SEMPRE CERTO NA CONTRAMÃO

Definição

As mudanças sociais desestabilizam uma sociedade de imediato, gerando resistência de certos grupos. Um exemplo de resistência a uma alteração social foi a Contrarreforma organizada pela Igreja Católica em resposta à Reforma Protestante. Tais metamorfoses podem alterar substancialmente os modos de organização do meio. As atitudes de mudança e/ou preservação podem ser classificadas como:

Conservadoras, sendo tradicionalistas e de direita.

Reacionárias, uma espécie de conservadorismo extremado, de extrema direita.

Reformista, mudança moderada de centro-esquerda.

Revolucionária, transformação profunda e imediata, de extrema esquerda.

Nas sociedades modernas – principalmente nas ocidentais – a capacidade de produzir e absorver mudanças sociais é preponderante. Cada mudança apresenta uma ruptura com a tradição. Tais rompimentos são acompanhados de valores herdados do passado.

Os ritmos das alterações sociais são desiguais em distintas sociedades. É possível perceber que em sociedades urbanas o processo ocorre mais rapidamente do que em sociedades isoladas. Tal progresso depende do contato social com outras sociedades, do desenvolvimento dos meios de comunicação e de processos políticos e sociais. Alguns fatores podem influenciar no andamento de transformações sociais, são eles:

Fatores geográficos, como o êxodo rural.

Fatores econômicos, como a disseminação do capitalismo.

Fatores sociais, como os que influenciaram a Revolução Francesa e a Revolução Russa.

Fatores culturais, como o surgimento de uma nova crença.

Forças endógenas, como manifestações culturais características de determinada região.

Forças exógenas, como a difusão cultural ocorrida devido à globalização.

Teorias de pensadores diversos

Augusto Comte: desde cedo rompeu com a tradição familiar, católica e monárquica, tornando-se republicano e adotando ideias liberais. O pensador acreditava que a mudança social estava situada na mente, na qualidade e na quantidade de conhecimentos sobre as sociedades. Com base nisso, afirmou que a humanidade percorre três estágios de evolução de conhecimento:

Primeiro estágio: teológico. A população atribuía a entidades e forças sobrenaturais as responsabilidades pelos acontecimentos. Tais entidades poderiam estar ligadas ao fetichismo, ao politeísmo ou ao monoteísmo.

Segundo estágio: metafísico. As entidades sobrenaturais são substituídas por ideias e causas abstratas e, portanto, racionais. Seria o momento da Filosofia.

Terceiro estágio: positivo. Corresponde à era da ciência e industrialização, na qual se invocam leis com base na observação empírica, na comparação e na experiência. Seria o momento da Sociologia.

Comte dividiu seu sistema em dois campos: o estático e o dinâmico, que estariam expressos nas palavras ordem e progresso. Toda mudança, isto é, o progresso, deveria estar condicionada pela manutenção da ordem. Nesse sentido, é possível comprovar que tinha tendências conservadoras já que defendia que alterações (progresso) eram admissíveis, porém sem a mudança profunda na situação vigente (ordem).

Karl Marx: o radicalismo de uma revolução para o pensador está no fato de ela ser realizada por quem é maioria na sociedade. Só uma classe capaz de representar os interesses de libertação par todos pode liberar uma transformação, pois esta é sempre o resultado dos conflitos entre as classes fundamentais da sociedade. No capitalismo, tais classes são a burguesia e o proletariado. E só o proletariado pode transformar essa sociedade.

Em seu livro As metamorfoses da questão social, o francês Robert Castel esclarece o porquê de a teoria marxista atribuir ao proletariado o poder revolucionário: “A constituição de uma força de contestação e de transformação social supõe a reunião de pelo menos três condições: uma organização estruturada em torno de uma condição comum, a posse de um projeto alternativo de sociedade, o sentimento de ser indispensável para o funcionamento da máquina social. Se a história social gravitou durante mais de um século em torno da questão operaria, é porque o movimento operário realizava a síntese dessas três condições: tinha seus militantes e seus aparelhos, era portador de um projeto de futuro, e era o principal produtor da riqueza social na sociedade industrial.”

Ainda para Marx, a transformação não parte do zero, os participantes da revolução utilizam da cultura e das tecnologias transmitidas pelas gerações anteriores para criar novas formas de organização produtiva e política. Para ele, a revolução somente teria sucesso a partir do uso da violência, a “parteira da história”, pois os que detinham o poder jamais abririam mão de seus privilégios de maneira pacífica.

Émile Durkheim:  para o pensador, houve uma evolução da solidariedade mecânica para a orgânica por causa da crescente divisão do trabalho. Essa visão dicotômica e evolutiva pode ser resumida no quadro a seguir, elaborado pelo sociólogo Piotr Sztompka: 

Max Weber: analisou a mudança social relacionada ao nascimento da sociedade capitalista e desenvolveu a ideia de que a ética protestante foi essencial para a existência do capitalismo já que propiciou maior acumulação de capital ao valorizar o trabalho e um modo de vida disciplinado, responsável e racional, sem gastos ostentatórios. Enfatizou o esforço individual dos capitalistas, que procuravam utilizar o cálculo racional para garantir a eficiência na produção de mercadorias, tendo por objetivo o ganho monetário. Os trabalhadores, por sua vez, passaram a ver o trabalho como um valor em si mesmo. Assim, além das condições econômicas, determinadas ideias e valores explicariam por que inicialmente o capitalismo se desenvolveu no Ocidente.

Weber também analisou a mudança social com base nos ideais de ação e dominação. Dessa perspectiva, as sociedades caracterizadas por ação afetiva e dominação tradicional passariam por outras combinações de tipos de ação e de dominação até chegarem a formas sociais com predomínio da ação racional vinculada a fins e dominação legal-burocrática. Haveria, então tendência a um aumento na racionalização das ações sociais e na burocratização da dominação. Para Weber, a burocratização crescente seria um entrave a qualquer processo de mudança social. Em uma sociedade administrada por diversos instrumentos controladores, a mudança estaria sempre limitada pela ação burocrática.

Fontes: 

SZTOMPKA, Piotr. A sociologia da mudança social. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 1998.

TOMAZI, Nelson Dacio. Sociologia para o Ensino Médio.  São Paulo: Atual, 2014.

O período que é dividido em Primeira República (ou, para alguns historiadores, República Velha), Era Vargas, República Democrática (ou Populista), Ditadura Militar e Nova República teve seu início com o fim do Segundo Reinado, em 1889. Parte da História do Brasil mais cobrada nos vestibulares atuais, sua origem é resumida neste post.

Crise do Império

Algumas questões envolveram a instabilidade do governo de D. Pedro II, são elas:

Movimento abolicionista: uma pressão interna com apoio de intelectuais, jornalistas e teóricos. Tem intenção de acabar com o regime escravocrata. A pressão externa era de origem principalmente da Inglaterra, que após a Primeira Revolução Industrial, precisava aumentar seu comércio. Sendo assim, quanto maior o número de pessoas assalariadas, melhor. Desde a proclamação da Independência do Brasil, o governo britânico instigou a criação e aplicação leis como o Bill Aberdeen, Eusébio de Queiroz, Ventre Livre e Sexagenário, todas elas com a intenção de acabar com a escravidão no território. Como a base da produção no Império era o trabalho escravo, o movimento abala esse setor.

Movimento republicano: o conceito de República está presente no pensamento político mundial desde o Império Romano e tornou-se temática no Brasil desde a Conjuração Baiana e Inconfidência Mineira (ou seja, desde as revoltas do período regencial). No entanto, somente com a Guerra do Paraguai a ideologia chegou com mais força no país. Todos as nações da época envolvidas na guerra participavam de um regime republicano. O positivismo, que prega que a sociedade funcione como um organismo e para isto, deve ser organizada e estável, tinha grande adesão em países como Argentina, Uruguai e Paraguai, todos eles regidos por militares. O Exército brasileiro, formado às pressas em sua maioria pela população negra (já que os  jovens de elite, convocados pelo governo, podiam enviar escravos em seu lugar e os mesmos ganhariam alforria), ao entrar em contato com outros países da América Latina, voltaram da guerra com a intenção de ter o mesmo tipo de governo dos argentinos, paraguaios e uruguaios. Forma-se, então o Partido Republicano Paulista - que também apoia o movimento abolicionista, já que sua elite cafeicultora, em sua maioria, utilizava o trabalho imigrante - e o Partido Republicano Mineiro - apoiados pela elite, que já possuindo poder econômico, queria poder político.

Questão religiosa: a Constituição de 1824 deixa o Imperador com o poder suficiente para escolher cargos eclesiásticos e de desrespeitar ordens vindas do Papa com poder Moderador. Como era maçom, D. Pedro II sempre escolheu membros de sua sociedade para assumir cargos de grande importância. O Vaticano manda ordens para que membros da Maçonaria não possam mais ocupar cargos na Igreja e o Imperador veta a ordem. Com isso alguns bispos se rebelam contra D. Pedro e com a punição desses bispos, a Igreja retira o apoio e parte da população faz mesmo.

Questão militar: integrantes do Exército passaram a não poder se pronunciar contra os governantes depois de um escândalo envolvendo os militares e um projeto de revisão de sua aposentadoria. Após essa decisão do governo, um tenente-coronel declarou publicamente seu repúdio à sociedade escravocrata sustentada por D. Pedro II. Sena Madureira, o tenente que criticou o Império, teve ordem de prisão vinda do imperador. Logo após sua prisão, ele é solto e o homem faz o mesmo novamente. Ao tentar puni-lo, parte do Exército inicia o processo de fim do Império em um ato de insubordinação liderado por Deodoro da Fonseca.

A Lei Áurea, assinada pela Princesa Isabel, é uma última tentativa a fim de conservar o Império, graças às pressões internas e externas. Os militares e a elite cafeicultora aproveitam estabilidade para fazer a transição de regime imperial para a República. Não houve participação popular, a população assistiu a mudança sem a noção do início dessa nova fase.

Projetos para a República

Até mesmo antes da Proclamação da República, haviam ideias sobre a maneira que a República seria conduzida. Existiam três projetos de República para o Brasil, são eles:

Liberal: defendido pelos cafeicultores paulistas, pregava a descentralização política e autonomia dos Estados. Defendiam o federalismo e a divisão em três poderes. Foi inspirada no modelo norte-americano.

Jacobino: defendido pelos setores urbanos e setores intelectualizados, tinha como inspiração a Primeira República francesa (de origem jacobina). Reivindicava a participação popular na administração pública, requisito básico de um regime baseado na liberdade e na vontade geral.

Positivista: influenciado pelas ideias positivistas de August Comte, tinha ampla aceitação do Exército. Usava a promoção do progresso através da ordem e forte atuação do Estado. Do ponto de vista doutrinário, o positivismo não compartilha os princípios da representação eleitoral preconizados pela democracia liberal burguesa, e seu princípio de delegação política por meio da eleição à representação de cargos. Para os positivistas, o direito ao voto é um dogma metafísico e, dessa forma, acreditava-se na legitimidade do regime republicano por razões históricas e científicas e não por motivos populares. É o projeto levado a frente durante a Primeira República e seu lema “Ordem e Progresso” apresenta-se na bandeira do país até os dias atuais.