s.m.w

كانت عراكاً على القبول من الله.

﴿ إِذۡ قَرَّبَا قُرۡبَانࣰا فَتُقُبِّلَ مِن أَحَدِهِمَا وَلَمۡ یُتَقَبَّلۡ مِنَ ٱلۡـَٔاخَرِ ﴾

نفس الفعل.

نفس الهدف في ظاهره.

ومآلان لا يجتمعان.

القرآن لم يشرح لماذا.

لم يقل أن قربان أحدهما كان أثمن أو أجمل.

لكنه قال شيئاً واحداً يكفي —

﴿ إِنَّمَا یَتَقَبَّلُ ٱللَّهُ مِنَ ٱلۡمُتَّقِینَ ﴾

الفيصل لم يكن الفعل.

كان الداخل.

وهنا يفتح القرآن سؤالاً لم يُصرّح به —

لكنه وضعه أمامنا كاملاً.

لما لم يُتقبّل من الثاني،

ماذا فعل ؟

لم يرجع لنفسه.

لم يسأل : ما الذي في داخلي ؟

اتجه للآخر.

وهذا هو الفارق الحقيقي بين نفسين —

نفس تريد الله،

ونفس تريد أن تكون هي المقبولة.

من يريد الله حقاً لما لا يُتقبّل منه،

يرجع لنفسه.

ومن يريد الفوز باسم الله،

لما لا يُتقبّل منه،

يتجه للآخر.

يسأل : لماذا هو وليس أنا ؟

والنفس حين تصل لهذا السؤال —

لا تتوقف عند الغيرة.

تُبرّر.

تُجمّل.

تُطوّع.

﴿ فَطَوَّعَتۡ لَهُۥ نَفۡسُهُۥ قَتۡلَ أَخِیهِ فَقَتَلَهُۥ ﴾

طوّعت له نفسه —

لم يُجبَر.

لم يُخدَع.

نفسه هي التي فتحت له الباب،

وجعلت القتل يبدو ممكناً،

ثم مبرراً،

ثم طبيعياً.

والأخ الآخر —

أمام الموت،

لم يقل لأني أحبك.

لم يقل لأنك أخي.

قال :

﴿ إِنِّيٓ أَخَافُ ٱللَّهَ رَبَّ ٱلۡعَـٰلَمِينَ ﴾

الخشية هي التي أوقفته.

لا العاطفة ولا الدم المشترك.

النفس التي تريد الله حقاً

لا تحتاج أن تكون المقبولة —

تحتاج فقط أن تكون صادقة أمامه.

وإذا كان هذا —

وكان العراك على أقدس شيء يمكن أن يتنافس عليه اثنان،

وكان على رضا الله نفسه —

وصل للقتل ..

فما بالك بالدنيا ؟

ما بالك حين يكون العراك على كلمة،

على موقف،

على حق تظنه حقك،

مع أخيك،

مع من تحب ؟

قبل أي عراك —

سؤال واحد يكفي :

أنا أريد الله،

أم أريد أن أكون أنا المقبول ؟

الإجابة الصادقة على هذا السؤال

تُغني عن كثير من الكلام،

وتوقف كثيراً من الجراح.

- لست عليهم بمسيطر -

It humbles me to think of life this way. Every moment, every hardship, every return to the Qur’an—it all becomes part of that sacred unfolding.

«ادْرَؤُوا الحدودَ عن المسلمين ما استطعتم، فإن كان له مخرج فخلُّوا سبيله، فإن الإمام أن يُخطئ في العفو خير من أن يُخطئ في العقوبة».