Shelter

생일 축하해!

저번 달 ㅇㅇㅇ에 갔을 때 네 생일과 크리스마스가 가까워지고 있다고 생각은 했는데, 벌써 이만큼이나 가까워져 있는 줄도 모르고 있다 이렇게 부랴부랴 카드를 써.

ㅇㅇ년 후, 우린 여기에 있구나. 어렸을 때 ㅇㅇ은 되게 많은 나이 같았어. 그래서 ㅇㅇ이 되면 난 많은 것을 알고 있고 그만큼 살아가는 것도 더 수월할 줄 알았어. 근데 나는 여전히 미숙한 부분이 더 많고 모르는 게 더 많은 사람이야. 

어떤 나이가 됐든 그렇게 느끼겠지. 그래도 너와 같이 나일 먹어가면서 우리의 우정이 더 소중해지고 끈끈해진다는 건 정말 큰 위안이야. 내 친구가 되어 줘서 고마워. 앞으로도 잘 부탁해ㅋㅋ

겨울 가운데 네가 있었고 용길 내어 네게 다가갔어.

잘 지내고 있나 궁금해. 저번에 M이랑 만나서 정말 반가웠어.

새해인데 새해 소망이나 목표는 정했어? 난 딱히…. 목표랄 건 없고 소망은 항상 똑같지. 로또 당첨과 남자친구 ㅋㅋ

요즘 논문들을 읽어. 책보다는 끝내기가 쉬워서 좋더라고. 모르는 통계식이나 용어가 나오면 주눅이 들어. 나도 공부해야 하는데 하는 생각이 들지만 시간은 참 빠듯해. 해야 할 것들은 왜 이렇게 많은지….

내 고용주가 안티백서라는 걸 알게 됐어. 물리치료사가 되려고 대학에 다니는 내 직장 동료는 돌파감염 때문에 백신의 효과를 믿지 못하고 있고 마스크가 왜 필요한지도 몰라. 이런 반지성주의를 나는 정말 못 봐주겠어. 어쩌면 나보다 멍청한 사람들이 내 윗대가리이고 대학을 다녀 학위를 딴다는 것에 대한 내 열등감일지도 몰라.

최근에 한국 드라마를 봤는데 그 여운이 아직 가시지 않아. 헤어나오질 못하겠어. 이런 아쉬움과 그리움이 날 우울하게 해. 그런데 처음부터 다시 보고 싶기도 해. 그땐 아마 장면 하나하나에 집중할 걸. 내가 헤테로 사랑 이야기에 빠져서 허우적대다니! 나는 지금껏 내가 퀴어 영화를 보기 싫어 하는 이유가 너무 오글거려서인 줄 알았는데 그게 아니라 내가 극에서 헤어나오지 못할까 두려워서였나 봐. 아니, 다른 이유도 있겠지. 그렇지만 이게 가장 큰 이유가 아닐까? 내가 예전에 주인공이 소수자이고 차별과 편견을 이겨내는 영화를 못 보겠다고 말한 적이 있잖아. 영화가 아무리 해피엔딩으로 끝나도 주인공이 겪은 일들은 되돌릴 수도 없고 보상을 받는 것도 아니고, 보상을 받는다 하더라도 상처받은 그때의 그들이 치유되는 것도 아니라 그 고통 그대로 나에게 와 고스란히 남아 있다고. 그거랑 비슷한가 봐.

이 편지를 글쎄 내가 몇주째 쓰고 있어. 뭘 그렇게 조심스럽게 담으려 하는지. 생각을 줄이고 행동을 해야 하는데 말야. 너한테 편지 쓰는 건 나에겐 좋은 사색이야. 내가 하고 있는 일과 겪은 일을 생각하고 내 생각을 정리하게 하면서 일기보단 부정적인 생각을 덜 담고 긍정적인 걸 떠올리게 해 줘. 더 자주 쓸게.

다 못 담을 것 같아서 카드는 새걸로 보내. 그림이 귀여워서 액자에 두어도 작품처럼 예쁠 거야. 나중에 연하장으로 써도 되고.

늦었지만 새해 복 많이 받아.

가을이 농익었어. 단풍들이 참 아름다워. 이 계절이 오래 갔으면 좋겠는데 참 짧은 게 야속해. 어제 본 예쁜 단풍이 오늘은 낙엽이 되어 있어. 이 날씨와 이 풍경 난 아직 만끽하지도 못했는데 말야. 내일은 강아지를 산책시키러 나가서 벤치에 앉아 몇 분이라도 단풍을 보고 있어야겠어. 이렇게라도 너한테 말해야 실천이라도 하겠지. 왜 밖에 나갔다 오는 것만으로도 체력이 바닥나는 건지… 거기는 풍경이 어때?

요즘엔 가끔 헤테로 친구를 사겨야 하나 생각해 봐. 만나는 게이들은 다 친구 관계보다는 섹스만 하고 싶어해서. 어쩔 땐 내가 그런 마음이 들기도 하고. 나이들고 친구 사귀기가 참 어렵지. 마음 맞는 사람이 친구하자고 내 앞에 짠 하고 나타나 주면 참 좋을 텐데 말야.

11월 휴가 때 못 만난다니까 아쉽다. 투잡 뛰는 거 힘들지 않아? 난 주 4일 일하는데도 기진맥진인데. 또 체력 얘기를 하게 되네. 이게 정말 체력의 문제인지 무기력증인지 스트레스로 인한 정신력 고갈인지 도통 알 수가 없어. 빨리 이 좆같은 직장 때려치고 풀타임 학생이 돼서 ‘뭐라도 되겠지’라는 마음으로 뭐든 학사라도 딸까?라고 생각해보면 정말 뭐라도 되기는 하는 걸까? 안 되면 어떡하지? 걱정만 들어. 내 또래의 사람들과 나를 비교하고, 그들을 부러워하고, 내 현재를 비관하고 이런 연속의 삶을 언제 쯤 끝낼런지.

쓰고 나니까 다 비관적인 얘기네. 너한테 보내기 부끄러우면서 미안한 내용뿐인 거 같아.

아 나 가끔 아니 아주 자주 매일 언어 교환 앱에 들어가. 사람들이 자기네 언어 강의도 하고 원어민한테 질문하고 원어민이 답변해 주고 하는 앱인데 거기에서 한국어 질문에 답변해 주는 게 참 재밌더라고. 알려주기 위해서 나도 한국어를 공부하게 되고, 영어 공부도 되는 거 같고. 뿌듯하면서도 많이 어렵더라 설명하는 게. 내가 누군가를 가르치는 걸 좋아하고, 세심하고 정확하게 알려주기를 원한다는 걸 깨달았어. 세심하고 정확하게 알려 주려는 건 책임에 대한 불안이겠지. 내 행동과 내 말에 책임을 지려는 거 너무 지나친 거 같아. 방관을 연습해야겠어. 나 자신에 대해서도 관대해지고. 고맙다는 댓글을 받지 않으면 내 수고를 인정받지 못한 기분도 들고. 이렇게 모든 생활이 나에 대한 발견이야. 긍정적 발견이 더 많아야 내 삶이 더 밝아지지 않을까.

편지라기보단 일기 같다. 그래서 부끄러운가 봐. 그래도 너한텐 진실된 모습이고 싶어.

내 얘기 들어줘서 고마워.

In the way of Bush,¹ “Je suis Charlie [I am Charlie]” and “Je ne suis pas Charlie [I am not Charlie]” will be a confrontation between one who defends the freedom of expression and the other who objects to it; however, the declaration “Je ne suis pas Charlie” does defend the freedom of expression because it objects to treating the act of criticizing hate cartoons of Charlie Hebdo—just because they have been attacked by a heinous crime—as an act of defending terrorism. This is a declaration objecting to the wicked attempts to exclude the act of objecting to hate from the freedom of expression under the slogan the freedom of expression. In order to prevent misunderstanding, I add, I do not mean that the declaration “Je suis Charlie” itself is the attempt.

“Je suis Charlie” could be a means of blocking the freedom of expression, regardless of its will to defend the freedom. “Je suis Charlie” will demonstrate its stronger power in blocking ordinary protests against media and arts which routinely regard women and minorities as targets of mockery. Ironically, the anxiety about such possibility seems already included in the remark “Je suis Charlie”. Maybe the declaration “Je suis Charlie” expresses the anxiety itself, not only the freedom of expression. Because (in either instance) it is certain that I can be Charlie.

Kim, S. (2015, February 4). 혐오국가 (上) : 혐오의 시대 (A nation of hatred [the first series]: A period of hate). Youth Left.

Footnote

1.  George W. Bush administration’s slogan “You’re either with us, or against us.”

cf. 

As workers’ demand for wages is not begging from capitalists, students, who are producers of labour-power goods, have the right to honourably demand pay for their labour. If we say the expensive tuition problem makes students into isolated individual investors and, in so doing, destroys the interrelationship that learning holds with society, it is the first step in the recovery of higher education’s societal nature that students band together and assert their right.

We should be able to view terrorists or IS and Islam, and by extension, Islamic fundamentalism by distinguishing from one another. And we should take a long time to precisely and concretely comprehend Kouachi brothers’ life. Only this work can be the most efficient way to prevent terror from happening again.

… Jeon Sangjin, a sociologist, in his 음모론의 시대 (A Period of Conspiracy Theories), enumerates 7 universal forms that a conspiracy theory has. First, since a conspiracy theory is a desperate imaginary solution to questions, it doesn’t weigh up the evidence. It passes condemnation to others so that you can evade the responsibility for the pain and the contemptible position. It makes a complicated matter so simple that the object of condemnation is clarified. It targets what to blame and helps you protect yourself. It ignores the structure of the problem which causes the pain, and shapes the reason and cause of the pain into a person. It doesn’t accept accidents and the like, and bad happenings are considered as results set by an enemy’s intention. Lastly, it divides the world into two—good us and bad them; grants a victim position to good us; and demonizes bad them.

To shift and evade responsibility with a conspiracy theory, a fake antagonist to stigmatize is necessary. In the Charlie Hebdo terror, the stigmatized target as a fake antagonist was Islam. Although Islam was not directly related to the terror, it was criticized for being uncivilized. Islam has existed as a target to clearly denounce for the terror without understanding its complexity and historical character. While people ignored the French society, which had given pain to the terrorists, and the crises that capitalist system has, it was possible to shape the whys and wherefores of the agony into the race Muslims. Thus, referring to the Islamic misogyny, those who criticized uncivilizedness of Islam could hold a potential-victim position and racistly demonized Muslims. "The vulnerable point in the victim theory is, again, the self-reification of consciousness, the establishment of a new naively artful position. This can serve or be felt, depending on the circumstances, as a diversionary trick, as a technique of extortion, or as indirect aggression,"¹ Peter Sloterdijk points in his Critique of Cynical Reason.

Normality ideology also has been mobilized in Islam phobia. Normality ideology quickly makes into a stranger an exceptional person who deserted the morality of the mass, which is defined as normality. The impugner standing on the front of making strangers immediately drives the exceptional person into the abnormal area without detailed and meticulous considering where their exceptional characters are from. Sometimes, the small group that the exceptional person belongs to is considered as the same as an abnormal area. Thus, when an assailant has been expelled to the abnormal area, people feel relieved, thinking the normal area where they stay operates well. At this stage, the responsibility of the society is erased. The responsibility for the incident is shifted to the individual assailant or the abnormal group that they belong to.

Lee, J. (2015, March 25). 낭인낭설: 샤를리 에브도 테러에 등장한 '이슬람 미개론' (Nang in nang seol: Uncivilized Islam theory that emerged at the Charlie Hebdo terror). Fabella. http://fabella.kr/xe/blog4/283

Footnote

Right to work is a right that is obviously guaranteed by the article 23 of the Universal Declaration of Human Rights and in many other international human rights laws and the constitution. Obvious means what is so clear that no one dares to deny it. A right to free choice of employment, a right to just and favourable conditions of work, a right to non-discrimination, a right to just and favourable remuneration ensuring an existence worthy of human dignity, a right to social protection, a right to form and to join trade unions for the protection of their right to work, a right to rest and leisure, etc. belong to the right to work in the Universal Declaration of Human Rights. Never can I find anything which individually or societally harms humans among these. Of course, there are forces regarding them as harmful. They say that demanding the right to work leads the economy to a crisis, is against the possession and competition, and threatens the freedom by calling for the state interference.

The right to work was originally born in such a conflict. A representative event in which the imbalance between classes exploded is the revolution in France in 1848. The contradiction between having sovereignty in the political order and falling into the servitude in the economic order exploded. The fight that only could be dying from either of starvation or fighting appeared in the clear name of worker—not an ambiguous name such as the oppressed or the people—for the first time. The word all the people was divided into bourgeois and workers amid the barricades the workers put up and the rain of government forces’ bullets. It was the slogan of the right to work that pointed out the weakness of the democracy up to that time.   

Ryu, E. (2014, July 9). Reading human rights literature: The organization of labour (Louis Blanc, 1840). In-gwon-Oreum, 399. http://hr-oreum.net/article.php?id=2742 

In a small, dark room myself in the mirror the shaded face is so ugly. Silly like this, left alone, I still miss you. Only me left sad, I make an unwelcome phone call.

Even if you rage at me, it will make me okay. Making me cry is also okay to me. Please give all your attention to me again. Whatever you say, I will be okay. Laughing at me is also okay. As long as it’s you. Oh, my dear.

In the room like a cave, I’m just being dust. Silly like this, left alone, I miss you again today before you do. Only me left sad, I call you again before you do.

Even if you rage at me, it will make me okay. Making me cry is also okay to me. Please give all your attention to me again. Whatever you say, I will be okay. Laughing at me is also okay. As long as it’s you. Oh, my dear.