CONTEÚDO CRISTÃO PARA SUA EDIFICAÇÃO ESPIRITUAL .

É claro que não se pretende aqui dissecar a natureza divina, isso seria impossível, apenas vamos dar uma olhada em como a Bíblia revela um pouco da natureza da Divindade, sem querer ser exaustivo.

A. Deus é Infinito (Ex. 3:14-15; Sl. 90:2). Ele é um ser absoluto. Não provém, nem é condicionado por coisa alguma. É a causa de tudo, e é livre de qualquer fronteira/limitação.

B. Deus é Espírito (Jo. 4:24). Por ser um espírito Ele não é um ser corpóreo, material.

Deus não possui as propriedades da matéria, porque um espírito não tem estas propriedades (Lc. 24:37-39) e, portanto, jamais pode ser discernido pelos sentidos físicos (Jo. 1:18). Por esta causa, é expressamente proibido na Bíblia, fazer imagens e representações de Deus (Êx. 20:4; Rm. 1:23-25).

C. Deus é Pessoal (Jo. 1:18; 10:30; 1Jo. 4:8). Isto significa que Deus tem mente, vontade, é inteligente, possui razão, autoconsciência, individualidade, autodeterminação.

Por isso, erra todo movimento que confunde Deus com uma força, uma energia, um poder, ou coisas semelhantes. D. Deus é Santo (Lv. 11:44; Is. 6:1-3; 1Jo. 1:5-6). Isto significa que Ele é essencialmente (na sua natureza) puro, não existe mal em seu ser. Ele é completamente santo (Sl. 77: 13).

2.4. Os Atributos de Deus Passaremos a considerar a revelação das qualidades de Deus dividindo-as em duas seções: atributos Incomunicáveis e Comunicáveis.

A. Atributos Incomunicáveis. Estas são aquelas qualidades que só Deus tem. São as seguintes: Deus é Eterno (Sl. 90: 2; 1 Tm. 6:16). Ele é sem começo nem fim. É autônomo, independente, e não precisa de nada para existir e se satisfazer (At. 17: 24-25).

Mesmo assim, Ele se alegra com o bom serviço de Suas criaturas (Is. 43:7; Ef. 1:11-12; Ap. 4:11). Sendo eterno Deus percebe o tempo com igual realismo, para Ele sempre é presente, não tem passado, nem futuro (90: 4; 2 Pd. 3:8).

Deus é Imutável (Sl. 102: 25-27; Is. 46: 9-11; Tg. 1: 17). Ele é invariável, não pode ser diferente na sua essência: “Eu sou o que Sou” (Ex. 3:14). O seu caráter não muda, agora, o seu procedimento com as pessoas pode mudar (Gn. 6:6; Jn. 3:3:10).

Mas, tudo isso que para nós parece mudança, já está previsto no Seu eterno conselho, Sua vontade (Ef. 1:11).

o Desde toda a eternidade, e pelo sapientíssimo e santíssimo conselho de sua própria vontade, Deus ordenou livre e imutavelmente tudo quanto acontece;

porém, de modo tal que nem é Deus o autor do pecado, nem se faz violência à vontade das criaturas, nem é tirada a liberdade ou contingência das causas secundárias, antes são estabelecidas.

o Conhecemos as coisas sucessivamente, como elas se nos apresentam e quando passamos inferencialmente do conhecido para o antes desconhecido;

Deus conhece todas as coisas eternamente por uma intuição direta e toda compreensiva. Nosso conhecimento é dependente; o de Deus é independente.

O nosso é fragmentário; o de Deus é total e completo.

Deus é Onipotente (Gn. 17:1; Lc. 1:37; 2Co. 6:18; Ef. 1:11). Ele faz acontecer tudo o que quiser, sempre!

Deus é Onipresente (Sl. 139: 7-10; Jr. 23:23,24; Am. 9:1-4). Isto significa que Deus está presente em toda parte. O ser humano não pode se esconder de dEle, pois já vimos que Ele é onisciente (sabe tudo), e vemos que Ele é onipresente, Sua presença enche todos os lugares, para Deus não existem dimensões espaciais.

B. Atributos Comunicáveis. Essas qualidades de Deus as pessoas também podem ter em menos grau, são qualidades de Deus que somos exortados a imitar.

Santidade (Lv. 11:44-45; Is. 40:25). A pureza de Deus é elevada a grau infinito (1Jo.1:5), mas os seus servos também são chamados a serem santos (1Ts. 5: 23;

Hb. 12:14; 1Pd. 1:13-16).

Justiça (Dt.32:4; Rm.3:25-26). Todos os atos de Deus são corretos,mas os seus servos também são exortados a buscarem a justiça ((Ef. 6:14; Fp. 1:9-11).

Amor (1Jo. 4:8). Deus é amor, e manifesta isso em sua bondade e misericórdia. Os seus servos também são aconselhados a amar (Mt. 22:37-39; 1Jo. 4:7-21).

Sabedoria (Sl.104: 24; Rm. 16:27). Deus é perfeito em sabedoria, mas os seus servos podem ter sabedoria também (Tg. 1:5).

Fidelidade (Nm. 23: 19; Sl. 145: 13; 1Jo. 1:9). Deus é perfeito em fidelidade, mas os seus servos também podem ser fiéis (Pv. 12: 22; Ef.4: 25; Cl. 3: 9-10).

Bondade (Lc. 18:19). Deus é perfeito em bondade, mas os seus servos também podem ser bons (Gl. 6:10).

o Misericórdia, graça e paciência (Ex.34:6; Sl.103:8; Rm. 15:5; 1Pd. 5:10).

Estas qualidades de Deus podem ser aspectos particulares de Sua bondade.

 Misericórdia é a bondade de Deus para com os angustiados e aflitos.

 Graça é a bondade de Deus para com os que mereciam castigo.

 Paciência é a bondade de Deus quando tira a punição dos que a merecem.

o Devemos, pois, imitar a misericórdia (Mt. 5:7), a graça (2Co. 8:7) e a paciência (Gl. 5:22) do Senhor.

Paz (ou Ordem, 1Co. 14:33). Deus é o Deus da paz, e os seus servos devem ser de paz também (Mt. 5:9; Gl. 5:22).

Zelo (Ex. 34:14). Deus é um Deus zeloso, e os seus servos também devem sê-lo (2Co. 11:2).

É claro que não se pretende aqui dissecar a natureza divina, isso seria impossível, apenas vamos dar uma olhada em como a Bíblia revela um pouco da natureza da Divindade, sem querer ser exaustivo.

A. Deus é Infinito (Ex. 3:14-15; Sl. 90:2). Ele é um ser absoluto. Não provém, nem é condicionado por coisa alguma. É a causa de tudo, e é livre de qualquer fronteira/limitação.

B. Deus é Espírito (Jo. 4:24). Por ser um espírito Ele não é um ser corpóreo, material.

Deus não possui as propriedades da matéria, porque um espírito não tem estas propriedades (Lc. 24:37-39) e, portanto, jamais pode ser discernido pelos sentidos físicos (Jo. 1:18). Por esta causa, é expressamente proibido na Bíblia, fazer imagens e representações de Deus (Êx. 20:4; Rm. 1:23-25).

C. Deus é Pessoal (Jo. 1:18; 10:30; 1Jo. 4:8). Isto significa que Deus tem mente, vontade, é inteligente, possui razão, autoconsciência, individualidade, autodeterminação.

É claro que não se pretende aqui dissecar a natureza divina, isso seria impossível, apenas vamos dar uma olhada em como a Bíblia revela um pouco da natureza da Divindade, sem querer ser exaustivo.

A. Deus é Infinito (Ex. 3:14-15; Sl. 90:2). Ele é um ser absoluto. Não provém, nem é condicionado por coisa alguma. É a causa de tudo, e é livre de qualquer fronteira/limitação.

B. Deus é Espírito (Jo. 4:24). Por ser um espírito Ele não é um ser corpóreo, material.

Deus não possui as propriedades da matéria, porque um espírito não tem estas propriedades (Lc. 24:37-39) e, portanto, jamais pode ser discernido pelos sentidos físicos (Jo. 1:18). Por esta causa, é expressamente proibido na Bíblia, fazer imagens e representações de Deus (Êx. 20:4; Rm. 1:23-25).

C. Deus é Pessoal (Jo. 1:18; 10:30; 1Jo. 4:8). Isto significa que Deus tem mente, vontade, é inteligente, possui razão, autoconsciência, individualidade, autodeterminação.

Rm. 11:33), tudo que podemos conhecer de Deus é porque Ele quis nos manifestar (Mt. 11:

27; Rm. 1:19). Não é a sabedoria humana que faz Deus conhecido, mas a revelação (1 Co.

1:21; 2: 14; 2 Co. 4: 3-4). Isto porque o finito não pode compreender o infinito. Para alcançar o conhecimento de Deus dependemos das Escrituras Sagradas. O reformador João Calvino considerava que para o homem é impossível investigar as profundezas do Ser de Deus. “Sua essência,” diz ele, “é incompreensível de tal maneira que sua divindade escapa completamente aos sentidos humanos”. Não é que os Reformadores Protestantes negassem que o homem pode saber algo da natureza de Deus por meio da criação, mas afirmavam que o homem só pode adquirir verdadeiro conhecimento de Deus pela Revelação Especial, sob a iluminadora influência do Espírito Santo. Sem a revelação o ser humano jamais seria capaz de adquirir qualquer conhecimento de Deus, pois só o Espírito Santo pode dar esse conhecimento (1 Co. 2:11). Assim, só com a Bíblia podemos conhecer coisas verdadeiras acerca de Deus, e essa é a glória do ser humano (Jr. 9: 23-24). Portanto, é, sobretudo pelas Escrituras, que nos guiaremos neste estudo. Mas, por que conhecer Deus? O conhecimento de Deus se faz necessário, porque é só conhecendo o objeto da nossa adoração, que saberemos como nos relacionar corretamente com Ele, como obedecê-lo e adora-lo (Vd. Jo. 4: 19-24). Se Deus não é conhecido, não pode ser obedecido; porque a obediência é sempre baseada sobre o conhecimento. Quando a alma é abençoada com o conhecimento de Deus, descobre que este conhecimento é vida (João 17:3), e vida é poder; e quando se tem pode-se agir.

2 - A EXISTÊNCIA E O SER DE DEUS 2.1. A Existência de Deus Uma primeira coisa a ser notada é que a Bíblia não se preocupa em tentar provar que Deus existe. A Bíblia já pressupõe que uma pessoa de sã consciência, não negará a existência do Ser criador, e que a criação é um testemunho incontestável dEle (Gn. 1:1; Sl.

19: 1-2; 14:1; Rm. 1: 18-20).

2.2. Provas Tradicionais da Existência de Deus Durante a história algumas pessoas se viram compelidas a desenvolver argumentos racionais para explicar a existência de Deus, fazendo frente aos incrédulos. Os argumentos mais conhecidos são:

A. Argumento Ontológico. Este argumento diz que o ser humano tem a idéia de um ser absolutamente perfeito, e que a existência é uma característica essencial da perfeição, ou seja, um ser para ser perfeito tem que existir. E esse ser perfeito seria Deus.

B. Argumento Cosmológico. Declara este argumento que tudo o que existe no mundo tem uma causa, sendo assim, também o universo inteiro (o cosmos) deve ter uma causa, e uma causa infinitamente grande, portanto essa causa seria Deus.

C. Argumento Teleológico. Este argumento afirma que todo o universo uma ordem, uma inteligência, uma harmonia e um desígnio / objetivo. Isto mostraria então a existência de um ser inteligente que planejou tudo isto que os nossos olhos contemplam, portanto, Deus.

Rm. 11:33), tudo que podemos conhecer de Deus é porque Ele quis nos manifestar (Mt. 11:

27; Rm. 1:19). Não é a sabedoria humana que faz Deus conhecido, mas a revelação (1 Co.

*Pena de morte, se fosse pecado ou traição contra Deus.

*Indenizações – neste caso o condenado continuava trabalhando e vivendo em sua comunidade para indenizar a vítima.

espirituais fora da Bíblia, pois o diabo está pronto para

tais grupos eram considerados políticos e religiosos. Estes grupos eram muito fechados em si mesmos, e tiveram muita dificuldade em ver Jesus como o Messias porque temiam mudanças; eles já tinham muitos problemas com os costumes pagãos que insistiam em entrar no judaísmo. Jesus, para eles, era somente mais uma ameaça, era um forasteiro que tinha ideias novas, dizia ser filho de Deus e possuir um reino; por isto, muitos o consideravam louco (Isaías 53:4b). Alguns judeus aderiam a estes grupos visando somente poder e prestígio, mas outros eram esperançosos em fazer o bem ao seu povo.

Jesus era admirado e temido entre os judeus.

Admirado - pela autoridade com que ensinava e pelos sinais que produzia, o povo o amava, mas os políticos e sacerdotes se preocupavam com sua fama e prestígio que talvez tirasse o poder de suas mãos, eles queriam continuar dominando o povo eternamente.

Temido – o povo achava que Jesus era um profeta exatamente como aqueles que eles tinham escutado falar que existia no Antigo Testamento. Também por causa disto, os políticos o temiam, pois se fosse profeta ele iria falar a verdade, e estava fazendo isto, então deveria ser morto.

Tudo o que somos surge com nossos pensamentos.

HISTÓRIAS , HÁ PODER EM CADA

PROMESSA ,QUER FAZER UM TESTE

ESCOLHA UMA PROMESSA E COMECE

A REIVINDICAR, DIZER DEUS CUMPRA

ESSA PROMESSA E VERÁ O PODER

Contudo, o arcanjo Miguel, quando contendia com o diabo, e disputava a respeito do corpo de Moisés, não se atreveu a proferir juízo infamatório contra ele; pelo contrário, disser o Senhor te repreenda" (Judas 9). Por quê? Porque numa certa ocasião Deus estabeleceu Lúcifer como o chefe dos arcanjos; e Miguel, sendo um arcanjo, estivera sob sua autoridade. Mais tarde Miguel, em obediência a Deus, procurou o corpo de Moisés porque um dia Moisés teria de ressuscitar dos mortos (possivelmente no Monte da Transfiguração). Quando Miguel foi impedido por Satanás, ele poderia, com espírito de rebeldia, ter-se havido com esse rebelde, Satanás, abrindo a sua boca e injuriando-o.

Mas ele não se atreveu. Tudo o que disse foi: "O Senhor te repreenda." (Com os homens o caso é diferente, uma vez que Deus nunca colocou os homens sob a autoridade de Satanás.

Embora tenhamos caído sob o seu governo, jamais fomos colocados sob a sua autoridade.) Dentro do mesmo princípio, Davi durante um determinado período submeteu-se à autoridade delegada a Saul. Consequentemente, ele não se atreveu a contrariar a desvanecente autoridade de Saul. Que coisa dignificante é a autoridade delegada no reino espiritual! Não deve ser desprezada; qualquer injúria contra ela resultará em perda de poder espiritual.

Se você já tomou conhecimento da autoridade em sua vida então você terá capacidade de per-ceber a autoridade de Deus em toda parte. Aonde quer que você vá, sua primeira pergunta será:

A quem devo obedecer, a quem devo atender? Um cristão deve ser sensível em dois pontos:

"Filhos, obedecei a vossos pais no Senhor" (Ef. 6:1), porque Deus estabeleceu os pais como autoridade. "Honra a teu pai e a tua mãe ... para que te vá bem, e sejas de longa vida sobre a terra" (Ef. 6:2-3). Dos Dez Mandamentos este é o primeiro com promessa específica. Alguns morrem cedo por causa de sua falta em prestar honra filial enquanto que outros podem ser curados quando o seu relacionamento com os pais é normalizado.

"Filhos, em tudo obedecei a vossos pais; pois fazê-lo é grato diante do Senhor" (Cl. 3:20). Estar sujeito aos pais requer percepção da autoridade divina. * Quanto a vós outros, servos, obedecei a vossos senhores segundo a carne com temor e tremor, na sinceridade do vosso coração, como a Cristo, não servindo à vista, como para agradar a homens, mas como servos de Cristo, fazendo de coração a vontade de Deus; servindo de boa vontade, como ao Senhor, e não como a homens (Ef. 6:5-7), Todos os servos que estão debaixo de jugo considerem dignos de toda honra os próprios senhores, para que o nome de Deus e a doutrina não sejam blasfemados (1 Tm. 6:1).