ضادية ابن زيدون

1-أَثَرتَ هِزَبرَ الشَرى إِذ رَبَض

وَنَبَّهتَهُ إِذ هَدا فَاغتَمَض

2-وَما زِلتَ تَبسُطُ مُستَرسِلاً

إِلَيهِ يَدَ البَغيَ لَمّا انقَبَض

3-حَذارِ حَذارِ فَإِنَّ الكَريمَ

إِذا سيمَ خَسفاً أَبى فَاِمتَعَض

4-فَإِنَّ سُكونَ الشُجاعِ النَهوسِ

لَيسَ بِمانِعِهِ أَن يَعَضّ

5-وَإِنَّ الكَواكِبَ لا تُستَزَلُّ

وَإِنَّ المَقاديرَ لا تُعتَرَض

6-إِذا ريغَ فَليَقتَصِد مُسرِفٌ

مَساعٍ يُقَصِّرُ عَنها الحَفَض

7-وَهَل وارِدُ الغَمرِ مِن عِدِّهِ

يُقاسُ بِهِ مُستَشِفُّ البَرَض

8-إِذا الشَمسُ لاقيتَها أَرمَداً

فَحَظُّ جُفونِكَ في أَن تُغَضّ

9-أَرى كُلَّ مُجرٍ أَبا عامِرٍ

يُسِرُّ إِذا في خَلاءٍ رَكَض

10-أُعيذُكَ مِن أَن تَرى مِنزَعي

إِذا وَتَري بِالمَنايا انقَبَض

11-فَإِنّي أَلينُ لِمَن لانَ لي

وَأَترُكُ مَن رامَ قَسري حَرَض

12-وَكَم حَرَّكَ العُجبُ مِن حائِنٍ

فَغادَرتُهُ ما بِهِ مِن حَبَض

13-أَبا عامِرٍ أَينَ ذاكَ الوَفاءُ

إِذِ الدَهرُ وَسنانُ وَالعَيشُ غَضّ

14-وَأَينَ الَّذي كُنتَ تَعتَدُّ مِن

مُصادَقَتي الواجِبَ المُفتَرَض

15-تَشوبُ وَأَمحَضُ مُستَبقِياً

وَهَيهاتَ مَن شابَ مِمَّن مَحَض

16-أَبِن لي أَلَم أَضطَلِع ناهِضاً

بِأَعباءِ بِرِّكَ [البر]فيمَن نَهَض

17-أَلَم تَنشَ مِن أَدَبي نَفحَةً

حَسِبتَ بِها المِسكَ طِيباً يُفَضّ

18-أَلَم تَكُ مِن شيمَتي غادِياً

إِلى تُرَعٍ ضاحَكَتهَا فُرَض

19-وَلَولا اختِصاصُكَ لَم أَلتَفِت

لِحالَيكَ مِن صِحَّةٍ أَو مَرَض

20-وَلا عادَني مِن وَفاءٍ سُرورٌ

وَلا نالَني لِجَفاءٍ مَضَض

21-يَعِزُّ اِعتِصارُ الفَتى وارِداً

إِذا البارِدُ العَذبُ أَهدى الجَرَض

22-عَمَدتَ لِشِعري وَلَم تَتَّئِب

تُعارِضُ جَوهَرَهُ بِالعَرَض

23-أَضَاقَت أَسَالِيبُ هَذا القَريضِ

أَم قَد عَفا رَسمُهُ فَاِنقَرَض

24-لَعَمري لَفَوَّقتَ سَهمَ النِضالِ

وَأَرسَلتَهُ لَو أَصَبتَ الغَرَض

24-وَشَمَّرتَ لِلخَوضِ في لُجَّةٍ

هِيَ البَحرُ ساحِلُها لَم يُخَض

25-وَغَرَّكَ مِن عَهدِ وَلّادَةٍ

سَرابٌ تَراءى وَبَرقٌ وَمَض

26-تَظُنُّ الوَفاءَ بِها وَالظُنونُ

فيها تَقولُ عَلى مَن فَرَض

27-هِيَ الماءُ يَأبى عَلى قابِضٍ

وَيَمنَعُ زُبدَتَهُ مَن مَخَض

28-وَنُبِّئتُها بَعدِيَ اِستُحمِدَت

بِسِرّي إِلَيكَ لِمَعنىً غَمَض

29-أَبا عامِرٍ عَثرَةً فَاِستَقِل

لِتُبرِمَ مِن وُدِّنا ما اِنتَفَض

30-وَلا تَعتَصِم ضَلَّةً بِالحِجاجِ

وَسَيِّم فَرُبَّ اِحتِجاجٍ دُحِض

31-وَإِلّا اِنتَحَتكَ جُيوشُ العِتابِ

مُناجِزَةً في قَضيضٍ وَقَضّ

32-وَأَنذِر خَليلَكَ مِن ماهِرٍ

بِطِبِّ الجُنونِ إِذا ما عَرَض

33-كَفيلٌ بِبَطِّ خُراجٍ عَسا

جَريءٌ عَلى شَقِّ عِرقٍ نَبَض

34-يُبادِرُ بِالكَيِّ قَبلَ الضِمادِ

وَيُسعِطُ بِالسَمِّ لا بِالحُضَض

35-وَأَشعِرُهُ أَنّي اِنتَحَبتُ البَديلَ

وَأُعلِمهُ أَنّي اِستَجَدتُ العِوَض

36-فَلا مَشرَبي لِقِلاهُ أَمَرَّ

وَلا مَضجَعي لِنَواهُ أَقَضّ

37-وَإِنَّ يَدَ البَينِ مَشكورَةٌ

لِعارٍ أَماطَ وَوَصمٍ رَحَض

38-وَحَسبِيَ أَنّي أَطَبتُ الجَنى

لِإِبّانِهِ وَأَبَحتُ النَفَض

39-وَيَهَنِيكَ أَنَّكَ يا سَيِّدي

قرأتُ عبارةً جميلة تقول: «إذا كان في حياتك شخصٌ واحد يستقبلك دائمًا بذراعين مفتوحتين، وكثيرٍ من الحب، فلن تكون مشرّدًا أبدًا؛ ستظلّ صاحب بيت.»

فالإنسان، رغم كل ما يعيشه، يبقى باحثًا عن الأمان. ومع أن طبيعة الحياة قائمة على التقلّب وعدم الثبات، يظلّ الشعور بالأمان حاجةً عميقة لا تُساوَم. وهنا يأتي الحب ليُعيد التوازن، ويمنح الإنسان أعظم ما يفتقده: الأمان الحقيقي.

وليس أي أمان… بل ذاك الذي يستقبلك دون شروط، دون نقاشٍ مُسبق، ودون أن تُبرّر تعبك أو تشرح ضعفك. تعود مثقلاً بيومك، فتجد من يحتويك قبل أن يسألك، ومن يطمئنك قبل أن يُحاسبك، وكأن حضوره يقول: اهدأ… أنا هنا.

ذلك الأمان لا يُلغي المشاكل، ولا يمنع الصعوبات، لكنه يمنحك قوة مواجهتها. يمنحك قلبًا تلجأ إليه، وذراعين تعود إليهما دون خوفٍ أو تردّد.

- ذاتَ صَباح ..

سَيكون صَباحك أنتَ مصنوعٌ عَلى عَين اللّٰه لك، تَغفو مَهمومًا لأمرٍ كان في المَساء يُؤرقك، فَتصحو مَجبورًا بِذات الأمر وقَد قَضى اللّٰه حَاجتك، سَتخلع عَنك رِداء اِنتظارك للفَرج، وتَرتدي عباءة الفَرح المُطرزة بالحمد بعد العناءِ والتعب، ذاكَ الصباح سيُشرق على قَلبك بالجبر، ولنْ يَأتي بعده كسرٌ مرةً أخرى، ذاك باللّٰه يقيني؛ يجبُرني، يسترني، يرحمني، يُغنيني، فاجعله يقينك..

تتحسّن الحياة كثيرًا حين يتوقف الإنسان عن محاولة تشكيل الناس وفق ما يتمنى، ويبدأ في رؤيتهم كما هم فعلاً، لا كما يرغب أن يكونوا عليه. فجزء كبير من الألم في العلاقات لا يأتي من سوء الآخرين، بل من الصورة المثالية التي نُسقطها عليهم ثم نصطدم بواقعهم.

حين تتعامل مع البشر بواقعهم لا بتوقّعاتك، تقلّ خيباتك، ويخفّ صدامك الداخلي مع ما يحدث. تدرك حينها أن لكل إنسان حدوده، ونقاط قوته وضعفه، وطريقة تفكيره التي لا تتطابق بالضرورة مع طريقتك، ولا يجب أن تتطابق أصلًا.

هذه الرؤية الواقعية لا تعني القسوة أو فقدان الأمل في الناس، بل تعني فهمهم بعمقٍ أهدأ، والتعامل معهم دون تحميلهم ما لا يطيقون، ودون انتظار نسخة مثالية لم تُخلق أصلًا.

وعندما يتحرر الإنسان من وهم “كيف يجب أن يكون الآخرون”، يصبح أكثر اتزانًا في علاقاته، وأقل صدامًا مع الواقع، وأكثر قدرة على اختيار من يناسبه فعلًا بدل محاولة تغييره.

«حَافِظْ عَلَى نَوَايَاكَ الْبَيْضَاءِ وَلَوْ أَلْبَسُوكَ سَوَادَ ظُنُونِهِمْ» عِبَارَةٌ تَخْتَصِرُ وَاحِدَةً مِنْ أَعْمَقِ مَعَارِكِ الْإِنْسَانِ فِي الْحَيَاةِ؛ مَعْرَكَةَ الْبَقَاءِ نَقِيًّا فِي عَالَمٍ لَا يُحْسِنُ دَائِمًا قِرَاءَةَ النَّقَاءِ.

فَكَثِيرًا مَا يُقَابَلُ الصِّدْقُ بِالتَّشْكِيكِ، وَتُفَسَّرُ الطِّيبَةُ عَلَى أَنَّهَا ضَعْفٌ، وَيُسَاءُ الظَّنُّ بِمَنْ كَانَتْ نِيَّتُهُ سَلِيمَةً. لَا لِأَنَّ الْخَطَأَ فِيهِ، بَلْ لِأَنَّ بَعْضَ النَّاسِ يَرَوْنَ الْآخَرِينَ بِعَدَسَاتِ تَجَارِبِهِمْ، فَيُحَاكِمُونَ النَّوَايَا بِمَا يَسْكُنُهُمْ هُمْ مِنْ خَوْفٍ أَوْ خَيْبَةٍ أَوْ سُوءِ ظَنٍّ.

وَهَنَا يَظْهَرُ مَعْدِنُ الْإِنْسَانِ الْحَقِيقِيِّ: هَلْ يَتَغَيَّرُ لِأَنَّ الْآخَرِينَ أَسَاءُوا فَهْمَهُ؟ هَلْ يَتَخَلَّى عَنْ صَفَائِهِ لِأَنَّهُمْ لَوَّثُوا صُورَتَهُ؟ أَمْ يَبْقَى كَمَا هُوَ، ثَابِتًا عَلَى خُلُقِهِ، لَا يَسْمَحُ لِظُنُونِهِمْ أَنْ تُفْسِدَ مَا فِي دَاخِلِهِ؟

إِنَّ الْحِفَاظَ عَلَى النِّيَّةِ الْبَيْضَاءِ لَا يَعْنِي السَّذَاجَةَ، وَلَا يَعْنِي أَنْ تُكَرِّرَ الْأَخْطَاءَ مَعَ الْجَمِيعِ، بَلْ يَعْنِي أَنْ تَبْقَى نَقِيَّ الْقَلْبِ، حَكِيمَ التَّصَرُّفِ. تُحْسِنُ دُونَ انْتِظَارٍ، وَتَضَعُ حُدُودَكَ دُونَ حِقْدٍ، وَتَبْتَعِدُ عَمَّنْ يُؤْذِيكَ دُونَ أَنْ تَتَحَوَّلَ إِلَى نُسْخَةٍ مِنْهُمْ.

هذا العالم الذي نعيش فيه محكومٌ بحدود، وكذلك تطلّعاتنا وآمالنا ومشاعرنا ليست بلا سقف. وحين يتعلّق الإنسان بما يعلم أنه خارج نطاقه، فإنه لا يجني إلا همًّا في قلبه، وحسرةً تُثقله وهو ينظر إلى ما في أيدي الناس عاجزًا في مكانه.

ستُحبّ من لا يُبادلك الشعور، وقد يُحبّك من لا تميل إليه، وسيحصل غيرك على ما تمنّيته، وقد تنال أنت ما يتمناه غيرك. تلك قسمةٌ قدّرها الله بحكمة.

الفارق ليس في النتائج، بل في الموقف منها: أن تسعى بصدق، ثم ترضى بما كُتب لك، فذلك هو الاتزان. أمّا السخط فلا يغيّر شيئًا، بل يُرهقك ويهدر عمرك.

حِينَ نَتَأَمَّلُ قِصَصَ الأَنْبِيَاءِ وَالصَّالِحِينَ، نُدْرِكُ أَنَّ سِرَّ الثَّبَاتِ فِي أَشَدِّ اللَّحَظَاتِ لَمْ يَكُنْ قُوَّةً بَشَرِيَّةً مُجَرَّدَةً، بَلْ حُسْنَ الظَّنِّ بِاللهِ، وَاليَقِينَ بِأَنَّ وَرَاءَ كُلِّ مِحْنَةٍ حِكْمَةً، وَمَعَ كُلِّ ضِيقٍ فَرَجًا.

فَصَبْرُ أَيُّوبَ عَلَيْهِ السَّلَامُ لَمْ يَكُنْ مُجَرَّدَ احْتِمَالٍ لِلْبَلَاءِ، بَلْ ثِقَةً بِرَبِّهِ وَرَحْمَةً يَنْتَظِرُهَا. وَخُرُوجُ مَرْيَمَ عَلَيْهَا السَّلَامُ إِلَى النَّاسِ بِطِفْلِهَا كَانَ يَقِينًا بِأَنَّ اللهَ لَنْ يَخْذُلَ مَنِ احْتَمَى بِهِ. وَثَبَاتُ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَمَامَ النَّارِ كَانَ إِيمَانًا بِأَنَّ قُدْرَةَ اللهِ فَوْقَ كُلِّ سَبَبٍ. وَسَكِينَةُ نَبِيِّنَا ﷺ فِي الغَارِ كَانَتْ دَرْسًا خَالِدًا فِي الطَّمَأْنِينَةِ حِينَ تَضِيقُ السُّبُلُ.

هَذِهِ المَوَاقِفُ العَظِيمَةُ تُعَلِّمُنَا أَنَّ السَّعَادَةَ لَيْسَتْ حُلْمًا بَعِيدًا، وَلَا وَهْمًا مُسْتَحِيلًا، بَلْ ثَمَرَةَ تَفَاؤُلٍ صَادِقٍ، وَصَبْرٍ جَمِيلٍ، وَانْتِظَارٍ بِلَا اسْتِعْجَالٍ.

فَثِقْ دَائِمًا أَنَّ اليَدَ المَمْدُودَةَ إِلَى اللهِ لَا تَعُودُ فَارِغَةً أَبَدًا، وَأَنَّ القَلْبَ الَّذِي يَطْرُقُ بَابَ السَّمَاءِ بِصِدْقٍ، لَا يُرَدُّ خَائِبًا. قَدْ يَتَأَخَّرُ الجَوَابُ، لَكِنَّ الخَيْرَ يَأْتِي فِي وَقْتِهِ، وَبِالصُّورَةِ الَّتِي تَلِيقُ بِكَ.

مَهْمَا خُضْتَ مِنْ تَجَارِبَ فِي حَيَاتِكَ، وَمَهْمَا عَمِلْتَ وَجَرَّبْتَ وَعِشْتَ، فَلَنْ تَجِدَ الْحُبَّ الَّذِي يُطْمِئِنُّكَ حَقًّا إِلَّا مَعَ الشَّخْصِ الَّذِي أَخْرَجَ أَجْمَلَ مَا فِيكَ؛ الَّذِي أَعَانَكَ عَلَى أَنْ تُصْبِحَ أَقْوَى، وَالَّذِي يُنْصِتُ لَكَ لِأَنَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَفْهَمَكَ، لَا لِمُجَرَّدِ أَنْ يَسْمَعَكَ.

هُوَ ذَاكَ الَّذِي يَجْلِسُ مَعَكَ، فَيَقْرَأُ صَمْتَكَ قَبْلَ كَلَامِكَ، وَيَشْعُرُ بِحَيْرَتِكَ، ثُمَّ يَهْمِسُ لَكَ بِثِقَةٍ: كُلُّ شَيْءٍ سَيَهُونُ. قَدْ لَا يُكْثِرُ الْحَدِيثَ، وَقَدْ يَنْشَغِلُ بِحَيَاتِهِ، لَكِنَّكَ تَلْمُسُ صِدْقَ مَحَبَّتِهِ فِي سُؤَالِهِ، وَفِي رَسَائِلِهِ، وَفِي مُكَالمَاتِهِ الْخَالِيَةِ مِنْ أَيِّ مَصْلَحَةٍ، سِوَى الِاطْمِئْنَانِ عَلَيْكَ.

هُوَ الَّذِي يَقْلَقُ لِأَجْلِكَ بِصِدْقٍ حِينَ تَتَعَثَّرُ، وَيَقْبَلُكَ بِعُيُوبِكَ دُونَ تَكَلُّفٍ، وَيَتَعَامَلُ مَعَكَ كَمَا أَنْتَ، بِلَا تَصَنُّعٍ وَلَا شُرُوطٍ؛ مَعَ ضَعْفِكَ وَقُوَّتِكَ، مَعَ انْكِسَارِكَ وانْتِصَارِكَ.

هُنَاكَ جَانِبٌ خَفِيٌّ فِي حَيَاةِ كَثِيرٍ مِنَ النَّاسِ لَا يُرَى بِسُهُولَةٍ، وَهُوَ الْإِرْهَاقُ الصَّامِتُ؛ ذَلِكَ النَّوْعُ مِنَ التَّعَبِ الَّذِي لَا يَظْهَرُ عَلَى الْمَلَامِحِ، وَلَا يُحْكَى عَنْهُ بِالْكَلِمَاتِ، لَكِنَّهُ يَسْكُنُ الدَّاخِلَ وَيُثْقِلُ الرُّوحَ.

لَيْسَ كُلُّ مَنْ يَبْتَسِمُ مُرْتَاحًا، وَلَا كُلُّ مَنْ يُوَاصِلُ يَوْمَهُ بِخَيْرٍ يَكُونُ بِخَيْرٍ. هُنَاكَ مَنِ اعْتَادَ التَّحَمُّلَ حَتَّى صَارَ التَّعَبُ جُزْءًا مِنْ طَبِيعَتِهِ، وَمَنْ تَعَلَّمَ أَنْ يُخْفِي مَا يَشْعُرُ بِهِ كَيْ لَا يَكُونَ عِبْئًا عَلَى أَحَدٍ.

تَكْمُنُ خَطُورَةُ هَذَا الْإِرْهَاقِ فِي أَنَّهُ يَتَرَاكَمُ بِصَمْتٍ، حَتَّى يَفْقِدَ الْإِنْسَانُ شَغَفَهُ تَدْرِيجِيًّا، وَيُؤَدِّيَ وَاجِبَاتِهِ بِلَا رُوحٍ، وَيَعِيشَ أَيَّامَهُ وَكَأَنَّهُ يَمُرُّ بِهَا فَقَطْ، لَا يَعِيشُهَا حَقًّا.

وَالْحَقِيقَةُ الَّتِي يَغْفَلُ عَنْهَا الْكَثِيرُ: أَنَّ الْقُوَّةَ لَا تَعْنِي الِاسْتِمْرَارَ دُونَ تَوَقُّفٍ، وَلَا تَعْنِي كَتْمَ كُلِّ شَيْءٍ. بَلْ أَحْيَانًا، تَكُونُ الْقُوَّةُ فِي أَنْ تَعْتَرِفَ بِأَنَّكَ مُتْعَبٌ، وَأَنْ تَمْنَحَ نَفْسَكَ حَقَّ الرَّاحَةِ، دُونَ شُعُورٍ بِالذَّنْبِ.

فَلَا تُؤَجِّلِ الِاعْتِنَاءَ بِنَفْسِكَ، وَلَا تَسْتَهِنْ بِإِشَارَاتِكَ الدَّاخِلِيَّةِ. لِأَنَّ الْإِنْسَانَ لَا يَنْهَارُ فَجْأَةً… بَلْ يَتَآكَلُ بِصَمْتٍ، حَتَّى يَصِلَ إِلَى حَدِّهِ.