¿Posturas no teóricas?
Este es un reporte del texto titulado “Etnometodología” del autor Alan Firth.
En reacción al funcionalismo estructural, dominante teoría sociológica acerca de la naturaleza del orden social con tendencia cientificista, la etnometodología surge en la década de 1950 formulada por el sociólogo Harold Garfinkel. Este teórico denomina “métodos” a los procesos de razonamiento del individuo. Arguye que los métodos no están basados en un conocimiento normativo, sino más bien en un sentido común. Para la etnometodología el individuo se configura a través de su cotidianidad, in situ. En este proceso tiene alta importancia el lenguaje ya que, de forma tácita, le da tanto sentido a su expresión, así como limitaciones.
Garfinkel discrepa con sociólogo Talcott Parsons y su ‘teoría voluntarista de la acción’, en que:
1) Para Parsons las normas interiorizadas son el motor de la acción. Garfinkel consideró errada esta concepción del individuo como un ente pasivo e irreflexivo, y subraya la laxitud por parte de los individuos a ellas.
2) Para Garfinkel, Parsons no tomó en cuenta las acciones reales que los participantes desarrollaron en escenarios concretos. A mi parecer aquí en este punto existen diferentes interpretaciones de intersubjetividad (compresión compartida) e indicialidad (contigüidad) entre Parsons y Garfinkel.
El autor considera que la etnometodología ha tomado forma de acuerdo con varios propósitos, entre ellos: a) enfatizar el papel de la cognición en la organización social y describir la reflexividad (es decir, retroalimentación, concepto clave en el trabajo de Garfinkel) en la interacción y el discurso mediante el cual el individuo construye el sentido de su mundo; b) la valiosa cantidad de investigación etnometodológica, y su significativa influencia sobre otras disciplinas como la del análisis de la conversación (AC).
Conclusión: La etnometodología es una empresa empírica al tratarse de ser un método descriptivo y no teórico. Me recuerda mucho al concepto del muestreo teórico; un método de investigación que no lleva una teoría como telón de fondo, sino que comienza con una pregunta o colección cualitativa de datos para dar cabida a la reproducción teórica.
Se reconoce la influencia de la lingüística de Ludwig Wittgenstein y de teóricos fenomenológicos como Edmund Husserl y Alfred Schütz. Por ejemplo, determina el autor que el concepto de “actitud natural” de los individuos de Schütz, Garfinkel lo interpreta como sentido común, afirmando que la “racionalidad” es edificada sobre las suposiciones de esta actitud natural.
A mi parecer, el uso de la etnometodología puede generar valiosos resultados ya que es importante no soslayar el concepto de agencia individual y el papel del lenguaje, pero considero que hay dos problemas: 1) la postura no teórica es en sí, irónicamente, una postura teórica, y 2) pienso que es imposible que los prejuicios del investigador no tengan influencia en la interpretación. Por lo que, en mi opinión, esta metodología puede prestarse para la formulación de tesis sociales nebulosas y vagas sin fundamento más que subjetividad propia del investigador.
