie empfindlich das Stresssystem auf Belastungen reagiert. Besonders gut untersucht sind Veränderungen der Stresshormonregulation und ihrer Rückkopplung. Angst besitzt deshalb immer eine doppelte Geschichte: eine biologische und eine biografische. Von der Emotion zum Begriff Die Entwicklung der Angst folgt häufig derselben Reihenfolge: Wirklichkeit → Wahrnehmung → Uremotion → neuronales Wirklichkeitsmodell → Begriff → Sprache → bewusstes Denken. Die Emotion geht dem Begriff voraus. Das Gehirn fühlt die Bedrohung, bevor es sie sprachlich einordnet. Diese Reihenfolge könnte auch erklären, warum manche Ängste schwer in Worte zu fassen sind. Das emotionale System reagiert schneller als das sprachliche. Sprache versucht anschließend, der Erfahrung Bedeutung zu geben. Die erste und die letzte Sprache der Angst Diese Erkenntnis wird besonders bei Menschen mit fortgeschrittener Demenz sichtbar. Während Sprache, Begriffe und autobiografische Erinnerungen verloren gehen können, bleiben emotionale Reaktionen häufig länger erhalten. Ein freundliches Gesicht beruhigt. Eine vertraute Stimme vermittelt Sicherheit. Eine bedrohliche Situation löst weiterhin Angst aus. Die Angst kehrt gewissermaßen zu ihrer ursprünglichen Form zurück – einer unmittelbaren emotionalen Reaktion, die keiner sprachlichen Erklärung bedarf. Erkenntnis beginnt nicht mit Begriffen Die Geschichte der Angst zeigt, dass Erkenntnis tiefer reicht als Sprache. Der Mensch fühlt die Welt, bevor er sie benennt. Sprache erweitert die Möglichkeiten der Erkenntnis, weil sie Erfahrungen ordnet und mit anderen teilbar macht. Doch sie ist nicht der Ursprung der Angst. Dieser liegt in den evolutionär entstandenen Uremotionen, die unser Überleben sichern. Vielleicht liegt darin eine der wichtigsten Einsichten moderner Erkenntnistheorie: Nicht jede Wirklichkeit beginnt mit einem Begriff. Manche Wirklichkeiten werden zunächst gefühlt – und erst danach verstanden. Die Angst erinnert uns daran, dass der Mensch der Wirklichkeit zuerst mit seinem Körper begegnet. Sprache und Denken folgen später. Sie machen aus einer biologischen Reaktion eine bewusste Erfahrung, ersetzen sie aber niemals vollständig.

Quellen

The Expression of the Emotions in Man and Animals

Darwin, C. (1872). The expression of the emotions in man and animals. London, UK: John Murray.

The Emotional Brain

LeDoux, J. E. (1996). The emotional brain: The mysterious underpinnings of emotional life. New York, NY: Simon & Schuster.

Anxious

LeDoux, J. E. (2015). Anxious: Using the brain to understand and treat fear and anxiety. New York, NY: Viking.

The Polyvagal Theory

Porges, S. W. (2011). The polyvagal theory: Neurophysiological foundations of emotions, attachment, communication, and self-regulation. New York, NY: W. W. Norton.

Behave

Sapolsky, R. M. (2017). Behave: The biology of humans at our best and worst. New York, NY: Penguin Press.

Why Zebras Don't Get Ulcers

Sapolsky, R. M. (2004). Why zebras don't get ulcers (3rd ed.). New York, NY: Henry Holt.

The Developing Mind

Siegel, D. J. (2020). The developing mind (3rd ed.). New York, NY: Guilford Press.

The Epigenetics Revolution

Carey, N. (2012). The epigenetics revolution. London, UK: Icon Books.

Inheritance of Acquired Characteristics

Jablonka, E., & Lamb, M. J. (1995). Epigenetic inheritance and evolution: The Lamarckian dimension. Oxford, UK: Oxford University Press.

The Deep History of Ourselves

LeDoux, J. (2019). The deep history of ourselves: The four-billion-year story of how we got conscious brains. New York, NY: Viking.

Ergänzende Literatur zur Demenz

The Man Who Mistook His Wife for a Hat

Sacks, O. (1985). The man who mistook his wife for a hat and other clinical tales. New York, NY: Summit Books.

  Ihr Eduard Rappold

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