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@quuxuum89

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hic.link/140069Â Â
phone full screen + sound on
June 2021
#quuxuum89 #hicetnunc #nftcommunityÂ
Books on drugs. 1970s.
André Derain L'Estaque
1906
AndrĂ© Derainâs masterpiece The Turning Road, LâEstaque is a major work of the avant-garde art movement called Fauvism. Typical of the vibrantly colorful style of fauves, French for "wild beasts," the canvas glows with intense colors. Flame-colored trees burn red, orange, and blue. Yellow, the color of sunlight, is everywhere. This monumental landscape represents the French village of LâEstaque, where Paul CĂ©zanne had painted earlier. The painting's title comes from the road that curves through the scene from the lower right. Derain made his way to southern France in 1905, joining Henri Matisse in developing the essential aspects of a new style together. Their freedom from the constraints of expressing the objective world is celebrated in this image. It is a fantasy in color, a place where reality is overrun by the decorative impulse. The Turning Road, LâEstaque serves as a milestone in the brief, yet crucial art-historical movement of Fauvism, which explored the central tenet of Modernist painting: that the strength of a picture has more to do with colors and the kinds of marks made on the surface of the canvas than with serving as a window on the world.
source

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Art, networks, telecommunications
Telematic art
TELECOMMUNICATIONS PROJECTS
Telematic Connections. Exhibition Itinerary
TELECOLLABORATIVE ART PROJECTS OF ELECTRONIC CAFE INTERNATIONAL FOUNDERS
A Manifesto For The Original 1984Electronic Cafe Network Project
http://play.poietic-generator.net/
net.art
net art - tate intermedia art archiveÂ
Net art est le terme gĂ©nĂ©rique alors que net.art dĂ©signe un courant des annĂ©es 90.] et « art de la communication » [Le terme « art de la communication » est apparu au dĂ©but des annĂ©es 1980 pour dĂ©signer les pratiques artistiques utilisant les moyens et les technologies de communication comme matĂ©riau et objet de lâart.] câest-Ă -dire qui prennent, ou ont pris, les moyens et les technologies de communication (les mĂ©dias) comme matĂ©riaux et lieux de la crĂ©ation et comme enjeux artistiques, culturels et politiques. Il rĂ©unit des textes historiques et actuels, des textes de rĂ©fĂ©rence et des fragments dâobscurs mails, des manifestes, etc., qui proposent des descriptions, des analyses et des prises de position sur les pratiques artistiques mais aussi des dĂ©codages culturels et techniques, des repĂ©rages de rapports de forces.
The latest from the @artistmatisse Twitter account
Purple Robe and Anemones, 1937, Henri Matisse
Blue Nude II, 1952, Henri Matisse
Size: 115.5x76.3 cm
Icarus, 1944, Henri Matisse

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Liberté \Paul Eluard
Sur mes cahiers dâĂ©colier Sur mon pupitre et les arbres Sur le sable sur la neige JâĂ©cris ton nom
Sur toutes les pages lues Sur toutes les pages blanches Pierre sang papier ou cendre JâĂ©cris ton nom
Sur les images dorĂ©es Sur les armes des guerriers Sur la couronne des rois JâĂ©cris ton nom
Sur la jungle et le dĂ©sert Sur les nids sur les genĂȘts Sur lâĂ©cho de mon enfance JâĂ©cris ton nom
Sur les merveilles des nuits Sur le pain blanc des journĂ©es Sur les saisons fiancĂ©es JâĂ©cris ton nom
Sur tous mes chiffons dâazur Sur lâĂ©tang soleil moisi Sur le lac lune vivante JâĂ©cris ton nom
Sur les champs sur lâhorizon Sur les ailes des oiseaux Et sur le moulin des ombres JâĂ©cris ton nom
Sur chaque bouffĂ©e dâaurore Sur la mer sur les bateaux Sur la montagne dĂ©mente JâĂ©cris ton nom
Sur la mousse des nuages Sur les sueurs de lâorage Sur la pluie Ă©paisse et fade JâĂ©cris ton nom
Sur les formes scintillantes Sur les cloches des couleurs Sur la vĂ©ritĂ© physique JâĂ©cris ton nom
Sur les sentiers Ă©veillĂ©s Sur les routes dĂ©ployĂ©es Sur les places qui dĂ©bordent JâĂ©cris ton nom
Sur la lampe qui sâallume Sur la lampe qui sâĂ©teint Sur mes maisons rĂ©unies JâĂ©cris ton nom
Sur le fruit coupĂ© en deux Du miroir et de ma chambre Sur mon lit coquille vide JâĂ©cris ton nom
Sur mon chien gourmand et tendre Sur ses oreilles dressĂ©es Sur sa patte maladroite JâĂ©cris ton nom
Sur le tremplin de ma porte Sur les objets familiers Sur le flot du feu bĂ©ni JâĂ©cris ton nom
Sur toute chair accordĂ©e Sur le front de mes amis Sur chaque main qui se tend JâĂ©cris ton nom
Sur la vitre des surprises Sur les lĂšvres attentives Bien au-dessus du silence JâĂ©cris ton nom
Sur mes refuges dĂ©truits Sur mes phares Ă©croulĂ©s Sur les murs de mon ennui JâĂ©cris ton nom
Sur lâabsence sans dĂ©sir Sur la solitude nue Sur les marches de la mort JâĂ©cris ton nom
Sur la santĂ© revenue Sur le risque disparu Sur lâespoir sans souvenir JâĂ©cris ton nom
Et par le pouvoir dâun mot Je recommence ma vie Je suis nĂ© pour te connaĂźtre Pour te nommer
Liberté.
Paul Eluard
Poésie et vérité 1942 (recueil clandestin)
Paul Sérusier (France, 1864-1927)
Breton Women, The meeting in the Sacred Grove  c 1892
Marc Chagall, 1911â12, The Drunkard (Le saoul), 1912
Lyonel Feininger (1871-1956), Cyclists, 1912. Oil on canvas.
Entrez sans frapper
Quel rapport entre ces deux derniĂšres images ? Entre cette figure au cerf-volant, profil dĂ©coupĂ© sur fond rouge, et cette tĂȘte au premier plan, celle dâun homme qui tourne le dos au paysage ? Entre les deux, jâavais glissĂ© un texte que jâai aussitĂŽt biffĂ©, car il ne me satisfaisait pas, ne mâapprenait rien. Aussi ces deux images se sont-elles retrouvĂ©es lâune au-dessus de lâautre et leur rapprochement soudain me laisse coi. Et cela mâoblige Ă mâinterroger Ă nouveau sur cette drĂŽle dâactivitĂ© que celle de tenir un blog et dâenfiler les images comme jâenfilerais des perles : des images prĂ©levĂ©es dans le flux, entrecoupĂ©es de citations savantes, et, de temps Ă autre, des photographies noir et blanc que je signe, un texte que je balance comme ça, Ă lâaveugle. Quâest-ce que je cherche, en mâappliquant Ă publier chaque jour une image, deux images, une citation, un texte ? Ă qui je mâadresse ? Quelle satisfaction cela me procure-t-il ? Un ersatz dâactivitĂ©, une façon de vivre par procuration. Des miettes sous la table, des voix venues dâailleurs. Ou plutĂŽt le sentiment de nâavoir rien dâautre Ă faire quâĂ Ă©coper. Et si encore cette activitĂ© rompait la solitude, assĂ©chait le fond, me mettait en contact avec quelques uns, mais non, rien ne vient rompre le ronron. Les images sâinterposent, font Ă©cran. OhĂ©, mon vis-Ă -vis, dis-moi ce que je voudrais entendre, parle-moi Ă lâoreille, viens me consoler et dĂ©ranger mon ordre. RivĂ© Ă sa place, le blogeur compulsif ne sort pas de lui. Ok, un tumblr, ce nâest pas un site de rencontres, aussi nâai-je pas envie dâoffrir le meilleur profil, de faire le beau devant le prĂ©fĂ©rĂ©. VoilĂ Â : Je suis un homme qui cherche un homme qui cherche un homme quiâŠ. Parce que « la vie creuse devant nous le gouffre de toutes les caresses qui ont manquĂ©. » Les images ne sont alors que dĂ©calques, dĂ©pouilles. « LâĂ©motion quâentraĂźne lâĂ©closion dâune forme, lâadaptation de mes humeurs Ă la virtualitĂ© dâun discours sans durĂ©e mâest un Ă©tat autrement prĂ©cieux que lâassouvissement de mon activité ». Dans le ciel, un cerf-volant, une image qui flotte et vient se cogner aux angles, tandis que la figurine reliĂ©e Ă lui par un fil regarde ailleurs, semble indiffĂ©rente Ă ses circonvolutions. Quant Ă lâhomme murĂ© en lui-mĂȘme au premier plan, il semble ne plus rien attendre du monde alentour. Un homme qui⊠« Un homme qui nâa jamais reçu une lettre. » Vais-je oser vous demander quelque chose, visiteurs de lâabri, vais-je oser franchir la ligne et sortir du cadre ? Venez jouer avec moi sur le sable. Accepteriez-vous une balade sur la plage immense qui sâouvre Ă nous ? Ăcrivez-moi. Je suis buvard. « Je suis dans la lune comme dâautres sont au balcon. » Je suis un homme qui attend quelquâun qui ne vient pas.

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Because fulfillment is an illusion, the wise must devote themselves to avoiding pain rather than seeking pleasure, living quietly, as Schopenhauer counseled, âin a small fireproof roomâ â advice that now struck Nietzsche as both timid and untrue, a perverse attempt to dwell, as he was to put it pejoratively several years later, âhidden in forests like shy deer.â Fulfillment was to be reached not by avoiding pain, but by recognizing its role as a natural, inevitable step on the way to reaching anything good.
The Chapman brothers have collaborated artistically since the early 1990s and decided to use the game to emphasise the dual nature of their work together, exploring difference within a unit. In this case they drew onto etching plates instead of pieces of paper. Each brother created ten head sections and had them covered by an assistant before exchanging plates and proceeding with the torso sections. The plates were again covered and exchanged for the remaining sections, ensuring that all four parts of the etchings were randomly matched. On some images the quarterly divisions are clearly visible and the background shaded in a horizontal segment; on others the different parts are less distinct. The artists have used a range of different drawing styles making it hard for the viewer to identify any one section with any particular hand. A selection of tools and differing degrees of pressure on the plate have resulted in a variety of effects. One section has been created using tiny dots made with a delicate tool, many others are finely etched in intricate lines. Simpler cartoon figures contrast with convoluted, messy and highly textured areas. The project was completed in twenty days.