Пол Маргулис, Руководство для групп по антропософскому изучению
Первая учебная группа, которую я посещал, была в Нью-Йорке, где мы работали над «Философией свободы» Рудольфа Штайнера. Мы все были в значительной степени новичками, и царил хаос. После года борьбы с книгой единственное, в чем я был уверен, так это в том, что я её не понимаю. По выражению недоумения на лицах всех во время последней встречи, когда поднимались серьезные вопросы, я чувствовал, что её не понял никто. Я не помню, какой был формат группы. Я помню два негативных аспекта: обсуждение имело тенденцию бесцельного похода удаляясь от материала; и, слишком часто разгорались и бушевали чувства - они отскакивали от стен комнаты, где мы встретились. Члены группы отчаянно цеплялись за свои предвзятые идеи. Они противоречили друг другу и недвусмысленно выражали свои разногласия. Когда «учеба» закончилась, я почувствовал, что заниматься антропософией енто не моё, т.е. совершенно бесполезно. Я чувствовал себя полностью брошенным, одиноким. И мое «я» было совершенно неадекватно этой задаче.
После продолжительного периода самостоятельных стараний мне посчастливилось открыть для себя учебную группу Джорджа и Гизелы О'Нил (Джордж и Гизела О'Нил — авторы книги «Жизнь человека»), которая собиралась в воскресенье раз в месяц у себя дома в Памона, Нью-Йорк. Это был процесс по принципу «принеси свой обед на весь день», и у нас были потрясающие наброски Джорджа помогающие в работе. Эти наброски были основаны на его уникальной способности видеть формы книг Штайнера отраженные в различных членах человеческого существа. Так, например, физический аспект это «что» книги; жизненный аспект это «как» книги; аспект сознания ето «почему»; а аспект я-существования это «кто» книги. Эта часть учебных групп О'Нила не будет актуальна для большинства начинающих групп.
Чтобы избежать путаницы, позвольте мне сразу сказать, что мы говорим здесь об учебных группах..., хотя некоторые из этих принципов применимы и к другим ситуациям. И давайте ограничимся изучением КНИГ Рудольфа Штайнера. Лучшим материалом для учебной группы являются именно письменные работы Штайнера, а не лекции. А из письменных работ ничто не сравнится с пятью основными книгами. Сам Штайнер говорит, что «если содержание (книг) читать сердцем и переживать глубоко внутри ... если бы они были так прочитаны... , тогда курсы лекций могли бы быть написаны или прочитаны кем-то другим, а не мной. ВСЁ, ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ВСЁ СОДЕРЖИТСЯ В ЭТИХ КНИГАХ, ТОЛЬКО ЛЮДИ В ЭТО ВООБЩЕ НЕ ВЕРЯТ». Я работаю с исследовательскими группами в Соединенных Штатах и в Англии только с этими книгами в течение двадцати пяти лет и всегда нахожу это занятие полезным. (Основные книги: - Интуитивное мышление как духовный путь (Философия свободы), - Как познать высшие миры, - Теософия, - Очерк эзотерической науки (Тайноведение) и - Христианство как мистический факт.)
Размер группы значения не имеет. Я знаю группу по изучению, в которой в начале участвовали лишь двое - мать и её сын в регионе где не было антропософов. Это скромное начала в настоящее время переросло в активное отделение антропософского общества. Встречи должны следовать ритму. Я заметил что ритм встреч - раз в две недели - обычно удобнее для большинства, а по времени - обычно с 19:30 до 21:00. В другой группе, члены которой не живут компактно, мы встречаемся в воскресенье раз в месяц с 13:00 до 16:00.
Ключ к успеху учебных групп О'Нила можно сформулировать коротко: внутренняя активность. Каждый член группы, в соответствии со своими способностями, должен стараться проявить как можно больше «внутренней активности», пытаясь понять выбранный материал. Эту внутреннюю активность легко сфокусировать, если каждый член группы берёт на себя задание, страницу, несколько страниц или даже абзац. И так, глава выбрана. Все читают главу дома. Затем каждый человек в группе несет ответственность за определенный раздел главы, который должен быть изложен для группы своими словами участника. Если это слишком сложно, назначенный отрывок может быть просто прочитан вслух членом, на котором он лежит. Другой аспект внутренней активности - активное слушание. Это означает полное заглушение себя. (Мы можем представить себе, как превращаемся в гигантское ухо.) «Внутренняя деятельность», необходимая для выражения антропософской идеи, ведет нас к высшему «я»; «слушание» пробуждает самоотверженность, самоотдачу, переход от низшего «я» к высшему «я».
Это подводит нас ко второму принципу успешной учебной группы, который О'Нилы описали как «создание настроения (осознания) порога». Участники должны осознавать тот факт, что материал, с которым мы имеем дело, приводит нас в непосредственный контакт с духом - духом в мире и духом в нас самих. Мы пытаемся представить, что наше низшее я покидает комнату где мы встречаемся. Для создания такого настроения полезно начинать и заканчивать каждое занятие мантрамом (мантрой). Для меня вот такое высказывание (мантра) являлась эффективным:
Входящие сюда - да принесут любовь. Будучи здесь - ищем истинное знание. Уходя - мы берем с собой мир.
(По окончанию работы, используется тот же мантрам с прошедшим временем.)
Вы обнаружите, что идеи, возникшие в ходе изучения, исследования, вызовут миллионы вопросов, а поставленные вопросы часто для целей группы важнее, чем высказанные идеи. Большинство вопросов исходит от сердца. Они способны перевести идею из абстрактного в конкретное, из головы в сердце. Так что я бы сделал это третьим принципом: вопросы должны поощряться. Не бывает глупых вопросов. «Вопрос» и «искание» происходят от одного корня.
Но, ахх, это повышает вероятность одной из тех опасностей, с которыми я столкнулся в моей первой учебной группе - бесцельному блужданию, которое в конечном итоге разрушает достижение цели группой, которая, конечно же, состоит в понимании текста. Итак, теперь мы подошли к четвертому принципу: «сосредоточенное внимание», фокусировка, дисциплина придерживаться текста. Вы благословлены, если в группе есть кто-то, кто готов нести ответственность за поддержание дисциплины, кто может почувствовать, когда вопрос уместен, а когда он уводит нас слишком далеко. Если есть руководитель группы или проводник (гид), это его основная обязанность. Если нет гида или лидера группы, то было бы разумно назначать на каждую встречу нового члена, который брал бы на себя эту ответственность.
Внутреннее усилие представить (презентовать) материал, активное слушание, дисциплинированное обсуждение, сосредоточенное на материале - в совокупности - укрепляют нашу «внимательность», и именно это сосредоточенное внимание, сфокусированное на универсальных идеях, ведет нас к нашему высшему Я. Что мы, по правде говоря, если не (осознанная) внимательность?
Существует также социальный аспект любой группы, который нельзя игнорировать. И это подводит нас к нашему пятому и последнему принципу, который я бы назвал «взаимным признанием». Я считаю важным выделить время на первой встрече, чтобы представиться, дать каждому члену возможность выразить то, что у него или её на сердце в данный момент. Это не просто произнесение имён. Это о том кто вы, чем занимаетесь, какие у вас интересы, что вас сюда привело(?). Этот момент выражения (открытия) наших сердец повторяется время от времени, например, после праздника (или каникул), когда мы пропустили встречу. У нас также есть ежегодный общий ужин (трапеза), на котором участвуют супруги, дети и домашние животные, а также час развлечений, устроенный участниками... всегда есть кто-то, кто играет на гитаре, или делает фокусы, или может попросить своих детей спеть.
Что происходит, по сути, в учебной группе? С одной стороны, мы расширяем наше понимание антропософии. На более глубоком уровне, мы погружены опыт освобождения от чувств. Это может быть нашим первым опытом присутствия духа в нас. Мы вырабатываем вселенские мысли, мысли, исходящие из духа и пробуждающие дух в нас. Какое-то время мы живём в духовной атмосфере, в которой взращивается росток нашего Я-духа... Говоря о тайных центрах древнего мира, Штайнер объясняет, как в каждую культурную эпоху люди собирались в группы, где их совместная деятельность служила подготовкой к следующей культурной эпохе.
Поэтому мы можем представить себе, что, объединяясь по-братски в рабочие группы, нечто незримо витает над нашей работой, что-то вроде дитя сил само-духа питаемого существами высшего порядка, для того, чтобы он мог излиться в наши души, когда они снова будут на Земле в шестой эпохе цивилизации... Мысль о том, что мы делаем нашу работу не только ради собственного эго, но и для того, чтобы она могла излиться вверх, в духовные миры, мысль о том, что эта работа связана с духовными мирами, вот истинное посвящение (освящение) рабочей группы.
Одна последняя мысль: не отчаивайтесь! Просветление - это мощный процесс, и он не обязательно произойдет за одну жизнь. Но антропософские мысли подобны семенам. Посадите их хорошо, и они вырастут. Сократ говорил: «Чем больше человек узнаёт, тем больше он знает, как мало он знает» (Чем больше я знаю, тем больше я понимаю, что ничего не знаю). Если вы пришли к такому выводу во время работы, значит, вы делаете успехи. Рудольф Штайнер ссылается на «великого предшественника нашей духовной науки», который связывает слово (смысл) Стремление со словом Искупление (Спасение, Исправление). Думайте об этом как об Искуплении (Спасении, Исправлении): «Того, кто никогда не отказывается (останавливается в) от стремления, того спасти мы можем» (Гёте). (Чья жизнь в стремлениях прошла, того спасти мы можем.)
/Пол Маргулис, Руководство для групп по антропософскому изучению
Пол Маргулис был менеджером по рекламе отмеченным наградами. На протяжении своей карьеры он работал в Нью-Йорке, Париже и Лондоне. Он был страстным сторонником антропософии - изучал труды Рудольфа Штайнера и публиковал множество эссе на эту тему.
Пол Маргулис получил специализацию по философии в Дартмутском колледже (университете) и был креативным директором рекламных агентств в Нью-Йорке, Лондоне и Париже, где он помогал разрабатывать рекламные кампании... Он автор книги «Золотые ступени, каменные ступени», читал лекции по философии и антропософии в Открытом Центре в Нью-Йорке и в Доме Рудольфа Штайнера в Лондоне. Он также руководил исследовательскими (учебными) группами по антропософии. Пол и его жена Вики много лет жили со своей собакой Тото в старом фермерском доме в западном Массачусетсе. Пол скончался 7 октября 2014 года в возрасте 79 лет.
