Sa.liha

Salah satu pertanyaan yang sering muncul dalam hati manusia adalah, “Apakah Allah masih akan mengampuni kita?”

Pertanyaan ini biasanya hadir ketika seseorang merasa telah melakukan terlalu banyak kesalahan, ketika dosa terasa begitu berat, masa lalu tampak begitu kelam, atau saat seseorang merasa sudah terlalu jauh dari Allah. Namun, ada pertanyaan lain yang sebenarnya lebih dalam dari itu: "siapa yang membuat hati kita ingin bertaubat?"

Ketika hati seseorang tiba-tiba tergerak untuk kembali kepada Allah, mulai merasa menyesal, atau mulai bertanya tentang pengampunan, maka itu sebenarnya sudah menjadi tanda bahwa Allah sedang mengundangnya kembali. Sebab, keinginan untuk bertaubat tidak muncul begitu saja. Ia adalah panggilan dari Allah, Yang Maha Menerima Taubat.

Pada bagian awal Al-Qur’an, Allah memperkenalkan diri-Nya dengan sangat jelas:

Alhamdulillahi Rabbil ‘Alamin Segala puji bagi Allah, Tuhan seluruh alam.

Allah adalah Rabb seluruh alam semesta. Seluruh makhluk, seluruh dunia, dan seluruh peristiwa berada di bawah kekuasaan-Nya. Dia juga Ar-Rahman Ar-Rahim, Yang Maha Pengasih dan Maha Penyayang, serta Maliki Yawmid-Din, Penguasa Hari Pembalasan. Ini menunjukkan bahwa kehidupan dunia bukanlah sesuatu yang acak. Semua yang terjadi berada dalam rencana Allah dan pada akhirnya akan bermuara pada Hari Pengadilan.

Setelah manusia diperkenalkan kepada siapa Allah, Al-Qur’an kemudian menggambarkan bagaimana manusia merespons panggilan tersebut. Dalam Surah Al-Baqarah disebutkan bahwa ada manusia yang beriman, ada yang menolak kebenaran, dan ada pula yang munafik. Setiap orang akan mengalami hubungan yang berbeda dengan Allah sesuai dengan jalan yang mereka pilih. Orang yang mencari petunjuk akan diberi petunjuk, sedangkan orang yang memilih kesesatan akan dibiarkan dalam kesesatannya.

Dalam kisah penciptaan manusia yang dituliskan di Surah Al-Baqarah ayat 32, para malaikat berkata, “Kami tidak memiliki pengetahuan kecuali apa yang Engkau ajarkan kepada kami. Engkau Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana.”

Di sini Allah memperkenalkan dua nama-Nya: Al-‘Alim (Yang Maha Mengetahui) dan Al-Hakim (Yang Maha Bijaksana).

Sering kali manusia ingin memahami semua hikmah di balik peristiwa yang terjadi. Namun kenyataannya, tidak semua hal dapat dipahami dari sudut pandang kita yang terbatas. Ibarat seekor semut yang berjalan di atas karpet: dari sudut pandangnya, pola karpet itu tampak acak dan membingungkan. Namun, jika dilihat dari atas, ternyata ada desain yang indah di sana. Begitulah kehidupan—apa yang tampak kacau bagi kita bisa jadi sebenarnya adalah bagian dari rencana Allah yang penuh hikmah.

Kisah Nabi Adam juga menunjukkan betapa luasnya rahmat Allah. Setelah melakukan kesalahan, Allah justru mengajarkan Adam kata-kata untuk bertaubat dalam QS. Al A'raf: 23, "Ya Tuhan kami, kami telah menzalimi diri kami sendiri. Jika Engkau tidak mengampuni kami dan tidak merahmati kami, niscaya kami termasuk orang-orang yang merugi."

Kemudian Allah menerima taubatnya.

Di sini Allah memperkenalkan diri-Nya sebagai At-Tawwab Ar-Rahim (Yang Maha Menerima Taubat dan Maha Penyayang). Yang indah dari kisah di atas adalah bahwa Allah bukan hanya menerima taubat, melainkan juga menggerakkan hati manusia untuk bertaubat.

Para ulama mengatakan bahwa taubat seorang hamba berada di antara dua rahmat Allah yaitu ketika Allah mengundang hamba untuk kembali dan ketika hamba itu bertaubat lalu Allah menerima taubatnya.

Rasulullah ﷺ bersabda bahwa Allah membuka pintu taubat siang dan malam bagi hamba-hamba-Nya. Selama seseorang masih hidup, pintu kembali kepada Allah selalu terbuka.

Ramadan adalah kesempatan besar untuk menjawab undangan itu. Bulan ini mengajak kita untuk kembali melakukan introspeksi: di mana kita telah menzalimi diri kita sendiri? Di mana kita belum memberikan usaha terbaik kita?

Maka, jadikan Ramadan ini menjadi momen bagi kita untuk kembali kepada Allah dengan hati yang lebih jujur.

Semoga dengan demikian, Allah bukakan bagi kita pintu ampunan dan rahmat-Nya. Aamiin.

Sering kali kita mudah terbawa perasaan ketika berada di lingkungan yang lebih baik, baik itu dari segi pendidikan, pekerjaan, atau tempat tinggal. Kita mungkin merasa bangga dengan pencapaian kita dan mulai membandingkannya dengan tempat asal kita—negara kita, kampus kita yang lama, tempat kerja kita yang lama atau bahkan keluarga kita. Namun, perlu diingat bahwa tidak seharusnya kita mudah mengkritik atau menjelek-jelekkan tempat yang telah membentuk kita, hanya karena kita merasa berada di tempat yang lebih baik.

Indonesia, sebagai negara kita, memang masih menghadapi banyak tantangan. Keadaan saat ini mungkin tidak ideal, dan banyak hal yang masih perlu diperbaiki. Tetapi, janganlah kita putus asa untuk terus mencintai tanah air kita. Bahkan, dalam keadaan yang penuh dengan kekurangan, tetap ada ruang untuk perubahan dan perbaikan. Kita sebagai Muslimah, bahkan diajarkan untuk selalu bersabar, berusaha, dan berdoa untuk kebaikan.

Sebagaimana disebutkan dalam hadis:

“Tidak ada penyakit yang menular sendiri dan tidak ada kesialan. Al-falu (kata-kata yang baik) membuatku kagum.” (HR. Bukhari dan Muslim)

Hadis ini mengajarkan kita bahwa, meski segala kesulitan datang, kita tetap harus berusaha untuk berbicara dengan kata-kata yang baik, menyemangati diri sendiri dan orang lain dengan optimisme, bukan dengan keburukan. Mengeluh dan menjelek-jelekkan tidak akan membawa kita menuju kemajuan.

Selain itu, Allah berfirman dalam QS. Al-Insyirah: 5-6:

“Karena sesungguhnya sesudah kesulitan itu ada kemudahan. Sesungguhnya sesudah kesulitan ada kemudahan.”

Kita tidak boleh mudah menyerah pada keadaan. Indonesia, seperti halnya diri kita, sedang melalui perjalanan menuju perbaikan. Kemajuan memang membutuhkan waktu, tetapi setelah setiap kesulitan akan datang kemudahan, selama kita terus berusaha dan tidak putus asa.

Dalam hadis lain, Rasulullah SAW mengingatkan kita untuk selalu bersemangat dalam hal-hal yang bermanfaat, meskipun ada rintangan:

“Bersemangatlah atas hal-hal yang bermanfaat bagimu. Dan minta tolonglah kepada Allah. Dan jangan kau lemah.” (HR. Muslim)

Sebagai bagian dari bangsa Indonesia, kita harus memiliki semangat untuk memperbaiki dan mengembangkan negara kita, bukan dengan mengeluh atau mengumbar keburukan. Mengkritik itu wajar, tetapi jangan sampai kita kehilangan rasa cinta kepada negara yang telah membentuk kita.

Allah juga berfirman dalam surah Al-Hadid: 22-23:

“Tiada satu pun bencana yang menimpa di bumi dan (tidak pula) pada dirimu sendiri, melainkan telah tertulis dalam kitab (Lauh Mahfuzh) sebelum Kami menciptakannya. Sesungguhnya yang demikian itu adalah mudah bagi Allah. (Kami jelaskan yang demikian itu) supaya kamu jangan berduka cita terhadap apa yang luput dari kamu, dan supaya kamu jangan terlalu bergembira terhadap apa yang diberikanNya kepadamu. Dan Allah tidak menyukai setiap orang yang sombong lagi membanggakan diri.” (Al-Hadid: 22-23)

Kita diingatkan bahwa segala sesuatu sudah ditentukan oleh Allah, dan apa yang terjadi pada kita seperti dimana kita dilahirkan adalah bagian dari takdir-Nya. Oleh karena itu, jangan terlalu larut dalam kesedihan atas hal-hal yang tidak kita dapatkan, dan jangan juga terlalu bangga atas pencapaian yang kita raih sekarang sampai membuat yang lalu-lalu adalah sebuah "kutukan".

Rasulullah SAW sendiri, yang kita kenal sebagai pemimpin besar, juga mengajarkan rasa cinta terhadap tanah airnya. Dalam hadis riwayat Ahmad:

“Demi Allah, sungguh engkau (wahai Mekah) adalah bumi Allah yang paling baik dan yang paling dicintai oleh-Nya. Sekiranya bukan karena aku diusir dari engkau, tentu aku tidak akan keluar meninggalkan engkau.” (HR. Ahmad)

Beliau mencintai Mekkah dengan tulus, meskipun ia harus meninggalkannya demi menyebarkan dakwah. Ini menunjukkan bahwa cinta kepada tanah air adalah bagian dari fitrah manusia, yang juga harus disertai dengan usaha untuk memperbaiki dan berkontribusi.

Namun, cinta kepada tanah air tidak berarti kita harus mencintai dengan buta. Dalam Al-Qur’an, Allah mengingatkan kita bahwa cinta kepada dunia ini adalah fitrah, namun kita harus ingat bahwa kita tetap harus berusaha untuk memperbaikinya, sebagaimana disebutkan dalam QS. Ali Imran: 14.

“Dijadikan indah dalam pandangan manusia, cinta terhadap apa-apa yang diinginkan, yaitu wanita-wanita, anak-anak, harta yang banyak dari jenis emas, perak, kuda pilihan, ternak, dan sawah ladang. Itulah kenikmatan hidup di dunia, tetapi di sisi Allah-lah tempat kembali yang baik.” (QS. Ali Imran: 14)

Jadi, jangan sampai kita merasa lebih baik dari yang lain atau merasa bahwa orang yang tidak melakukan hal yang sama dengan kita, lalu mereka seakan tidak mencintai tanah air seperti kita. Cinta tanah air adalah usaha bersama untuk menjadikan tempat yang kita cintai ini lebih baik.

Sebuah buku self-development modern menuliskan, “control what you can control.”

Ungkapan ini benar. Namun, terkadang situasi seseorang begitu rumit, sehingga apa yang biasanya dapat ia kontrol, tiba-tiba terasa lepas kendali.

Misalnya, bagi seorang perempuan, ada hari ketika hormon tidak stabil. PMS datang. Badan lelah. Mood terasa berantakan. Diri yang biasanya begitu tenang dan menyenangkan, tiba-tiba menjadi sangat mudah marah dan uring-uringan. Segala emosi muncul begitu saja.

Ternyata, secara sains, emosi pertama memang muncul otomatis dari sistem limbik (amygdala). Sedangkan bagian yang membantu kita menahan diri--prefrontal cortex, membutuhkan waktu untuk benar-benar aktif. Artinya, kita tidak selalu dapat mengontrol perasaan pertama yang muncul dalam diri kita.

Maka, Islam memberikan ruang untuk kita memilih dan memilah langkah berikutnya.

Rasulullah ﷺ bersabda, “Orang kuat bukan yang pandai bergulat, tetapi yang mampu menahan dirinya ketika marah” (HR. Bukhari & Muslim).

Dari hadits ini dapat kita simpulkan bahwa manusia bukannya tidak boleh marah, melainkan harus mampu mengelola marah.

Misalnya, perempuan yang sedang PMS, sangat dipengaruhi oleh kondisi hormonnya. Sehingga, ketidaknyamanan yang ia dapatkan bisa serta merta memancing emosi.

Emosi yang muncul bukanlah sebuah dosa. Namun, ia bertanggung jawab pada langkah berikutnya. Misalnya, menunda respons, mengambil jeda, dan mengatakan, “Aku lagi nggak stabil, maaf, ya." Atau memilih diam daripada menyakiti. Itulah wilayah ikhtiar.

Allah berfirman, “Sesungguhnya Allah tidak akan mengubah keadaan suatu kaum sampai mereka mengubah keadaan diri mereka sendiri” (QS. Ar-Ra’d: 11).

Dan juga, “Allah tidak membebani seseorang melainkan sesuai kemampuannya” (QS. Al-Baqarah: 286).

Jadi, yang benar itu, bukan kita harus selalu tenang (merasa in control). Bukan juga menyerah, "ya sudahlah, ini hormonnya.” Islam menjaga kita agar tetap di tengah-tengah antara ikhtiar dan tawakal.

Refleksi Ramadhan Maka di tengah-tengah bulan mengendalikan hawa nafsu ini. Mari sama-sama ambil jeda, belajarlah memperbaiki respons, dan tetap ingat bahwa hasil akhirnya Allah yang pegang. Lalu sempurnakan dengan doa agar Allah hindarkan kita dari perilaku buruk.

“Ya Allah, aku berlindung kepada-Mu dari akhlak yang buruk, perbuatan yang buruk, dan hawa nafsu yang buruk” (HR. Tirmidzi).

“Ya Allah, ampunilah dosaku dan hilangkan kemarahan dari hatiku” (HR. Abu Dawud).

====

Ada satu nasihat yang terasa sederhana, tetapi berat sekali dijalankan.

Rasulullah ﷺ bersabda, “Aku menjamin sebuah rumah di tepi surga bagi orang yang meninggalkan perdebatan walaupun ia benar. Rumah di tengah surga bagi yang meninggalkan dusta walau bercanda. Dan rumah di tingkatan tertinggi surga bagi yang memperbaiki akhlaknya” (HR. Abu Dawud).

Perhatikan ini. Bahkan saat benar, meninggalkan debat adalah hal yang dihargai dengan jaminan rumah di surga.

Maka, ini bukan perkara kecil.

Tingkatan Pertama Akhlak: Mengalahkan Ego Meninggalkan perdebatan bukan berarti kita salah. Bukan berarti kita lemah. Namun, itu adalah tingkatan pertama dari kematangan akhlak. Mengalahkan ego dari perasaan diri paling benar.

Saat berdebat, sering kali yang ingin kita pertahankan bukan kebenaran, melainkan harga diri.

Menghikmahi Kenapa Allah Beri Tepi Surga Sering kali orang yang suka berdebat, cenderung ingin menjadi pusat perhatian. Ingin menang. Ingin diakui. Ingin terlihat paling tahu.

Maka, Allah memberikan rumah di “tepi” seakan ingin mengajarkan bahwa tidak semua kemuliaan itu harus berada di pusat sorotan. Kadang, kemuliaan justru lahir saat kita rela tidak menjadi the center of attention. Dan jangan lupa, di surga, tidak ada istilah rendah. Bahkan bagian terluarnya pun lebih indah dari seluruh dunia.

Lalu, Apa Beda Debat yang Tercela vs. Diskusi yang Konstruktif? Islam tidak melarang diskusi. Al-Qur’an bahkan memerintahkan berdialog dengan cara yang terbaik. Para ulama mahzab pun memiliki budaya mengenai perbedaan pendapat yang baik.

Yang dilarang adalah perdebatan yang lahir dari:

Rasa ingin menang

Kepuasan saat lawan kalah

Kesombongan intelektual

Tidak melahirkan manfaat

Membuka perkara yang tak ada faedahnya

Coba cek kembali. Jika setelah diskusi hati terasa lebih keras, mungkin itu bukan diskusi, melainkan ego yang sedang diperturutkan.

Maka, jika memang harus berdiskusi dan menyampaikan pendapat, perhatikan adab-adab berikut:

Tidak memotong pembicaraan

Tidak merendahkan

Tidak mengeraskan suara

Tidak menyerang pribadi

Berbasis dalil & metodologi

Siap menerima jika ternyata salah

Fokus kepada kebenaran bukan pembenaran

Dan yang paling penting, senantiasa meluruskan niat karena Allah.

Imam Syafi’i pernah berkata, “Aku tidak pernah berdebat dengan seseorang kecuali aku berharap kebenaran muncul dari lisannya.”

Refleksi Ramadhan Ramadhan bukan hanya menahan lapar, tetapi juga menahan lisan. Kadang yang paling berat bukan menahan makan, tetapi menahan kalimat terakhir saat kita bisa saja memenangkan perdebatan.

Semoga dari sabar inilah rumah kita di surga sedang dibangun. Allahu'alam bisshawab.

Selamat datang Ramadan, bulan mulia.

Dunia masih berurai duka. Baitul Maqdis masih berjuang untuk merdeka, Aceh dan Sumatra pun belum surut air matanya.

Maka, hadirmu adalah hadiah dari-Nya.

🌅 SUBUH BERKAH | Kamilah Hub x Saliha

Mari mulai pagi dengan cahaya Al-Qur’an dan hati yang ditenangkan.

InsyaaAllah kita akan berkumpul secara daring untuk: ✨ Al Matsurat bersama ✨ Tilawah ✨ Sharing session: “Bersama Merawat Ritme Tilawah di Bulan Mulia” bersama Teh Alfiyah Nur Fitriani

🗓 Sabtu, 21 Februari 2026 ⏰ 04.45 WIB 📍 Zoom (Link Menyusul)

Link pendaftaran : https://bit.ly/subuhberkahrmdn

Yuk, kita belajar menjaga konsistensi tilawah dan menghidupkan pagi dengan keberkahan.

Ayat pertama surah Al Kafirun membicarakan tentang kaum kafir Quraisy walaupun pada dasarnya ditujukan kepada kaum kafir secara umum. Terdapat pendapat ulama yang menyatakan bahwa pada saat itu Rasulullah ﷺ diajak untuk menyembah sesembahan kaum kafir selama 1 tahun, kemudian sebagai gantinya, kaum kafir akan menyembah sesembahan Rasulullah ﷺ yaitu Allah.

قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ

“Katakanlah: “Hai orang-orang kafir” (Al Kafirun: 1)

لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ

“aku tidak akan menyembah apa yang kamu sembah.” (Al Kafirun: 2), yaitu berhala dan tandingan-tandingan selain Allah.

وَلَآ اَنْتُمْ عٰبِدُوْنَ مَآ اَعْبُدُۚ

“Kamu juga bukan penyembah apa yang aku sembah.” (Al Kafirun: 3), yaitu yang aku sembah adalah Allah semata, tidak ada sekutu bagi-Nya.

وَلَآ اَنَا۠ عَابِدٌ مَّا عَبَدْتُّمْۙ

“Aku juga tidak pernah menjadi penyembah apa yang kamu sembah.” (Al Kafirun: 4), maksudnya adalah aku tidak akan beribadah dengan mengikuti ibadah yang kalian lakukan, aku hanya ingin beribadah kepada Allah dengan cara yang Allah cintai dan ridhoi.

وَلَآ اَنْتُمْ عٰبِدُوْنَ مَآ اَعْبُدُۗ

“Kamu belum pernah menjadi penyembah apa yang aku sembah.” (Al Kafirun: 5), maksudnya adalah kalian tidak akan mengikuti perintah dan syari’at Allah dalam melakukan ibadah, bahkan yang kalian lakukan adalah membuat-buat ibadah sendiri yang sesuai selera hati kalian.

Setiap hamba pasti memiliki sesuatu yang ia sembah. Dalam ibadah islam, seorang hamba harus mengikuti ajaran yang sesuai dengan keyakinannya. Rasulullah ﷺ bersama para pengikutnya menyembah Allah berdasarkan aturan yang telah Allah tetapkan.

Inilah makna mendalam dari kalimat tauhid Laa ilaha illallah, Muhammadur Rasulullah, yang berarti "Tidak ada Tuhan yang berhak disembah selain Allah, dan ibadah kepada-Nya harus sesuai dengan ajaran Rasulullah SAW." Sebaliknya, orang-orang musyrik memilih menyembah selain Allah, meskipun Allah tidak mengizinkan hal tersebut. Hal ini ditegaskan dalam ayat terakhir Al Kafirun.

لَكُمْ دِيْنُكُمْ وَلِيَ دِيْنِ

“Untukmu agamamu dan untukku agamaku” (Al Kafirun: 6)

Dua pelajaran penting dari surah Al-Kafirun:

Pertama, ayat ini menunjukkan keteguhan iman dalam menerima ketentuan Allah, bahwa ada orang-orang yang tetap berada dalam kekafirannya, sebagaimana ada pula orang-orang yang teguh dalam keimanan.

Kedua, adanya kewajiban untuk menjauhkan diri, baik secara lahir maupun batin, dari kaum kafir dan kelompoknya.

Al-Qur'an bukan hanya kaya secara spiritual, tetapi juga merupakan mahakarya dalam keindahan bahasanya. Setiap kata dipilih dengan penuh kebijaksanaan, membuka lapisan demi lapisan pemahaman yang mendalam. Keindahan tersembunyi ini sering kali membuat kita terpesona, menyadarkan kita bahwa keagungan Al-Qur'an melampaui segala yang bisa kita bayangkan. Berikut adalah 5 kejaiban sastra Qur’an.

1. Makna Beragam dari “Ayah” Kata “Ayah” memiliki makna yang jauh melampaui terjemahan sederhana sebagai “ayat” melainkan mencakup berbagai dimensi makna.

Dalam Al-Qur’an, sebuah kalimat tidak hanya merujuk pada rangkaian kata, tetapi juga mencakup tanda-tanda Allah yang tersebar di seluruh alam semesta baik dalam bentuk peristiwa, manusia, dan fenomena alam.

Secara linguistik, “Ayah” mengandung makna nilai, rasa ingin tahu, petunjuk, keheranan, perhatian, keyakinan, makna, niat, dan tanda. Hal ini mencerminkan sifatnya yang kaya dan beragam.

Oleh karena itu, memahami makna sejati dari “Ayah” tidak hanya mempererat hubungan kita dengan Al-Qur’an, tetapi juga mengubah cara kita melihat dan memahami dunia di sekitar kita.

2. Bentuk Jamak yang Agung Dalam Al-Qur'an, Allah sering menggunakan bentuk jamak yang agung, seperti "Kami," untuk menunjukkan otoritas-Nya yang tunggal dan mutlak. Namun, bentuk jamak ini sama sekali tidak mengacu pada jumlah; Al-Qur'an dengan tegas menyatakan bahwa Allah itu Esa.

Ini adalah cara untuk menegaskan kebesaran dan keagungan-Nya, sebuah gaya bahasa yang juga sering ditemukan dalam tradisi kerajaan untuk menekankan kedaulatan.

Yang menarik, Al-Qur'an beralih antara kata ganti jamak, tunggal, dan bahkan orang ketiga dalam penyampaiannya. Pergantian ini dilakukan dengan penuh perhitungan untuk menciptakan efek retoris yang kuat dan mendalam.

Keindahan linguistik ini menggambarkan keajaiban ucapan ilahi Allah, mengundang kita untuk merenungkan ketepatan dan kedalaman setiap kata yang dipilih-Nya.

3. Signifikansi Linguistik Bentuk Kata Kerja vs. Kata Benda Dalam Al-Qur’an, pilihan antara bentuk kata kerja dan kata benda bukan sekedar nuansa linguistik namun merupakan cerminan mendalam dari kedalaman dan ketepatan teks.

Perhatikan ayat berikut: “Dan ketika mereka bertemu dengan orang-orang beriman, mereka berkata, 'Kami telah beriman.' Namun ketika mereka kembali kepada setan-setan mereka, mereka berkata, 'Sesungguhnya kami bersamamu, kami hanya berolok-olok.'” [2:14]

Allah menggambarkan sekelompok orang yang berpura-pura beriman di hadapan orang-orang mukmin, tetapi sebenarnya tetap dalam kekafiran. Ketika bersama kaum beriman, mereka berkata, "Kami beriman," namun bentuk kata kerja dalam Al-Qur'an menunjukkan bahwa keimanan mereka bersifat sementara. Saat kembali ke kelompok mereka sendiri, jati diri mereka terungkap, dan mereka berkata, "Kami hanya berolok-olok."

Dalam bahasa Arab, perpindahan dari kata kerja ke kata benda bukan sekadar perubahan tata bahasa; hal ini mencerminkan sesuatu yang bersifat permanen.

Dengan menggunakan kata benda untuk "berolok-olok" dalam ayat ini, Al-Qur'an menyiratkan bahwa sikap mengejek dan tidak percaya ini bukanlah sesuatu yang sesaat, melainkan telah menjadi bagian dari karakter mereka.

4. Perbedaan Kata Unik dalam Al Quran Salah satu keajaiban linguistik Al-Qur'an terletak pada penggunaan kata-kata yang tampak sinonim dalam bahasa Arab Klasik, namun dibedakan dengan sangat tepat dalam Al-Qur'an. Contohnya adalah penggunaan kata "mata" dan "mata air."

Kata 'ayn, yang berarti "mata" atau "mata air" dalam bahasa Arab Klasik, memiliki bentuk jamak a’yun dan ‘uyun, yang keduanya bisa merujuk pada "mata" atau "mata air." Namun, Al-Qur'an dengan tegas membedakan keduanya: A’yun digunakan untuk merujuk pada "mata" dan muncul 21 kali dalam Al-Qur'an. ‘Uyun dipilih khusus untuk "mata air" dan muncul 10 kali.

Perbedaan ini, yang konsisten sepanjang Al-Qur'an, menonjolkan kedalaman dan kehati-hatian dalam penggunaan bahasa. Selama 23 tahun wahyu diturunkan dalam berbagai konteks, koherensi Al-Qur'an membuktikan asal-usulnya yang luar biasa.

5. Urutan sifat ilahiah: Pemaaf dan Penyayang Salah satu mukjizat linguistik Al-Qur’an terletak pada urutan sifat-sifat Ilahiah yang digunakan. Dalam percakapan sehari-hari, kita sering membuat daftar kualitas tanpa terlalu memikirkan urutannya. Misalnya, seorang guru bisa menggambarkan siswanya sebagai “cerdas, ingin tahu, dan pekerja keras,” dan jika urutannya dibalik menjadi “pekerja keras, cerdas, dan ingin tahu,” kita mungkin tidak merasa ada perbedaan yang signifikan. Namun, dalam Al-Qur’an, urutan kata sangat tepat dan penuh makna.

Sebagai contoh: Kata “Pengampun” (Ghafur) hampir selalu mendahului kata “Yang Maha Penyayang” (Rahim), sesuai dengan prinsip bahwa “mencegah keburukan lebih penting sebelum mendapatkan kemaslahatan.” Namun, ada pengecualian dalam Surah Saba [34:2], yang menyatakan: "Dia mengetahui apa yang masuk ke dalam bumi, apa yang keluar darinya, apa yang turun dari langit, dan apa yang naik ke dalamnya. Dan Dialah Yang Maha Penyayang lagi Maha Pengampun." Di sini, kita melihat belas kasih datang sebelum pengampunan, dan ini bukan kebetulan. Konsep ini sangat sesuai dengan konteks ayat yang menggambarkan siklus alam—hujan, tumbuh-tumbuhan, kehidupan, dan kematian. Ketika menghadapi kematian, seseorang merindukan rahmat Allah, dan saat dibangkitkan, mereka membutuhkan pengampunan. Urutan belas kasihan sebelum pengampunan mencerminkan kefasihan dan keakuratan Al-Qur'an, dengan setiap pilihan kata yang penuh makna.

Kadang rasanya sudah berlari sekencang mungkin tapi hasil tak sesuai harapan.

Kalau sahabat saliha sedang mengalaminya saat ini, yuk sama-sama kita kembali mengingat bahwa kebermanfaatan ilmu untuk diri dan umat lebih utama daripada hasil yang kita dapatkan saat ini. Dan tak perlu berkecil hati karena sesungguhnya lelahnya belajar adalah satu dari delapan lelah yang disukai Allah (QS. 3:79).

Muhammad bin 'Ajlan dari Az Zuhri berkata, "Keutamaan seorang yang berilmu dibandingkan seorang mujtahid (ahli ibadah) sebanyak seratus derajat, dan setiap dua derajat (jaraknya seperti antara) lima ratus tahun yang ditempuh dengan menggunakan kuda yang larinya sangat cepat."

Masyaa Allah

Menghitung hari menuju bula suci Ramadhan. Semoga kita bisa merengkuh nikmat kemuliaannya. Amiin.