Stéphane Parédé

" LA NATION ARABE ET LA DÉMOCRATIE ' DE STÉPHANE PARÉDÉ

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Yasmina Douar naît le 7 mai 1941, dans une famille modeste profondément marquée par l'engagement nationaliste. Son père, Mohammed Douar, compte parmi les premiers militants du Parti du peuple algérien (PPA). Peu après la naissance de sa fille, il est arrêté par les autorités coloniales françaises. Détenu successivement dans les prisons de Serkadji, d'El Harrach et de Berrouaghia, il meurt en détention après plusieurs années d'incarcération. Yasmina Douar grandit ainsi sans avoir connu son père, une absence qui marquera durablement son existence.

Elle se marie à l'âge de seize ans, mais cette union se solde rapidement par un divorce. De ce mariage naît une fille, Naïma Bey. Avant d'embrasser une carrière artistique, Yasmina Douar travaille comme éducatrice d'enfants, notamment à l'hôpital de Beni Messous. En 1963, sa vie prend un tournant décisif lorsqu'elle rencontre le comédien et metteur en scène Mohamed Hilmi, qui lui confie le rôle principal dans le film La Nuit a peur du soleil. Cette première expérience révèle son talent et lui ouvre les portes du théâtre et du cinéma.

En 1966, elle intègre le Théâtre national algérien (TNA), où elle s'impose rapidement comme l'une des jeunes comédiennes les plus prometteuses de sa génération. En 1969, elle interprète le rôle de Groucha dans Le Cercle de craie caucasien de Bertolt Brecht, mis en scène par Hadj Omar. Cette prestation lui vaut une distinction au Festival de Damas. Au cours de sa carrière théâtrale, elle joue également dans La Maison de Bernarda Alba de Federico García Lorca, mise en scène par Allal El Mouhib, El Akra de Zouhir Bouzarar, Le Diable borgne de Nazim Hikmet, Les Portiers aux côtés de Rouiched sous la direction de Mustapha Kateb, Bab El Foutouh, Siket Essalama, Le Bonhomme de Szechwan, El Khmira, La Mère Courage et El Moulid.

Parallèlement au théâtre, Yasmina Douar mène une carrière au cinéma et à la télévision. Elle apparaît notamment dans La Nuit a peur du soleil, Les Enfants de Novembre de Moussa Haddad, Hassan Terro au maquis, ainsi que dans plusieurs autres productions algériennes des années 1960 et 1970. Elle participe également à la comédie télévisée La plaisanterie devient réalité, réalisée par Mohamed Badri.

Ses partenaires et metteurs en scène gardent le souvenir d'une artiste humble, spontanée et profondément investie dans son travail. Son jeu naturel, son expressivité et sa présence sur scène lui valent l'estime du public comme de ses collègues, faisant d'elle l'une des figures marquantes du théâtre algérien de l'après-indépendance.

Le 19 juin 1977, alors qu'elle rentre d'une représentation de la pièce Zeït ou Maït ou Negaz El Hit de Mohamed Touri, mise en scène par Noureddine El Hachemi, Yasmina Douar trouve la mort dans un accident de la route près d'Arzew, à l'ouest d'Oran. Âgée de seulement 36 ans, elle disparaît aux côtés de trois autres victimes : la comédienne Aouichet, épouse du comédien Habib Réda, le comédien Brahim Fillali et le chauffeur Ahmed Chaïb Draâ. Sa disparition prématurée constitue une perte considérable pour le théâtre et le cinéma algériens.

QUI SONT LES LECTEURS DE p.61 ? PORTRAIT D’UNE GÉNÉRATION

Ils ont 25 ans. Ils sont nés avec internet et la crise de 2008. Ils ont grandi avec le dérèglement climatique et les gilets jaunes. Pour eux, p.61 de La Nation arabe et la démocratie n’est pas un texte de 2014. C’est un mode d’emploi pour 2026. Portrait d’une génération qui a cessé de réciter le Takaful pour le vivre.

1. Le point commun : La fin de la propriété naïve

Qu’est-ce qui relie Wissal sur un pupitre à Béziers et une lectrice anonyme dans un jardin ?

Le refus d’un monde. Celui où "ce qui est à moi est à moi, point".

Cette génération a hérité de trois fractures : écologique, économique, identitaire.

Résultat : elle ne croit plus à la propriété comme droit absolu. Elle cherche un cadre. Une responsabilité.

p.61 leur donne ce cadre : `L’individu est le gérant de ce qu’il possède au nom de la société`.

Ce n’est pas une punition. C’est une mission. C’est ce qui les attire.

2. 3 profils types qui appliquent p.61 sans le savoir

*Profil 1 : L’étudiante - Sonia, 24 ans

Master de droit. Origine algérienne, née en France.

Elle refuse un CDI à 3 000€ dans un cabinet fiscaliste. Elle choisit 1 800€ dans une asso d’accès au droit à Marseille.

Pourquoi ? "Mon diplôme ne m’appartient pas. L’État a payé mes études. Ma famille s’est sacrifiée. Je gère ce savoir au nom de tous ceux qui n’y ont pas accès."

C’est p.61 appliquée à son cerveau.

Profil 2 : L’entrepreneur - Yassine, 27 ans

Boîte de logistique. 3 salariés. Origine marocaine, nationalité espagnole.

Il reverse 10% de ses bénéfices à une école de son village natal. Pas de la com. Pas de défiscalisation. Il ne le dit à personne.

Pourquoi ? "Mon entreprise tourne parce que ce pays m’a formé, m’a soigné. Je ne suis que le gérant de cette réussite. La société est mon actionnaire silencieux."

C’est p.61 appliquée à son compte en banque.

*Profil 3 : La militante - Wissal, 25 ans

Celle du pupitre. Celle qui a fait se déplacer Stéphane Parédé.

Elle ne parle pas de "programme". Elle parle de "gérance du territoire". Elle ne promet pas. Elle se sent comptable.

Pourquoi ? "Béziers ne m’a pas élue. Mais cette ville m’a faite. Je lui dois mon énergie, mon temps, mes idées. Je suis sa gérante temporaire."

C’est p.61 appliquée à sa voix.

3. Le manifeste qui n’a pas été écrit

Aucun de ces trois profils ne se connaît. Aucun n’a lu l’autre.

Pourtant, ils appliquent la même phrase.

Le point commun n’est pas politique. Il est éthique.

Ils ne veulent pas "prendre le pouvoir". Ils veulent "exercer une gérance".

Ils ne veulent pas "posséder". Ils veulent "administrer au nom de".

RUBRIQUE : AVIS DE LECTRICE Une des lectrices de p.61.

Sa citation résume les trois : `"Je ne récite pas p.61. Je ressemble au Takaful."`

4. Conclusion : Un livre a trouvé sa génération

Stéphane Parédé a écrit _La Nation arabe et la démocratie en 2011-2014.

Il a fallu 20 ans pour que les lecteurs capables de le porter naissent, grandissent, et arrivent au pouvoir.

Cette génération ne demande pas la permission aux auteurs. Elle prend les livres et les applique.

p.61 a quitté les bibliothèques. Elle est descendue dans la rue, dans les entreprises, dans les jardins.

Un livre est vraiment publié quand ses lecteurs cessent d’en parler.