#2reis

2 Reis 21-25

Alegria - A alegria vem quando vem Josias. Josias é uma espécie de protótipo de Jesus.

Amor/Aborrecimento - Com Josias em cena volta a ser possível termos uma imagem mais concreta daquilo que é a relação amorosa entre Deus e os homens.

Antropologia/Pecado - Mas Manassés antes, e Jeocaz depois voltam a colocar a natureza humana nos seus níveis tipicamente baixos. - É no acto de Josias profanar as profanações que também nos apercebemos da dimensão do afastamento de Judá do Senhor. Desde Salomão, foram muitos os anos que Judá e Israel passaram a afastar-se de Deus.

Bênção/maldição/condenação/Inferno/Destruição/Fidelidade/Infidelidade/Aliança/Promessa/Desobediência/Castigo - "O rei se pôs em pé junto à coluna e fez aliança ante o SENHOR, para o seguirem, guardarem os seus mandamentos, os seus testemunhos e os seus estatutos, de todo o coração e de toda a alma, cumprindo as palavras desta aliança, que estavam escritas naquele livro; e todo o povo anuiu a esta aliança" (23:3).

Corpo/Encarnação - Quando Josias profana os profanadores, restitui o equilíbrio certo entre alma e corpo. Afinal de contas, a incineração é o que espera o que não crêem em Deus. Crer em Deus é ter o corpo respeitado. Não crer nele é não ter o corpo respeitado. A cremação é o símbolo perfeito da falta de confiança nas promessas de Deus.

Criação/Reconstrução - Paradoxalmente, é preciso profanar as profanações para recomeçar tudo (cap. 23).

Eternidade - "Antes dele [Josias], não houve rei que lhe fosse semelhante, que se convertesse ao SENHOR de todo o seu coração, e de toda a sua alma, e de todas as suas forças, segundo toda a Lei de Moisés; e, depois dele, nunca se levantou outro igual" (23:25). A memória é um modo de eternidade.

Justiça - Josias torna-se um símbolo poderoso de justiça. Apesar disso, os pecados de Manassés implicavam um castigo que acarretava a queda de Jerusalém ("Nada obstante, o SENHOR não desistiu do furor da sua grande ira, ira com que ardia contra Judá, por todas as provocações com que Manassés o tinha irritado", 23:26).

Palavra/Livro - "Tendo o rei ouvido as palavras do Livro da Lei, rasgou as suas vestes" (22:11). Encontrar a palavra e rasgar as vestes. De certo modo, Jesus, que é a resolução de todos os nossos desníveis com a palavra, faz parecido sendo a palavra com vestes humanas. Aquilo que Josias não conseguia, Jesus consegue. - "O rei se pôs em pé junto à coluna e fez aliança ante o SENHOR, para o seguirem, guardarem os seus mandamentos, os seus testemunhos e os seus estatutos, de todo o coração e de toda a alma, cumprindo as palavras desta aliança, que estavam escritas naquele livro; e todo o povo anuiu a esta aliança" (23:3).

Predestinação/Soberania - "Então, perguntou: Que monumento é este que vejo? Responderam-lhe os homens da cidade: É a sepultura do homem de Deus que veio de Judá e apregoou estas coisas que fizeste contra o altar de Betel. Josias disse: Deixai-o estar; ninguém mexa nos seus ossos. Assim, deixaram estar os seus ossos com os ossos do profeta que viera de Samaria" (23:17-18).

2 Reis 11-20

Alegria - Há poucas alegrias a acontecer nestes textos. É sobretudo hora para vinganças e traições.

Amor/Aborrecimento - Ezequias é alguém comparado ao seu antepassado David (18:3).

Antropologia/Pecado - Reis maus mostram que a nossa capacidade para o mal é imensa.

Bênção/maldição/condenação/Inferno/Destruição/Fidelidade/Infidelidade/Aliança/Promessa/Desobediência/Castigo - Morre Eliseu, o underdog (cap. 13). - No geral, os reis são maus (Acaz destaca-se nisso, no cap. 16). - Israel cai às mãos da Assíria (cap. 17). - Ezequias traz algum alívio, sendo um bom rei (algo ingénuo no episódio da mostra dos seus tesouros, no cap. 20).

Corpo/Encarnação - Acaz sacrifica o seu próprio filho, passando-o pelo fogo (16:3). Fica uma questão interessante: como é que Deus consegue sacrificar o seu próprio filho sem que isso seja mau?

Criação/Reconstrução - Para que algo seja reconstruído, é preciso destruir antes muita coisa.

Eternidade - Nada de muito assinalável.

Justiça - A morte dos maus, geralmente violenta, é um modo prévio e visível de justiça.

Palavra/Livro - A relação entre Deus e Ezequias valoriza a perenidade da palavra - as promessas são para ser cumpridas.

Predestinação/Soberania - Nada de assinalável.

2 Reis 6-10

Alegria - A Sunamita regressa à sua terra. Além disso, não há grande alegria nestes textos.

Amor/Aborrecimento - O amor não é muito mas as experiências dos profetas com as viúvas devem impressionar-nos.

Antropologia/Pecado - Apesar de Jeú ser usado por Deus para vingar a maldade de Acabe e Jezabel, o coração dele não se converteu a Deus (10:31).

Bênção/maldição/condenação/Inferno/Destruição/Fidelidade/Infidelidade/Aliança/Promessa/Desobediência/Castigo - A história do cerco de Jerusalém, com o canibalismo que aconteceu então, é especialmente impressionante (cap. 6).

Corpo/Encarnação - O número de cadáveres aumenta nestes textos. Com Jezabel, nem para isso dá, tal a violência da sua morte.

Criação/Reconstrução - Por muito que custe à nossa sensibilidade moderna, a vingança necessária é uma reconstrução da realidade.

Eternidade - Os reis morrem "dormindo com os seus pais", sem referências explícitas à eternidade.

Justiça - Jeú é usado como instrumento severo da justiça de Deus. Jezabel nem cadável tem para apresentar (cap. 9). - "Sucedeu que, vendo Jorão a Jeú, perguntou: Há paz, Jeú? Ele respondeu: Que paz, enquanto perduram as prostituições de tua mãe Jezabel e as suas muitas feitiçarias?" (9:22).

Palavra/Livro - "Sabei, pois, agora, que, da palavra do SENHOR, pronunciada contra a casa de Acabe, nada cairá em terra, porque o SENHOR fez o que falou por intermédio do seu servo Elias" (10:10).

Predestinação/Soberania - "Assim se cumpriu o que falara o homem de Deus ao rei: Amanhã, a estas horas mais ou menos, vender-se-ão dois alqueires de cevada por um siclo, e um de flor de farinha, por um siclo, à porta de Samaria. Aquele capitão respondera ao homem de Deus: Ainda que o SENHOR fizesse janelas no céu, poderia suceder isso, segundo essa palavra? Dissera o profeta: Eis que tu o verás com os teus olhos, porém disso não comerás. Assim lhe sucedeu, porque o povo o atropelou na porta, e ele morreu" (7:18-20).

1 Reis 21- 2 Reis 5

Alegria - As histórias não são propriamente alegres mas há uma resistência que é encarnada em Elias e Eliseu. Nesse sentido, há espaço para alegria.

Amor/Aborrecimento - O amor não é muito mas as experiências dos profetas com as viúvas devem impressionar-nos.

Antropologia/Pecado - Se Jezabel está na área, a antropologia vai negativa. Por outro lado, Elias compensa.

Bênção/maldição/condenação/Inferno/Destruição/Fidelidade/Infidelidade/Aliança/Promessa/Desobediência/Castigo - A história da vinha da Nabot traz um eco da história que Natã contou a David, da cabritinha (cap. 21). Jezabel é um elemento acelerador da maldade. - A história do fogo do céu a consumir os capitães israelitas que vão chamar Elias tem muita graça (cap. 1). - É fantástica a história da partida de Elias - carros de Israel! (cap. 2). Por outro lado, Eliseu está à altura do seu mestre. A história da Sunamita com Eliseu é semelhante à história da outra viúva com Elias (cap. 4).

Corpo/Encarnação - O modo como os profetas fazem o seu ministério a partir dos seus corpos (usando-os, por exemplo, para ressuscitarem os filhos das viúvas e mulheres necessitadas) é revelador.

Criação/Reconstrução - Com Elias e Eliseu há uma reconstrução a acontecer.

Eternidade - Tendo em conta que Elias é arrebatado há uma sugestão clara de eternidade.

Justiça - Acabe e Acazias e todos os reis maus provam ainda em vida da justiça divina.

Palavra/Livro - Nada de especial a assinalar.

Predestinação/Soberania - Nada de especial a assinalar.