Предвыборное
Вот удивительное дело - только стал известен предварительный список кандидатов в Епископы, началось странное - какая-то агитация, пиар и тому подобное. Итак, братия, займусь и я агитацией, но чтобы не обвинили меня в ангажированности, буду агитировать не за кого-то из кандидатов, а, по доброй традиции отечественных либералов, против всех. Хотя симпатий своих не скрываю - они на стороне по крайней мере троих кандидатов в Епископы (и одного из них в особенности). Казалось бы, Церковь Ингрии - это крохотная структура, но даже здесь накал страстей велик... Публично исповедуюсь перед братией, ибо я грешен: мне смешно наблюдать за этой драмой. А всё потому, что я пришел в церковь после железной дороги, где до этого проработал пять лет. Там тоже кипели страсти, да еще какие. Но там было хотя бы ясно, за что идёт борьба. Например, там, будучи большим начальником, можно было на одном отгруженном вагоне заработать ни много ни мало один миллион рублей. А вагонов в день отгружалось куда больше одного... А тут? А у нас? Чего делить? За что бороться? Кто-то скажет «борьба не за власть, не за влияние, не за богатство, а за то, что каждый кандидат хочет сохранить в церкви самое главное, самое ценное в своём понимании». Тут, конечно, возникает вопрос, есть ли у такого человека вообще вера и не много ли он на себя берёт? Церковь хранит Сам Господь Святым Духом Своим, и ни один человек пусть не думает дерзнуть на эту власть. А то знаем мы из истории таких товарищей, величающий себя «наместниками Святого Духа» - ни до чего хорошего их наместничество (а в действительности - узурпаторство) не довело, лишь породило множество расколов и нестроений.
Будем же верить, что Дух Божий не отойдёт от Церкви и действительно наставит нас на то, чтобы избрать достойного предстоятеля. Ибо, каков предстоятель, такова и церковь, и своими делами всякий человек сам будет свидетельствовать о себе, какого он духа. Есть у нас в стране одна церковь, которая не так давно сменила предстоятеля. И если предыдущий, о ком свидетельствуют, что хотя человек он был не безупречный, но всё же благочестивый, стяжал для своей церкви множество благ, то при нынешнем мы наблюдаем, как появляются всё новые расколы и как приходы бегут из под его юрисдикции. Не буду судить этого человека, за меня это делает Сам Господь, являя, что мирного духа у этого предстоятеля нет. Было бы страшно, если бы нашу церковь постигло нечто подобное. Однако, мы верим, что Дух Святой руководит нами и в этом сложном деле - выборах Епископа. Однако вот странная штука - каждый кандидат и многие из их сторонников, убеждены, что Дух непременно на их стороне. И тут мы должны спросить себя, в действительности у Бога столь изощренное чувство юмора, что Он вдохновляет людей на диаметрально противоположные истины? А может быть проблема в том, что мы свои собственные фантазии выдаем за глас Божий? Не много ли мы на себя берем, когда дерзаем говорить, что через нас вещает Сам Господь? Даже апостолы себе такого не позволяли - никто из них не говорил «угодно Духу Святому и мне», но единственный раз такая формулировка встречается в Писании в Деян. 15: 28, когда апостолы вынесли решение коллегиально, на Соборе в Иерусалиме, ибо им (и нам) было обещано «где двое или торе собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф. 18: 20). Так что я посоветовал бы братиям, увлеченно внемлющим наставлениям от «Духа», оставить свои фантазии до Синода и тогда уже убедиться, какой дух с ними говорит.
Именно для таких случаев, когда нам необходимо узнать волю Божью по тому или иному вопросу, у нас есть твердое основание нашей веры - Святое Писание, которое имеет вполне конкретные наставления, касаемые выборов Епископа. Записаны они в 1 Тим. 3: 1-7. Давайте прочитаем и разберем их:
«если кто епископства желает, доброго дела желает»
Действительно, руководить общиной - это большая ответственность и многие искренние христиане осознают это и не рискуют брать на себя такой риск. Достаточно сравнить количество выдвинутых пробствами кандидатов с окончательным списком, чтобы убедиться в этом. Однако это важное служение, и очень важно, чтобы нашелся кто-то, кто будет готов выполнять этот труд. Интересно, какое мнение на этот счёт имел преподобный Сергий Радонежский: «Желание игуменства есть начало и корень властолюбия». Он говорил слова, на первый взгляд прямо противоположные апостолу Павлу, однако противоречия тут нет, ибо во все времена находились властолюбивые безумцы, дерзающие на то, чтобы урвать в церкви какую-нибудь власть. Впрочем, это свидетельствует против самой церкви - если в ней идёт горячая борьба за власть, значит она уже не столько Церковь Христова, сколько организация со своей структурой, иерархией и источниками финансирования.
«Но епископ должен быть непорочен, одной жены муж...»
Епископ не должен быть двоеженцем. Из Библии, да из истории мы знаем, что в те далекие времена, когда человечество еще не имело представления о равноправии, многие мужчины имели несколько жен одновременно. Христианство, высоко оценивающее достоинство женщин и стремящееся восстановить божественный замысел из Быт. 2: 24, запрещало для своих проповедников подобную модель отношений, а также разводы по любым причинам, кроме супружеской измены (Мф. 19: 4-9). Последнее казалось ученикам настолько суровой мерой, что они спросили Христа, не лучше ли вообще не жениться? Но Тот ответил, что такие отношения являются прерогативой немногих избранных. К числу таких людей относился и сам апостол Павел, который советовал и другим христианам воздерживаться от брака, если те имеют такую возможность (1 Кор. 7: 8), ибо «Неженатый заботится о Господнем, как угодить Господу; а женатый заботится о мирском, как угодить жене» (1 Кор. 7: 32). Вспомним, что и сам Лютер сперва преступил к выполнению своих обязанностей по надзору за первыми евангелическими церквами, а лишь впоследствии женился.
«...трезв, целомудрен, благочинен, честен, страннолюбив, учителен, не пьяница, не бийца, не сварлив, не корыстолюбив, но тих, миролюбив, не сребролюбив»
Кажется, что этими словами можно характеризовать любого христианина, а тем более пастора. И тем не менее! Как важно иметь нам свидетельство от ближайшего окружения кандидата, от его домашних, от его близких и родных, что он не является блудником или пьяницей. Иногда такие тайные грехи открываются лишь в последствии и тогда уже ординированный служитель оказывается изгнанным из своего прихода и ему предстоит не только покаяние, но и поиск другой работы (о таких случаях мне рассказывал мой друг - епископ из США, который сам уволил несколько порочных служителей).
«хорошо управляющий домом своим, детей содержащий в послушании со всякою честностью; ибо, кто не умеет управлять собственным домом, тот будет ли пещись о Церкви Божией?»
А давайте посмотрим на домашние приходы наших кандидатов, на то, как они управляются с теми церквами, в которых являются настоятелями, есть ли там какие-то неразрешенные проблемы, конфликты, противоречия? Какая текучесть прихожан там наблюдается? Я вот до недавнего времени был уверен, что текучесть характерна исключительно для молодежных пятидесятнических групп, и вдруг с удивлением обнаружил, что в некоторых наших столичных приходах тоже имеет место такой факт. Мне кажется, если конфирмированный член церкви вдруг решает покинуть приход по такому вопросу как «конфликт с настоятелем», то это, какой бы странной личностью не был сам заявленный член, всё-таки в первую очередь камень в огород настоятеля.
«Не должен быть из новообращенных, чтобы не возгордился и не подпал осуждению с диаволом»
Апостол не говорит «из молодых», но из «новообращенных» и важно понимать, что это - не одно и тоже. Многие восхищаются горячей верой неофитов, но этот огонь может сжечь изнутри и самого неофита и его окружение... Подлинная зрелая вера приходит с годами духовной практики, когда ты перестаешь делить мир напополам, когда перестаешь желать радикальных реформ, когда у тебя выветривается из головы эта глупость «навести в церкви порядок» (из серии «если бы настоятелем был я, то заставил бы всех служить в талярах, играть на пианино вместо органов, служить только лицом к алтарю/к народу» и др. варианты «замечательных» реформ). Если такой человек, еще не умудренный опытом веры, вдруг станет епископом, нас ждёт катастрофа! В нашем мире и так непрерывно всё изменяется самым неожиданным образом и только церковь - тихая гавань, где мы можем обрести покой, забыть о непрерывной суете окружающего мира, отдохнуть. Если и церковь понесется по тому же течению перемен, встанет разумный вопрос, а нужна ли нам такая церковь? Остается ли она вообще церковью? Свидетельствует ли о том, что мы не от мира? Думаю нет. И страшно осознавать, что среди наших кандидатов есть люди, всё еще не свободные от этого неофитского желания всё переделать на собственный лад.
«Надлежит ему также иметь доброе свидетельство от внешних, чтобы не впасть в нарекание и сеть диавольскую»
В России этот пункт нам особенно важен. Епископ - это в первую очередь представительское служение в церкви, то есть ему придется говорить от лица церкви перед служителями других конфессий и представителями администрации городского, регионального, федерального значения. Если мы выдвигаем в епископы человека очень уважаемого в церкви, но не способного общаться с сильными мира сего, это будет большой удар по репутации церкви. Увы, этот момент нас также должен заботить. Во всяком случае на настоящем этапе развития российского общества.
Можем ли мы что-то добавить к словам апостола? Пожалуй, что наша конфессиональная самоидентификация требует этого от нас. Сегодня мы имеем дело с реальностью, в которой единая Церковь Христова разделена на несколько течений, каждое из которых акцентирует свое внимание на том или ином аспекте вероисповедания. Мы - лютеранская церковь, но и внутри нашей структуры мы то и дело сталкиваемся с настроениями, полностью или частично противоположными нашей конфессиональной идентичности. В наших рядах встречаются и филокатолики, и криптоправославные, и пятидесятники... Подумать только, один из наиболее влиятельных клириков Церкви Ингрии несколько лет назад перешел в православие. Это ставит под сомнение всю работу данного субъекта в церкви: все его слова и решения отныне подлежат пересмотру. А был ли он когда-нибудь вообще лютеранином? А мыслил ли он как лютеранин? Или в его проповедях, лекциях, статьях и речах всегда присутствовал не лютеранский вовсе, а православный дискурс? Который мы не замечали просто потому, что изначально воспринимали человека как лютеранина. Что же сегодня? Рассматривая наших кандидатов в епископы, мы видим, что и там всё не так просто - у каждого из них свое видение лютеранства и мы должны задаться вопросу, насколько их субъективное восприятие адекватно той реальности, которую мы имеем в церкви? Филокатолицизм и пятидесятничество - одинаково пагубные настроения для лютеранской церкви. А проистекают они из незнания и непонимания традиции своей родной церкви, стремлением подменить якобы «слабые» стороны церковного учения или практики заимствованиями у других. Напротив, те, кто хорошо понимает, что из себя представляет лютеранская церковь, с такими заимствованиями не стесняются бороться и тем заслуживают уважения.
Ну и конечно, мы должны стремиться огородить себя от политиканства и стремления манипулировать нашим мнением со стороны любого из кандидатов. Важно понимать, что епископ - не является носителем высшей власти в церкви. Высшим органом управления церковью был и остается Синод. Если уже сегодня стремящиеся к епископской кафедре кандидаты пытаются использовать средства манипуляции, не придется ли затем, на протяжении долгих лет, самом Синоду терпеть то же самое в отношение самого себя, своих членов? Нужен ли нам такой епископ, который будет своим авторитетом подавлять любое несогласие, который будет всегда прав, который не будет принимать критику и будет стремиться изгнать тех, кто смеет его критиковать? А, надо отметить, среди наших кандидатов имеются и те, кто не склонен к адекватному восприятию критики, есть и те, кто вынудил отдельных сотрудников Церкви Ингрии уйти со своих постов, а то и вовсе покинуть церковь... На это тоже стоит обратить внимание и не спешить вверять бразды правления человеку, уверенному в собственной непогрешимости. Такой человек, безусловно, ошибся дверью и должен попытать удачи в Ватикане.
Вот такие у меня размышления, связанные с грядущими выборами. Вот о чём следует подумать в оставшиеся до Синода дни. Именно искреннее стремление исполнить Божью волю и незамутненное прочтение Писания являются теми необходимыми критериями, которыми мы должны руководствоваться в этом жизненно важном для нас вопросе. И в самом деле - на кону жизнь самой Церкви! Все эти годы мы существуем одной только милостью Божьей, сам факт того, что наша церковь представляет из себя сегодня то, что она представляет, является настоящим чудом! Но неправильный человек в руководстве сможет без особого труда разрушить всё, что созидалось до него и не им. А глядя на информационные технологии, которые так активно внедряются в ходе «предвыборной агитации», может возникнуть впечатление, что к власти стремятся не просто «неправильные» люди, но те, кто вовсе не имеет никакой веры и руководствуется лишь собственными корыстными интересами. Важно помнить, что выборах нам не поможет ни математика, ни статистика, не показатели эффективности и никакие другие подобные изобретения восполненного сознания (Бог говорит с людьми через математику только в понимании пифагорейцев, но никак не лютеран), потому что Бог смотрит в сердце, а не на показатели, и нам стоит брать пример с Него и по-меньше обращать внимания формальные признаки церковной активности наших кандидатов.
Мы должны сегодня прибывать в молитве и надежде на то, что Господь не оставит нас в день выборов. Да, мы верим в то, что Сам Дух наставляет Синод на принятие судьбоносных решений. Но вспомним и о том, что Господь время от времени преподносит нам суровые уроки. Как знать, не пришло ли время для одного из них? Быть может мы чересчур расслабились и перестали по-настоящему ценить дарованную нам во Христе свободу? Быть может нас ждёт один из тех уроков, после которого те крохи, что останутся от некогда крупной церкви, смогут осознать, что на самом деле необходимо ставить во главу угла? Не хотелось бы таких испытаний, впрочем, мы неизбежно повторяем за Христом «не моя воля, но Твоя да будет».
