Proyecto Educación Magica Hispanoamerica

Las varitas mágicas en México se realizan en su mayoría por artesanos especializados en el proceso. El solicitante de la varita debe llegar a su propio núcleo; esto se debe a que existe una tradición mágica de transición para jóvenes magos.

Los núcleos de las varitas en México suelen ser hechas con regalos de alebrijes, esto sea plumas, escamas, garras o pelos. Los alebrijes son criaturas mágicas que visitan a los humanos en sus sueños, pero en el caso de magos, estos llegan atraídos por su magia y dejan detrás rastros de su visita, fueran plumas, escamas o pelos.

Para asegurar esta visita, al cumplir doce años, los niños mágicos preparan un ritual mágico:

Ofrenda de dulces: cada niño deja un dulce típico (alegrías, obleas, cajeta) en su mesa de noche. El espíritu del alebrije se siente atraído por el sabor y la energía de la ofrenda.

Luces mágicas: pequeñas esferas luminosas que flotan en el aire, como luciérnagas encantadas, abren el camino hacia el mundo onírico.

Velas de pasiflora: al encenderlas, desprenden un aroma relajante que induce sueños lúcidos y conecta con los guardianes alebrijes.

El encuentro: en el sueño, los alebrijes se acercan al niño y le entregan un fragmento de su esencia (pluma, escama, garra, concha), que luego se convierte en el núcleo de su varita mágica.

Con esto como núcleo, visitan a un artesano que debe percibir mágicamente cuál es la madera ideal para cada niño. El artesano suele ser un maestro de manos curtidas, rodeado de virutas de madera y herramientas antiguas. Su taller está lleno de aromas de copal y palo santo. Para la elección de la madera, el artesano toca cada tronco y percibe su energía, sabiendo cuál resonará con el niño.

Ceiba → poder y conexión con la tierra.

Palo santo → equilibrio y canalización de energía.

Chechén → introspección y dominio interior.

Palo azul → clarividencia y percepción espiritual.

Copal → protección y pureza.

Generalmente, los alebrijes dejan muchos retazos detrás de sí, que no llegan a usarse todos para la formación de la varita; por ello se guardan los regalos restantes por si se pierde la varita original y es necesario mandar hacer otra.

Ya teniendo su varita, los niños pueden comenzar su educación magica.

Aunque también para eso existe el comercio extranjero, donde algunos magos consiguen a sus hijos varitas con otro tipo de núcleo.

La idea que traigo para este post en particular no es referente a las escuelas mágicas diseñadas. En realidad, es para otro elemento importante del mundo mágico visto desde el punto de vista del territorio mexicano y la cultura de la región. Esto se originó después de visitar nuevamente el cáliz de fuego, tanto el libro como la película, donde sale a relucir el curioso caso de la varita de Fleur Delacour, quien posee un centro mágico de cabello de veela de una de sus abuelas.

Eso me hizo pensar que probablemente en Francia, donde originalmente se encuentra la escuela de Beauxbatons, es común o normal mandar a hacer tu varita con el núcleo que tú desees, mientras que en el Reino Unido, es común acudir al mayor fabricante de varitas, el señor Ollivander, quien emplea solo 3 núcleos: pluma de fénix, cabello de unicornio y membrana de corazón de dragón.

Eso me hizo pensar: en el territorio de Hispanoamérica, específicamente en México, no existe el mercado del señor Ollivander y las criaturas que usa podrían ser consideradas más específicamente del territorio europeo. Podría haber exportación de varitas europeas, pero no serían accesibles para todo el mundo. Así que probablemente deberían contar con elementos de la región, como madera de árboles del país y seres del folclor mexicano, como el chupacabras o aluxes.

Pero entonces se me ocurrió otro ser de la cultura mexicana, que últimamente han relacionado más con el Día de los Muertos: los alebrijes. La historia de los alebrijes se remonta a 1936 en la Ciudad de México, cuando el artesano cartonero Pedro Linares López enfermó gravemente. Durante un estado febril, soñó con un bosque lleno de animales extraordinarios que gritaban la palabra "alebrijes". Al recuperarse, Linares comenzó a materializar estos seres oníricos utilizando alambre, papel y engrudo.

¿Qué tal si los alebrijes son seres que visitan a los soñadores, muggles y magos, pero solo al visitar magos llegan a dejar detrás de ellos pruebas de sus visitas, como plumas, pelos y escamas? Los alebrijes tienen todo tipo de forma, así que pueden ser cualquier elemento de los ya mencionados provenir del mismo ser.

Y sí es costumbre que los alebrijes visiten a un mago durante su vida y lo que dejan atrás un elemento para que lo usen para formar su primera varita. Como una especie de señal de cuál es su representante mágico indicado.

Quiero desarrollar más esta idea y probablemente para el próximo post traiga también algunos ejemplos de estas varitas y las maderas populares.

Ahora que ya tienen nombres y una imagen general, creo que lo que necesitarían ahora para las escuelas es, una historia para cada una. Estas son solo ideas temporales; pueden cambiar con el diseño a futuro.

Para el colegio Pakbul no existe una fecha exacta de su fundación, ya que desde antes de la llegada de los europeos ya existía una comunidad alrededor de los magos nativos (Pul-ya/Pul-yahob) que se cuidaban y educaban entre ellos, incluidos los no magos. Ante los cambios en los territorios, poblaciones, hasta la conformación del país, la forma en que se organizaban estos grupos no estaba tan ordenada y hasta segmentada. Fue con la formación de la que sería la secretaria de magia del país (México independiente) que comenzaron a formalizar su colegio poco a poco en los principios de 1900, donde finalmente generaron una organización, nombre e identidad oficial.

En cuanto a la Academia Creel, tengo la idea de que era el sueño de un mago español nacido en territorio de la Nueva España; él diseñó el colegio en lo que creaba un grupo de educadores o tutores a domicilio. Pero nunca logró formar su escuela debido a sus ideales colonialistas europeos. Después de su muerte y con el paso de generaciones, uno de sus descendientes encontró el lugar adecuado para formar la escuela en la sierra de Chihuahua antes de la fundación del pueblo de Creel. Cuando lo completó, decidió llamarlo como el pueblo para evitar el rechazo de la Secretaría de Magia ante los ideales de su antepasado; esto fue alrededor de 1920.

Y por último está el colegio María Sabina, donde fue un complejo proceso, ya que diferentes grupos de magos en el país compitieron para formar la primera escuela oficial y pública del país, y se planteó en diferentes partes del mismo, pero las propuestas en Catemaco, Veracruz, tomaron fuerza al ser el gurpo más numeroso de magos de la región. Así inció la creación del instituto entre 1890 y 1940, ya que su desarrollo fue truncado por diferencias entre los líderes de Catemaco, hasta que finalmente se estableció una identidad y se nombró ante una de sus más prominentes estudiantes.

Estuve un tiempo sin actualizar, pero no perdí el tiempo; pronto traeré un poco de la historia que he estado escribiendo sobre las escuelas. Pero por mientras, aquí el primer diseño de los escudos de las escuelas. ¿Cuál les gusta más?

Ya quedando la última escuela y aquella que recibió el mayor cambio posible, el instituto de educación gratuita que originalmente había designado en la Ciudad deMéxico. Tuve la idea de que esta escuela tuviera el nombre de un gran brujo o bruja, siguiendo la tradición mexicana de ponerle nombre de personajes históricos a las escuelas públicas. Investigando famosos magos o brujos reales de México, descubrí que muchos de ellos son o vivieron cerca o en Catemaco, Veracruz. Ante ello, investigué más de la ciudad y me sorprendió que es oficialmente la ciudad de la brujería en méxico.

Si mi idea principal para esta escuela estuviera en una ciudad muggle a simple vista, sin duda Catemaco era una mucho mejor opción que CDMX, así que cambien la localización de la escuela.

En cuanto al nombre, me decidí a inspirarme en la bruja María Sabina, una curandera y chamana mazateca originaria de Huautla de Jiménez. Nacida en 1894, esta mujer pudo haber sido de las primeras generaciones de esta escuela ya establecida y siendo una de las mejores alumnas. También porque, al ser una curandera famosa, cubriría las características de esta escuela, que se especializaría en magia para muggles.

Y así decidí llamar a esta escuela el Instituto de Brujería María Sabina.

Como mencioné anteriormente, esto podría cambiar a futuro, así que, por el momento, estos serán sus posibles nombres oficiales:

Academia de magia Creel.

Colegio comunal Pakbul

Instituto de brujería María Sabina.

La segunda escuela que había diseñado estaba inspirada en un tipo de comunidad que se asegura de mantener sus tradiciones ancestrales y la educación de los herederos de una sangre antigua mágica que los vuelve animagos desde nacimiento.

Este colegio lo había pensado originalmente en las selvas de la península de Yucatán, pero investigando más sobre la cultura maya que habitó en la región, su idioma y las zonas arqueológicas, me llamó la atención una zona particular conocida como la cuenca usumacinta. Especialmente en el territorio de Tenosique, Tabasco. Hay una zona arqueológica que por mucho tiempo estuvo oculta, hasta el año 1959. Pomoná (designación moderna que significa en maya “la casa del copal”) o Pakbul (nombre original que significa “divino señor de pipa”) es una ciudad maya ceremonial retirada de la ciudad más cercana, Tenosique de Pino Suárez. Esta fue descubierta accidentalmente por unos campesinos de la region.

Me dio la idea de que el colegio se encuentra cerca de esta zona arqueológica, que su supuesto descubrimiento tardío y accidental fue debido a que los magos alejaban por mucho tiempo a los muggles, pero viendo una posible invasión con el tiempo, ellos mismos revelaron la ciudad antigua para proteger la zona como arqueológica y mantener alejados a los curiosos. Incluso ellos pueden recabar ingresos trabajando en esta zona turistica.

Así nació el nombre del Colegio comunal Pakbul o Pamoná (aún no me decido por cuál de los dos nombres).

Uno de los puntos de inicio más importantes para las escuelas que estoy diseñando sería su nombre y su ubicación. Tenía una idea general de cómo llamarlas o dónde ubicarlas y, vaya, cuando comencé a investigar para ambas, tuve que hacer algunos cambios a mis ideas originales.

Es importante remarcar que esto podría ocurrir múltiples veces mientras las escuelas estén en diseño, así que no se sorprenda por ello.

Primero vamos a la academia que había ubicado al norte del país y fuera para miembros ricos de la comunidad. Siguiendo la idea principal y que tuviera cierto parentesco con los internados del extranjero, había pensado que se encontrara en las montañas o en una de las sierras y que tuviera la necesidad de un tren de pasajeros, el más famoso de México, “el chepe”

Eso me hizo pensar en las barrancas o la sierra Tarahumara en Chihuahua como posible ubicación. Investigando más al respecto, me llamó la atención la existencia de las cuevas tarahumaras, una de las mayores atracciones de las barrancas del cobre, todas estas se encuentran cerca del mayor punto turístico de la sierra tarahumara, Creel, donde hay gran belleza natural con bosques, lagos, cascadas y ríos. Un lugar templado en verano y frío en invierno.

Esta información me dio la idea, de que los estudiantes de esta escuela deberían llegar a Creel por el tren u otros medios, donde habría un falso tour turístico que los llevara a una de estas cuevas menos frecuentadas, haciéndola pasar como peligrosa, pero en realidad es un portal mágico a una región oculta en la montaña donde se encuentra la academia.

Debido a estos detalles, decidí llamar por el momento a esta escuela la Academia de Magia Creel.

Mientras escribía el proyecto y lo planteaba a amistades, una duda salió a la luz: ¿qué casa tendrían las escuelas?

Quiero aprovechar este momento, que el proyecto apenas va empezando, para marcar una duda que sé que ocurrirá tarde o temprano. Y esa es que las escuelas que estoy diseñando para mi país, México, no tendrán casa estilo Hogwarts.

Sé que será un golpe duro para muchos fans, pero sinceramente no tiene lógica que existan en estas escuelas que diseño para México.

Primero y ante todo, porque mis escuelas no llegan a la envergadura de Hogwarts para hacer tal distinción de grupos dentro de la institución.

Segundo, siguiendo los orígenes de las escuelas que he planteado en post anteriores, no tiene razón y motivo para que imiten a Hogwarts. Por ejemplo, en el caso de Ivermornig, esa escuela sí cuenta con casas es porque su fundadora era exalumna de Hogwarts.

Y, por último, la existencia de las tres escuelas; es como si cada una de ellas fuera la representante de una casa. O sea, ninguna de las escuelas que menciono aquí llega a la envergadura de Hogwarts y, en realidad, cada una de las escuelas se compara a una casa de Hogwarts.

La última escuela tendría, obviamente, que ser un reflejo de la cultura mexicana y su identidad que adquirió desde que se formó el país; probablemente habría sido fundada con el nuevo gobierno republicano del país y posiblemente al mismo tiempo que la Secretaría de la Magia (después debería desarrollarla también).

Así que, como toda escuela apoyada por el gobierno, sería una escuela pública, en la que cualquier alumno podría ir sin costo, con excepción de los materiales de educación. Y como escuela mexicana, cubriría un horario del día, pero al finalizar las clases, los alumnos regresarían a casa, lo que obligaría a los magos a permanecer en la zona cercana. Y si no son de la región, deberán acudir como cualquier otro estudiante foráneo, viendo por su sustento fuera de la escuela o quedándose con familiares.

Sin duda, el mejor lugar para esta escuela sería la misma CDMX, utilizando la cantidad masiva de población no mágica para ocultarse a plena vista.

Pero esto se debe por una razón, y es que la magia forma parte importante de la cultura del país, aun siendo un individuo no mágico. Creo que esta escuela sería un instituto que se dedicaría a educar a sus estudiantes a aprender a usar magia para muggles. Ocultar sus poderes y probablemente usar un tipo de magia inofensiva para ellos.

Posiblemente se requeriría adquirir una licencia para practicar magia para muggles. Eso haría que el instituto estuviera enfocado principalmente en adivinación, curación, algo de herbología y pociones.

Pero debido a que esta escuela burla mucho las leyes del estatuto del secreto, es posible la razón principal por la que nunca formará parte de las escuelas internacionales reconocidas por las confeeación internacional de brujeria.

Siguiendo con el diseño original de mis tres escuelas para el territorio mexicano, dejamos a un lado la Academia para magos con bases europeas; pasamos a la escuela que va al otro extremo, la que ve por la magia originaria de los pueblos antiguos indígenas.

Al tratar de imaginarme cómo sería la escuela, no puedo evitar imaginarla en el sur del país, principalmente oculta en las selvas mayas donde la mayor población de descendientes de indígenas habita. Esto sería importante porque en esta escuela buscarían conservar las viejas costumbres, los antiguos conocimientos y hechizos. Eso me hace pensar en una herencia sanguínea, así que decidí que esta escuela estaría dedicada a los descendientes sanguíneos de los antiguos magos originarios del territorio.

Cuando pensamos en brujos prehispánicos, no podemos evitar pensar en los nahuales, los cuales tendrían una similitud con los animagos. Así que pensé que los magos originarios tuvieran una conexión con la tierra y que adquirieran el poder de convertirse en animales del nacimiento. Esa sería la herencia sanguínea que buscaría proteger esta escuela.

Creo que sería un colegio exclusivo para estos descendientes, casi como una comuna donde los adultos de esta línea sanguínea cuidarían y educarían a los más jóvenes. Sería una escuela gratuita que sobreviviría ante los donativos de la misma comunidad. Posiblemente harían lo mismo que Hogwarts y sabrían que un descendiente con habilidades mágicas ha nacido y quedaría inscrito de inmediato. Pero al ser tan exclusiva, nunca podría ser considerada a futuro como una escuela de renombre como las principales mundiales.

Por la región donde estaría ubicada es fácil imaginarse que se enfocaría en herbología y crianza de animales mágicos, pero sin duda las transformaciones serían su fuerte.

En el post anterior hablamos de la posibilidad de establecer tres escuelas en el territorio mexicano y creo que ha llegado el momento de explicar un poco lo que he diseñado de estas escuelas.

La primera de ellas sería propuesta inicialmente por extranjeros que se quedaron en el país durante la colonización y por ello estaría inspirada en las mismas, en estilo de las clases, y lo más probable es que sea un internado.

Eso le daría la ventaja de encontrarse en una región no fácilmente alcanzada por muggles; eso me hizo establecerse al norte del país, probablemente oculta en los bosques de la sierra o montañas, pero debía haber un método de trasporte para llegar a ella. Eso me hizo pensar en la sierra tarahumara o las barracas del cobre, abriendo la posibilidad de utilizar al famoso tren "El Chepe" como la principal forma de transporte para alcanzar la escuela.

Así que, al hablar de una escuela tipo internado, lejana en la montaña, que requiera tomar un tren para llegar y fundada por extranjeros durante la época colonial, me quedó claro que esta escuela sería una academia para niños privilegiados y acomodados, que tuvieran que pagar para asistir.

Por ello, la academia tendría un cupo pequeño de alumnos, que nunca le permitiría crecer o llegar al calibre de las escuelas mundiales oficiales aprobadas por la confederación internaciónal de brujos.

Su objetivo sería crear magos exitosos, que lograran diseñar o crear algo único para el mundo mágico que les permitiera destacar en cualquier parte del mundo.

Retomando los primeros pasos de la formación de una escuela, voy a enfocarme solo en México, pero lo que planteo aquí puede usarse por cualquiera para seguir de ejemplo en el diseño de su propia escuela en su país hispanoparlante y siguiendo sus costumbres, historia y tradiciones.

Con todo lo plantado en los post anteriores, me parece que los inicios de alguna escuela dentro del territorio mexicano habrían sido en torno a la independencia del país, un poco antes de la fecha histórica, hasta unos años después de su consumación.

Pero ante la cultura de mi país, su territorio y, obviamente, las castas sociales que luego forjaron el clasismo en México, creo que eso hubiera influido en que no hubiera una sola escuela, sino tres de ellas.

Una de ellas, claramente influida por las tendencias europeas; otra que tratara de conservar las viejas tradiciones de la región y una tercera que fuera un híbrido entre ambas, un mestizo como la población del país.

Sin duda, dos de ellas hubieran tenido sus inicios antes de la independencia, pero la tercera sería fruto de la nueva nación y, sin duda, del desarrollo del propio gobierno mágico de la región.

Hay algo importante que hay que denotar, y cualquiera que diseñe su escuela en su país correspondiente de Hispanoamérica, debe tomar en cuanta y eso es el mestizaje. Es un factor que también hubiera afectado la magia de la región, que sería una mezcla entre las viejas enseñanzas de los pueblos originarios y la educación europea.

Pero esta fusión no se habría llevado a cabo de inmediato, sino que habría requerido tiempo en desarrollarse, al igual que la identidad de los nuevos magos de la región.

Probablemente, lo más acertado sería asegurar que los inicios y desarrollos de una escuela mágica o los intentos de una misma hubieran estado muy vinculados con los procesos de independencia, donde cada uno de los países luchaba por su propia identidad.

Aunque los conflictos internos en cada país hubieran retrasado un desarrollo inmediato, y hubiera tomado tiempo para que estas escuelas se establecieran con una institución más sólida.

Se podría argumentar que los asuntos muggles no afectan el desarrollo mágico, pero creo que en Hispanoamérica hubiera sido diferente a Europa, donde el mestizaje hubiera permitido fácil la unión entre magos muggles, fueran nativos o europeos. Y sin importar la introducción de la religión católica, muchas costumbres prehispánicas se mantuvieron, y con ellas el respeto de los pueblos originarios a la magia.

En el post anterior expuse mis razones de por qué España no tendría una escuela grande y reconocida de magia, tratando de mantenernos firmes en el lore del mundo mágico y tomando en cuenta los hechos históricos.

También invité a los lectores españoles a que, si les interesaba mi teoría, podían expandirla para crear sus propias instituciones mágicas que podrían finalmente ser reconocidas y competir con otras escuelas mágicas a futuro.

Pero de ahí partimos a Hispanoamérica, que después del descubrimiento de América, tendría sin dudas la migración de magos españoles.

Sin duda, la extensión de dos océanos no habría impedido la existencia de magos en el continente americano antes de la colonización. Por lo que es muy probable que muchas culturas mesoamericanas y prehispánicas tuvieran a sus propios magos. Y debido a su desarrollo aislado del resto del mundo, su desarrollo debió ser junto a los muggles y probablemente siendo vistos como importantes miembros de la sociedad (como médicos, brujos, mensajeros de los dioses, etc.).

Su magia debió estar basada en sus creencias politeístas, la flora y fauna mágica del continente y, sin dudas, el uso de otros artefactos ante la ausencia de varitas.

Por desgracia, al igual que muchas de las culturas nativas, los magos preshispanicos también sufrieron con la llegada de los españoles, la conquista y la imposición del cristianismo. Pero algo más debió haber sucedido y fue una base importante de lo que serían las futuras civilizaciones del continente americano: el mestizaje.

Sin duda, los magos españoles se relacionaron con los magos nativos, creando una nueva forma de magia que sería representativa de diferentes regiones de Hispanoamérica.

Pero eso no sucedió de inmediato. La colonización del territorio tomó tiempo, lo que no solo permitió la mezcla de las culturas y la formación de una nueva identidad, sino que también afectó la formación y desarrollo de alguna escuela mágica, especialmente un territorio en constante cambio.

Aunque para esa época ya existía Castelbruxo y la escuela de Ivermornig debía estar ya en desarrollo (ya que tenía la ventaja de ser fundada por una estudiante de Howgarts y que se inspiró en esta), no hubieran sido opciones viables inmediatas para los nuevos magos hispanoparlantes. Ya que Castelbruxo está oculto en medio de la selva amazónica e Ivermornig en la lejana costa noroeste de lo que ahora es EUA.

Algo que probablemente nunca pensó Rowling es que el continente americano es mucho más grande que Europa; incluso la gran mayoría de los países son de mayor tamaño que sus contrapartes europeas, y señalando que el mismo estado de Texas es más grande que las islas británicas. El desplazarse a algunas de estas escuelas sin duda hubiera sido imposible en esas épocas. Se podría tratar de justificar con magia, pero seamos sinceros, aun de ese modo sería muy difícil o imposible.

Así que, por mucho tiempo, es probable que la mayor parte de la colonización española (aprox. 300 años) y la independencia de los países hispanoamericanos (1808 a 1826), la mayoría de los jóvenes magos sin duda debían estudiar en casa o tener tutores privados.

Pero finalmente, con la formación de nuevas naciones, un nuevo sentimiento de identidad debió alcanzar a los magos por igual, y pudo impulsar la formación de pequeñas escuelas en diferentes regiones del continente.

Es probable que para este momento ya muchos magos de América del Sur conocieran y decidieran llevar a sus hijos a Castlebruxo, pero eso no impediría que algunos comenzaran sus propias escuelas como opciones alternativas. Esto sería más obvio para los territorios de América Central y, sin duda, una necesidad para los territorios hispanohablantes de América del Norte.

Con esta base, me gustaría invitar a los lectores de cualquiera que sea su país latinoamericano a formar su propia escuela. La intención del proyecto siempre ha sido dar las herramientas teóricas para ayudar a otros a crear sus propios mundos (en este caso, educación mágica).

¿Esto quiere decir que aquí termina el proyecto?

Por supuesto que no. En realidad, ahora voy a enfocarme en la creación de una o varias escuelas para el territorio mexicano (mi país). El cual compartiré con gusto y que sea inspiración para otros.

Si vamos a tratar de seguir el diseño de Rowling, hay que explicar por qué no hay una gran escuela para todo el territorio de Hispanoamérica y, por ende, también España. Y creo que podríamos basarnos en hechos históricos.

El castillo de Hogwarts es una de las edificaciones más antiguas para una escuela de magia, pero eso no implica que todas sean tan viejas; en realidad, Rowling menciona que solo hay una escuela tan vieja como Hogwarts, y es Castelobruxo. Entonces no hay limitante de tiempo para explicar la existencia o la falta de una escuela mágica.

Ahora, si queremos hablar de un origen de Hispanoamérica, debemos hablar de España. Como país europeo, la magia debe ser muy similar a la de sus vecinos; incluso Rowling explica que los magos españoles estudian en Beauxbatons. ¿Pero por qué?

Rowling nunca ha explicado cuándo los magos decidieron separarse de los muggles y, debido a que Merlín es una figura influyente en la historia del mundo mágico y muggle, sin duda en la Edad Media aún no había el estatuto del secreto (la existencia de los magos y magia). Eso nos llevaría a la Edad Moderna, que, en contra de lo que muchos podrían creer, abarcaba de 1453 a 1789, entre la caída de Constantinopla y la Revolución francesa.

¿Qué importantes sucesos hubo en España durante esta época? Para empezar la unificación del imperio español, la expulsión de los moros y el reinado de los Reyes Católicos.

En 1496, Isabel I de Castilla y Fernando II de Aragón fueron finalmente reconocidos por la Iglesia católica como reyes de España después de la conquista de Granada (1492), la expulsión de judíos y moros del territorio y el establecimiento del catolicismo en el reino unificado. Y con ello vino el crecimiento de la Inquisición española o Santo Oficio (1478), volviéndose la principal herramienta política religiosa.

Aunque la leyenda negra (exageraciones extranjeras sobre España) suele pintar al Santo Oficio como la institución más malvada, indiscriminada y sanguinaria en juicios y ejecuciones de brujas y paganos en Europa, los archivos históricos muestran que no fue la única en el continente, y por muy lejos, la que acabó con más vidas humanas.

Pero realmente era una institución organizada, donde se invertía una gran cantidad de dinero, se empleaban un sinnúmero de personas, se ejecutaba un gran control sobre la población y la búsqueda de grupos marginados, no creyentes y herejes, por lo que podría resultar un inconveniente para los magos de la época.

Sabemos por los estudios de historia de la magia que la caza de brujas no era un peligro para la vida de los magos y brujas, que incluso había algunos que disfrutaban ser atrapados y quemados (evitaban morir con ayuda de un hechizo). Pero eso sería en pequeños poblados de apenas unos cientos de habitantes; la Inquisición española era mucho más grande y con gran poder. Tal vez los magos podían escapar de ser capturados, enjuiciados o ejecutados con ayuda de su magia, pero habría sido una constante molestia tener que estar evitando ser descubiertos por el santo oficio.

Además, otro suceso importante ocurrió durante esas fechas: fue el descubrimiento de América por Cristóbal Colón en 1492. Un nuevo mundo donde los magos podían fácilmente desaparecer y empezar una nueva vida lejos de la Inquisición española. Aunque el santo oficio fue también aplicado en la Nueva España, alrededor de 1571, el amplio territorio americano permitía más libertades a los magos para permanecer fuera de la vista de curiosos.

Así que creo que estos fueron los factores que influyeron en que una escuela grande de magia se formara en España: el dominio católico del territorio, la presencia del santo oficio, la existencia y preferencia por Beauxbattons y, por supuesto, la migración a América.

Buscando más información referente a las escuelas oficiales, me topé con esta nota.

Si es verdadera, esto quiere decir que mi teoría sobre las escuelas principales descritas o mencionadas por Rowling son en realidad las más grandes y/o antiguas, pero eso no impide que existan pequeños institutos o colegios que no cuenten con el mismo renombre o historial. Sin duda, ese sería el caso de hispanoparlantes.

A pesar de que ya he establecido que no son lógicas las decisiones de Rowling en la distribución de las escuelas, podemos tratar de buscar una forma de respetar lore canon y arreglar ese problema. Lo que podríamos decir es que en los países de Hispanoamérica sí hay educación mágica, pero no es dependiente de un solo colegio como Hogwarts.