أصبوحة 180

اختار لكم .. سفراء مشروع صناعة القراء ، صور ممتلئة بالحياة ، من تصويرهم وقالوا معلقين عليها كلمات تصدر من قلبوهم .. في #المركز_الأول : رزان عجاج ، كتاب : مميز بالاصفر وكتبت معلقة (( " لا تتجاهل المتع الصغيرة في الحياة " )) -- و #المركز_الثاني : سبرنج فلورز ، كتاب :هكذا ظهر جيل صلاح الزين وقالت معلقة على صورتها ، ((( وليتهم سكتوا وما نطقوا ) ))) ' -- وأخيرًا في #المركز_الثالث : هبه علاونه ، كتاب :يسمعون_حسيسها ،وعلقت على صورتها بقولها ((لا يمكن أن يسجنوا الشمس ! )) شمس القراءة أصبوحة١٨٠ .. استمتعوا بهذه الصور .. #صور_لنا_كتابك

في مشروع صناعة القراء - أصبوحة 180- عدة فقرات ، ومن ضمنها الفقرة الاسبوعية "التثقيف المقالي" .. يتم طرح منشور بين قراء المشروع ، ليكتب كل قارئ مقاله الخاص ، ويتم التصويت في ما بينهم حول المقال الافضل ، وثم يتم نشره على صفحة المشروع "أصبوحة 180" .. للاستفسار اكثر ، يمكنك التواصل معنا من هنا :https://www.facebook.com/osboha180/

احمل عاري إلى القدس بقلم الزميل - معتصم المنشي – . عذرا غادة السمان، فلن احمل عاري إلى لندن، لن احمل عاري إلى من باعني بلا ثمن، لن احمل عاري إلى من وهبني وهو لا يملكني إلى من لا يستحقني. عذرا مجلس الأمن، فلن اذهب باكيا على أبوابكم، لن اذهب إلى المجتمع الظالم أهله ، لن اذهب إلى من دعم القاتل وتهم الضحية. لن اذهب إلى احد، ولن احمل عاري إلى احد، سجادة صلاتي نحو قبلتي الأولى، أصوات مآذني لن تُسكت، أجراس كنائسي تقرع كل صباح وكل مساء. . هي القدس الجميلة، بمساجدها، وكنائسها، بمآذنها، وأجراسها، جميله بكل ما فيها، بشبابها وشيوخها وأطفالها ونسائها. لن اسهب في وصف القدس فالجميع يعرف المدينة المقدسة، هي أولى القبلتين وثاني المسجدين وثالث الحرمين، ولكني ولأني من الشباب ولست مؤرخ في التاريخ ولا ابغي أن أحول هذه المقالة درسا في تاريخ القدس والمقدسات استعرض لحضرتكم مشكلة اكبر، ألا وهي مشكلة الشباب في وطني. إن شبابنا اليوم يتعرض لأكبر هجمة شرسة من كل الأطراف، فلا بد من دق ناقوس الخطر والكشف المبكر عن المشكلة، كيف يضيع هذا الجيل وهو جيل التحرير بإذن الله. إن الأجيال بعد كل كارثة تنقسم إلى ثلاثة أقسام وهي: جيل الهزيمة، وجيل التحرر منها، وجيل النصر لقد حمل جيل الهزيمة عاره إلى كل بقاع الأرض يوم أن خرج من أرضه ورفع هو والجيوش الجرارة الراية البيضاء لنصبح بعد ست ساعات كما صورتنا غادة السمان المائة مليون مهزوم. أما جيل التحرر من الهزيمة فقد اثبت للعالم كله في انتفاضة الحجارة أن الحجر يواجه المدفع وبدئ يحفر قبر الهزيمة بيده الطاهرة، ومع كل قطرة دم يدفن جزء منها. . أما جيل النصر فهو هذا الجيل،الجيل الذي نشأ على موائد القران، ومع الأسف هذا الجيل الذي يعاني من مشكلات عظيمة بدأت تفتك به. إن الشباب هم عماد الأمة، وعمودها الفقري ومن دونهم لا يمكن لأي حضارة أو امة بالنهوض وبضعفهم تنهار أقوى الأمم، كيف لا وهم الذين وصانا بهم رسول الله بقوله " استوصوا بالشباب خيرا" إنهم من نُصر بهم ، كيف لا وهم الذين استشارهم الخليفة الراشد عمر بن الخطاب عندما كانت تصعب عليه مشكلات الحكم فلطالما جمعهم واخذ رأيهم ومشورتهم. ولكن أولا دعنا يا صديقي نتفق على أمر مهم، ما هو تعريف الشباب لديك؟ ستختلف الإجابات كلا حسب رؤيته للشباب أو ربما حسب روح الشباب في جسده، ولكن دعني اعرف لك الشباب بمفهوم أخر مغاير لما تحمل في فكرك، إن الشباب يعرف في كلمة واحدة ولكنها تحمل معاني عظيمة، ألا وهي "العطاء"، إن الشباب محصور بالعطاء ولا أرى أي علاقة للعمر في ذالك، فقد ترى شاب في الثمانين من عمره، وترى عجوز في العشرين من عمره!!. . . فالأول وان شاخ جسده فإن روحه ما زالت تنبع بالعطاء وما زال قلبه مفعم بالحياة، والثاني أقعده الخمول والكسل وماتت الحياة في قلبه وان بقي ينبض. ولكن لو سألنا أنفسنا سؤال أخر، هل الشباب اليوم قادر على اخذ زمام المبادرة وإدارة الأزمات؟ هل قادر على حل مشكلاته، مع الأسف الشديد وبكل تأكيد الإجابة لا إن شباب اليوم يواجه مشكلات كثيرة أوصلته إلى ما هو عليه اليوم ومنها: أولهما: عدم معرفة العدو، لقد أتقنت مجتمعاتنا اليوم فن صناعة العدو لما لهو من اثر كبير في كف اللوم عنا واشغلنا أنفسنا في صراعاتنا الجانبية مما ولد بعدا عن الهدف الرئيسي وبدورة أدى إلى انحراف بوصلتنا عن وجهتها الأصلية، عن القدس، وكل بوصلة لا توصل إلى القدس فهي مشبوهة، وكل عدو غير العدو الأصلي فهو مصطنع. ثانيهما: إن الشباب اليوم تحول من دائرة المنتج "ولا اقصد هنا الإنتاج المادي وحسب وإنما الإنتاج الفكري والمعنوي أيضا" إلى دائرة المستهلك، لقد اتقنا اليوم فن الاستهلاك الفكري وتقبل الإغراءات الثقافية والغزوات الفكرية بكل صدر رحب، لقد أصبح انهيار المفاهيم عندنا أمرا عاديا وما أوصلنا إلى هذا غير غياب الثقافة الدينية أو إن صح أن نقول غياب الوازع الديني من حياتنا واستبداله بوازع إرضاء الآخرين ونسينا إرضاء رب العالمين. . المشكلات كثيرة ولكن سأكتفي بما سبق وما سياقي لهما إلا لأهميتهما، ولكن هل نبقى نتباكى عليهم وننتظر فقط ، أم أن هناك حلول عملية يمكن البدء بتنفيذها إن من الحلول التي يجب أن تترجم على ارض الواقع أن نعيد بناء الشباب بناء سليم قائم على أسس ومفاهيم صحيحة منطلقة من الفهم الصحيح للدين الإسلامي الحنيف بعيدا كل البعد عن الطائفية والحزبية وغيرها من المشكلات التي صنعة خوفا وفوبيا عالمية من سماع اسم الإسلام. . . ثانيا يجب رفع المستوى الثقافي للشباب وتسليحه بالمعرفة الأزمة لإدارة الأزمات ومعرفة طرق الخروج منها بحكمة. إن الشباب العادي عندما يبحث عن حل لمشكلته فإنه يلجأ إلى خبراته المتواضعة بينما الشاب المثقف يلجأ إلى كنز من الخبرات وتجارب السابقين في هذا المجال. إننا اليوم نحمل أمانه كبيرة في أعناقنا وهي بناء جيل شاب قادر على طمس هذا العار، قادر على إعادة الوطن المسلوب والأرض المنهوبة، قادر على بناء وطنه وهو الأمر الأهم، فلا يمكن بناء الوطن بأيدي تجهل أسلوب البناء وتتقن أسلوب الهدم #التثقيف_المقالي #أصبوحة_180

#صور_لنا_كتابك . . الكلمات ، القلم ، الصوت ، الرسم ، الصورة وغيرها كلها تترك في العقل فكرة .. تلك الأفكار مجتمعة ، تشكل فكر الإنسان وحياته بشكل أو باخر .. . . في الفقرة الترفيهية ، وبين مئات من الصور ، فازت معًا الصور الثلاثة في الأعلى لما تحمله من أناقة و فكرة . وكانت من تصوير 1 - Nada Zalloum 2- أمي ملاكي 3- Heba H. Shadoon . . استمتعوا ^^

كتابك المركون ، امسك به الآن ! بالقراءة نصنع الفكر ، وإن من الفكر لنهضة . ب (8 ) دقائق يوميًا .. يبرمجها لك مشروع صناعة القراء للانضمام مجانًا ، ارسل اسمك برسالة لصفحتنا أصبوحة 180

مقالة: ملامح مشوه !! #بقلم_شفاء_الدهون . تزاحمت التعاريف, وتشوهت الملامح وتبعثرت الكلمات, وأصبحت الأحرف تنجرف خلف أفكار الرجعية؛ لتكون مصطلحات مغلوطة تداولها الجميع دون استثناء وكأنها سلعة ستبقى صالحة في أي زمان ومكان ويسمح باستخدامها من قبل الجميع كبيرا كان أو صغيرا ذكرا أو أنثى ، تنطلق من عصارة عقولنا مصطلحات ابتدائية نأخذ من تفسيراتها العميقة والمتنوعة المعنى السطحي المستحلب من ثقافة المجتمع والثائر من أعماق براكين المعتقدات والعادات والتقاليد التي تغلف عقولنا وتقدمنا للمجتمع لنخوض معركة البحث عن الحقيقة, نعم البحث عن الصحيح البحث المعنى الحقيقي وراء كل مفهوم. . . الحب يُكّون هذا المصطلح سلسة من أفلام الرعب لكل من يسأل عنه أصبح هذا المفهوم السامي الذي يعيشه كل فرد منا أو بالأصح كل مخلوق سواءً كان إنساناً أو حيواناً مفهوم رجعي يشكل صدمه لكل من يطيح على مسامعه, و يلحق الأذى بل العار بكل من يعيش تحت ظلاله. انجرف سمو هذا المعنى في تيار وضيع يقتصر على علاقة شاب بفتاه يعيشان تحت سقف الهيام والعشق, ويتبادلان رسائل وصور غرامية, محادثات ليلية ذات الطابع الرومانسي يختفيان تحت الأغطية لكي لا يكتشف أمرهم, يقيمان علاقة غرامية تحت مسمى الحب وينجرف أحياناً التبرير ليشمل أن هذه علاقة ما قبل الزواج نحن نتعارف الآن. مهما كان الهدف ومهما كانت الغاية من هذه الأمور فالحب لا يقتصر على هذه العلاقة؛ الحب أسمى من ذلك وأوسع وأشمل عندما نقوم بطرح سؤال عليك الآن على سبيل المثال, هل تعيش حاله من الحب؟ سترتعش أعضاؤك ويتحول لون وجهك وتقول: " أعوذ بالله هذا حرام , بالطبع لا". هذه إجابة الكثير عندما نطرح عليهم سؤال كهذا.لماذا لم تفكر لدقيقة واحدة ما هو الحب؟ لماذا يتبادر لذهنك أن الحب هو علاقتك بفتاه أو علاقتكِ بشاب؟. . . ما هو الحب إذاً هناك حبٌ حسي وهناك حبٌ عقلي، فكلما ارتقى الإنسان أحبّ بعقله، وكلما هبط مستوى الإنسان أحبّ بحواسه والدليل أن الله عز وجل قال في القرآن الكريم يحدثنا عن سيدنا يوسف عليه السلام: ﴿ قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْه). . وهنا يتشكل لدينا أول نقطه عن مفهوم الحب هو حب الله أسمى أنواع الحب عندما تُحب الله ؟ستعبده وعندما تعبدهُ سوف ترى عجباً. إذا الحب لا يقتصر على ما نُحت في عقولنا منذ الصغر.سأطرح هنا بعض أمثله على الحب: . - حب الرسل عليهم السلام: لماذا تؤمن بعيسى عليه السلام وبمحمد عليه السلام بالطبع لانك تحبهم وتحب ما قدموا للبشرية وما فعلوه من أجل الأمة أنت لست مجبرا لان تتبع أحدهم بل لانك تحبهم اتبعتهم وعملت بما طلبوا منك عدا عن ذلك طاعه لله لانك تحبه. - حب الحياة؛ أنت لماذا تعيش؟ لانك بالطبع تحب الحياة فإن كنت لا تحبها لكنت أقدمت على الانتحار . . - (وآتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين)177البقرة. حب المال هنا يتشكل لدينا بعداً أخر للحب. . حب الدين: إن كنت مسلماً أو مسيحياً أو هندوسياً أو تتبع أيه ديانة أخرى فبالتأكيد أنك تحبها. حب الأولاد: (المال والبنون زينه الحياة الدنيا) حبك لأولادك حبك لعائلتك وضع الله عز وجل من الحب والرحمة في قلوبنا لأولادنا حتى ترفع الناقة قدمها عن ولدها خوفا عليه . . الحب في الله: ذكرهم الرسول صل الله عليه وسلم ضمن السبعة الذين يظلهم الله تعالى في يوم لا ظل إلا ظله" رجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه" وقوله تعالى: فما لنا من شافعين ولا صديق حميم، الحب في الله حب عظيم ومنافعه كثيرة ومتعددة. حبك لنفسك: تحب ذاتك ترغب بان تكون الأفضل تحب جماعتك وعملك لأنهم يرتقون بك إذا مرضت تذهب للمستشفى لانك تحب نفسك ولا ترغب بإيذاء ذاتك ألا ترغب بان تكون الإنسان الخليفة, ألا تدعو ليلا نهاراً بإن يكون مثواك الجنة.وغيرها من معاني الحب. . . الكلمة الرقيقة ذات المعاني المرهفة في النفس البشرية تحمل معاني عديدة وساميه شوهها الإنسان كما شوه غيرها من المفردات يقول أحد الأساتذة في كلية التربية: أي إنسان لا يشعر بحاجة إلى أن يُحِب، كما انه لا يشعر بحاجة إلى أن يُحَب ليس من بني البشر, إذا كنت من بني البشر ينبغي أن تشعر بحاجة إلى أن تُحِب أو إلى أن تُحَب.إذا نحن جميعاً نُحب ونعيش تحت سقف الحب قلوبنا تنبض بالحب هنالك شيئاً نعيش لاجله هنالك هدف، غاية، ورؤية نبني عليها حياتنا. فلنرتقي قليلا وندرس البعد الحقيقي وراء هذا المصطلح ,لنمزق تلك القيود والأغلال التي رُبطت على عقولنا وقلوبنا ولنتحرر. . . #التثقيف_المقالي #أصبوحة_180

ومن عبق الجزائرة زهرة .. هناك في المعرض العالمي للكتاب المقام في الجزائر .. سفراء الفكرة .. كانوا في قلب الحدث حيث تم التحدث إلى زوار هذا المعرض ونشر منشورات لطيفة عن مشروع صناعة القراء .. نسير دومًا .. فاليوم عمل ، وغدًا أمة تعمل ! شكرا لأصبوحة في الجزائر .. محبتنا كلها لكم #الجزائر #أصبوحة _١٨٠

أنا طفل وأريد حلمي . طفل سُلب منه وطنه، سُلبت منه أمه ، سُلبت منه عائلته، سُلبت منه حياته فما بال أحلامه ؟؟ أحلامه التي كانت ضحية هذه الحروب البشعة ، أحلامه التي سُلبت وأصبحت أحلام أكاد أن أسميها ، الأحلام اللحظية . . طفل كان يحلم في شراء ألعاب جديدة وفجأة تحت الركام أصبح يحلم بأن ينجو فقط ولا يريد شيئا آخر . طفل كان يتمنى أن يلعب مع أمه ، تختبئ تارة ويختبئ هو تارة أخرى، وفي اللحظة نفسها أصبح يبحث عنها تحت الركام ويتمنى فقط أن تعود . طفل تمنى شراء ملابس جديدة لكي يتباهى بها أمام أصدقائه وفي اللحظة نفسها تحت الركام تمنى أن تعود إليه ملابسه القديمة فقط . طفل كان يتمنى حياة أفضل وفي اللحظة نفسها تحت الركام تمنى أن يعيش فقط . هل سألنا أنفسنا لماذا تغيرت هذه الأحلام في لحظة واحدة ؟ لماذا أصبحت أحلامهم حقوق أساسية يمتلكها كل إنسان ؟ . إليكم هذه القصة الواقعية لتوضح لكم كل ذلك .... . ذهبت طفلة الى طبيبة الأسنان ، وفي أثناء معالجتها سألتها الطبيبة ما هو حلمك ؟؟ والهدف من هذا السؤال هو أن تشتت انتباهها عن ألم معالجة الأسنان ، لم تعرف أن إجابة هذا السؤال كانت مؤلمة أكثر من ألم الأسنان ، لم تعرف أن الإجابة كانت ( حلمي أن أعيش ) إجابة مؤلمة تشرح لنا حال أطفالنا اليوم .... . مشهد قصير من الحرب كفيل بأن يقتل طفلا ويدمر أحلامه ، ويقتل شابا بمجرد تذكره لطفولته ، يهدم حياة بمجرد النظر إلى تلك المشاهد أو تذكرها ، هذه المشاهد لا تنتهي بإنتهاء الطفولة بل تعيش مع الطفل وكأنه منظار ينظر من خلاله على العالم وقساوته ، فلا تستطيع كل سعادة الدنيا أن تمحو ذلك . الحياة ، الحرية ، التعبير ، الصحة ، التعليم ، حقوق أساسية يمتلكها كل إنسان ، باستثناء هذا الطفل الذي كان تحت الركام الذي تغيرت أحلامه في لحظة واحدة وأصبح يحلم في هذه الحقوق ، هل سألنا أنفسنا لماذا ؟؟ . حسب إحصائيات منظمة الأمم المتحدة ، هناك حوالي مليار طفل يعيشون الحروب البشعة والمجازر الظالمة ، مليار طفل تغيرت أحلامهم ، أصبحوا يبحثون عن حقوق أساسية وهي في الأصل أبسط حقوق الإنسان . . كثيرا ما نسمع عن مقتل طفل، استهداف طفل ، إصابات جسدية ، ولكن هل نسمع عن التداعيات النفسية التي تصيبهم ؟ هل نسمع عن الأمراض النفسية التي تصيبهم وتؤثر على مستقبلهم ؟؟ هل سألنا أنفسنا كيف سيفكر هذا الطفل في مستقبله ؟؟ كيف سينظر إلى العالم ؟؟ هل نعرف ما هي الأداة التي سيستخدمها لينظر للعالم ؟؟ هل سألنا أنفسنا لماذا يفكر طفل لا يتجاوز عمره عشر سنوات في القتل والدم والحرق والدمار ؟؟ لماذا تتحرك مشاعرنا فقط عندما تنتشر صورة طفل على مواقع التواصل الاجتماعي ؟؟ لماذا لا نفكر في مليار طفل قادرين على تغيير العالم ؟؟ تساؤلات كثيرة ، ولكن لا أحد يجيب . من قواعد الحياة الأساسية ، اترك الماضي وركز في اليوم وفكر في المستقبل ، ولكن مليار طفل سيكسرون هذه القاعدة ، سيفكرون في ماضيهم الأليم ويتركون حاضرهم ومستقبلهم خوفا من تحطم الأحلام مرة أخرى . . الحروب وما يصاحبها من صدمات ونكبات تكون أكبر بكثير على الأطفال ، نظرا لعدم اكتمال نضج الأطفال نفسياً واجتماعياً ومعرفياً ، هذا يترك الباب مفتوحاً لكل الاحتمالات ، فمنهم من يصاب بالتوتر والخوف ومنهم يصاب باضطرابات في النوم ومنهم من يصاب بفقدان الشهية وعدم التركيز ، ومنهم من يصاب بعدم القدرة على الكلام ، ولكن جميعهم يصابون بفقدان أحلامهم وأمنياتهم . . ندين ونستنكر ونشجب ، هذه هي ردود أفعالنا، أقوال لا أفعال، قال تعالى : ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ (2) كَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ (3)﴾ . لنحرك عقولنا قبل مشاعرنا ، لأن ما نحتاجه اليوم أفعال لا أقوال لننقذ مَن تحت الركام ومن نسي الأحلام وتبدلت بالآلام ولندعو خالق الأنام اللهم ظللهم بملائكتك ورحمتك اللهم ظللهم بالغمام #أحلام تحت الركام بقلم الكاتبة اليافعة #ريانة_عبدالحميد_طراونة #التثقيف_المقالي #أصبوحة_١٨٠

علم الهندسة القرآني . . هو القران الكريم، معجزة خاتم النبيين والمرسلين وهو الكتاب الوحيد الذي أنزل للعالمين، وصالح لكل زمان ومكان ولو بعد ألاف السنين. لقد أنزل الله القران متحديا فيه أفصح العرب وابلغهم فعجزوا أن يأتوا ولو بأية من مثله، كما وإن القران صالح لكل زمان ومكان، فهو بذالك كما وصفة أهل العلم بالتفسير " حمال أوجه " فهو يقبل التأويل وآياته تحمل أكثر من معنى ولو كانت هذه المعاني بعيدة عن بعضها البعض وغير متوقعة في عصر من العصور، إننا في تفسير القران نحتاج إلى جانب العلم الشرعي مواكبة العلوم الأخرى من هندسة وطب وغيرها وعدم حصر المعاني في المنظور الشرعي فقط. يقول الله تعالى " أَوَلَمْ يَرَوْاْ أَنَّا نَأْتِي الأَرْضَ نَنقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا" (آية 41 الرعد) إن هذه الآية تكررت في القرآن مرتين وما تكرارها إلى دليل واضح على أهميتها وضرورة النظر إلى هذه الآية من زوايا متعددة. . . إنني اليوم لست بصدد عرض تفاسير القدامى التي تمحورت حول إتيان الأرض بمعنى غزوها والنقصان هو نقصان ارض الكافرين، ولكن دعني يا صديقي اخذ بيدك في جولة صغيرة نبحر في أصل الكون لإظهر لك معنى الآية من زاوية أخرى. لقد اخبرنا الله قبل أكثر من أربعة عشر قرن عن كيفية تشكل الكون وأثبته العلم قبل وقت يسير ، دعنا نرجع إلى قبل أربع مليون ونصف المليون من السنين كان الكون عبارة عن كتلة من الغازات التي شكلت الكون " ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً"(آية 11 فصلت) ليحدث الانفجار الأعظم كما يسميه العلماء والفتق كما يسميه القران "أولم ير الذين كفروا أن السماوات والأرض كانتا رتقا ففتقناهما"(آية 30 الانبياء) وتنفصل هذه الكتلة من الغازات لتسير في مجالها في الفضاء. . . لقد كادت هذه الكتلة أن تندثر في الفراغ لولا أن أنزل الله عليها الحديد الملتهب "وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ"(آية 25 الحديد) لقد نزل الحديد على شكل شهب ونيازك ليشكل النواة الملتهبة في باطن الأرض وتعمل على تحويل هذه الغازات بالحرارة والضغط فهي تمثل بأسه الشديد إلى صخور وأتربة وكل ما هو على سطحها وفي باطنها. لقد بقي باطن الأرض ملتهب إلى اليوم، وعلى مر العصور والى يومنا الحاضر فقدت الأرض من كتلتها الكثير من خلال البراكين والغازات المنبعثة من باطنها فهي في تقلب دائم وهذه الغازات في تحرك دائم فلقد شكلت الغازات الثقيلة ما يعرف اليوم بالغلاف الجوي أما الغازات الخفيفة فلقد تطايرت في الفضاء على طول مدة تشكل الأرض. . . إن دوران الأرض أعطاها صفة عدم الثبات فمثلا منسوب سطح البحر ليس ثابت مما دفع المختصين في علم الجيوديسيا إلى افتراض ما يعرف بالجيوئيد لاستعماله في الحسابات ، كما وان شكل الأرض الغير منتظم جعل الجاذبية الأرضية غير متساوية في جميع أجزائها، فشكلها المفلطح واتساع قطرها عن خط الاستواء أدى إلى نقصان الجاذبية نتيجة لبعد المسافة عن المركز وعلى عكس ذالك ازدادت عند الأقطاب لقربها من مركزها . . . إن الأرض في حالت نقصان دائم وما عدم شعورنا بها إلى قصر عمرنا بمقارنه مع عمر هذه التغيرات وسيأتي يوم لتعود الأرض إلى حيث كانت هي والسماء دخان فهي أخذه بالنقصان إلى أن يشاء الله فيقول الله "كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُّعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا ۚ إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ" (آية 104 الانبياء) فقد قطع الله على جلالة الوعد بأن يعود كل ما خلق إلى كيف كان والأرض من هذه المخلوقات. بقلم الزميل #معتصم_المنشي #التثقيف_المقالي #أصبوحة_١٨٠

#لَن_يُقَسَّم جَولَةٌ يَومِيَّةٌ فِي المَسجِدِ الأَقصَى، وَأَثَرُ الرِّبَاطِ فِي عَرقَلَةِ المُخَطَّطَاتِ الصُّهيوُنِيَّةِ بِتَقسِيمِ الأَقصَى زَمَانِيَّاً وَ مَكَانِيَّاً ✌✌ يَشْرَعُ سَدَنَةُ وَحُرَّاسُ الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى بِفَتْحِ بَوَّابَاتِهِ الرَّئيسَة قَبِلَ ظُهُورِ خُيُوطِ الْفَجْرِ الْأُولَى ، فِي هَذا الوَقْتِ بِالذَّاتِ تَعُمُّ السَّكِينَةُ وَالطُّمَأْنِينَةُ أَرْجَاءَ الْمَكَانِ، فَلَا أَبْهَى مِنَ القُبَّةِ الذَّهَبِيَّةِ وَتَنَاغُمِ لَمَعَانِهَا مَعَ جَمَالِ اللَّيْلِ وَأَنَاقَتِهِ وَ لَا أَهيَبَ مِنَ القُبَّةِ الرَّصَاصِيَّةِ الرَّابِضَةِ كَأَسَدٍ شَاِمخٍ ، وَلَا يُنَغِّصُ عَلَى هَذِهِ السَّكِينَةِ سِوَى نَعِيقِ الْغِربَانِ عِنْدَ حَائِطِ البُرَاقِ الْمُلَاصِقِ لِلْأَقصَى مِن جِهَتِهِ الْغَرِبِيَّةِ . يَدْخُلُ المُصَلُّونَ فِي وَقَارٍ ، يُؤَدُّونَ الفَجْرَ ، فَمَوعِظَةٌ عَقِبَ الصَّلَاةِ ، ثُمَّ يَفِيضُونَ لِلرُّجُوعِ إِلَى بُيُوتِهِم وَالِانطِلَاقِ بِهِمَّةٍ أَقْصَاوِيَّةٍ نَحْوَ أَعمَالِهِم . تَنقَلِبُ صُورَةُ السَّكِينَةِ تَمَاماً مَعَ ارْتِفَاعِ قُرصِ الشَّمْسِ ، لِتَدخُلَ قُوَّاتٌ مِنَ الشُّرْطَةِ لِتَمْسَحَ جَمِيعَ مُصَلَّيَاتِ الْمَسجِدِ ، وَتَتَفَقَّدَ كُلَّ مَا فِيهِ ، مَخَافَةَ أَنْ يَحْصُلَ مَا لَيْسَ بِالْحُسِبَانِ أَثْنَاءَ الْجَوَلَاتِ الِاقْتِحَامِيَّةِ الَّتِي سَتَبْدَأُ بَعْدَ السَّاعَةِ السَّابِعَةِ وَالنِّصفِ صَبَاحاً ، وَبَعدَ انصِرَافِ النَّاسِ إِلَى أَعْمَالِهِم بَعدَ الْفَجْرِ وَالضُّحَى ، يَبدُو الْمَسْجِدُ خَالِياً إِلَّا مِنْ حُرَّاسِ الأَقصَى ، وَمُرَابِطِي الْمَسْجِدِ وَمُرَابِطَاتِهِ . فِي تَمَامِ السَّاعَةِ السَّابِعَةِ وَالنِّصْفِ تَمَاماً مِنْ كُلِّ يَومٍ عَدَا َالْجُمُعَةِ وَ السَّبت ، تُفتَحُ بَوَّابَةُ الْمَغَارِبَةِ ، وَتِلْكَ بَوَّابَةٌ مُخَصَّصَةٌ فَقَطْ لِدُخُولِ قُطْعَانِ المُسْتَوْطِنِينَ المُقتَحِمِينَ ، وَأَفْوَاجٍ مِنَ السُّيَّاحِ الْأَجَانِبِ ، بِمُجَرَّدِ فَتْحِ الُبَوَّابَةِ تَأْخُذُ الشُّرْطَةُ وَالْقُوَّاتُ الْخَاصَّةُ بِالِانْتِشَارِ فِي سَاحَاتِ المَسْجِدِ بِشَكْلٍ مُرَتَّبٍ وَمُنَظَّمٍ ، هَذِهِ الْبَوَّابَةُ تَفْتَحُ مِنَ السَّاعَةِ السَّابِعَةِ وَالنِّصْفِ صَبَاحاً حَتَّى السَّاعَةِ الْحَادِيَةَ عَشْرَةَ قَبْلَ صَلَاةِ الظُّهْرِ ثُمَّ تُغلَقُ فِي فَتْرَةِ تَوَافُدِ الْمُصَلِّينَ لِصَلَاةِ الظُّهْرِ وَفِي فَتْرَةِ الصَّلَاةِ ، وَمَعَ انْتِهَاءِ الصَّلَاةِ تُفتَحُ الْبَوَّابَةُ مُجَدَّداً مِنَ السَّاعَةِ الْوَاحِدَةِ وَالنِّصفِ وَحَتَّى الثّالِثَةِ إِلَّا رُبْعاً . خَلفَ هَذِهِ البَوَّابَةِ تَصْطَفُّ أَفواجٌ ًْ مِنَ الْمُسْتَوْطِنِينَ انْتِظَاراً لِمَوَاعِيدِ الدُّخُولِ وَالِاقْتِحَامِ ، تَبْدَأُ أَفْوَاجُ الْقُطْعَانِ بِالدُّخُولِ تِبَاعاً إِلَى الْمَسْجِدِ ، حُفَاةً مِنْ أَقدَامِهِمْ ، وَيَكُونُ الْعَدَدُ فِي كُلِّ فَوْجٍ مَا بَيْنَ وَاحِدٍ إِلَى عِشرِينَ أَو يَزِيدُ. يَبْدَأُ مَسَارُ الْجَوْلَةِ مِن بَابِ الْمَغَارِبَةِ ثُمَّ فِي السَّاحَاتِ أَمَامَ المُصَلَّى الْقِبَلِيِّ ثُمَّ أَمَامَ وَخَلْفَ الْمُصَلَّى الْمَرْوَانِيِّ ، وَبَعدَهَا نَحْوَ الْمِنْطَقَةِ الشَّرْقِيَّةِ الْأَهَمِّ فِي نَظَرَهِمْ ، حَيْثُ يَتَوَجَّهُونَ بِالتَّعَبُّدِ وَالنَّظَرِ نَحْوَ الْقُبَّةِ ، إِذْ أَنَّهَا تَبْرُزُ وَاضِحَةً أَمَامَ نَظَرِهِمْ عِنْدَ تَوَاجُدِهِمْ فِي الْمِنْطَقَةِ الشَّرْقِيَّةِ ، وَهُنَاكَ تُؤَدَّى الطُّقُوسُ وَالشَّعَائِرُ وَالصَّلَوَاتُ التَّلْمُودِيَّةُ الصَّامِتَةُ ، أَوْ هَزُّ الرَّأْسِ وَالتَّمْتَمَةُ ،َّ يَسْتَمِرُّ مَسَارُ الْجَوْلَةِ بِقِيَادَةِ مُرْشِدِهَا الَّذِي يُقَدِّمُ شُرُوحَاتٍ مُزَوَّرَةً وَ تَارِيخاً مُلَفَّقاً وَأَكَاذِيبَ ، وَحَيْثُمَا مَرَّ القَطِيعُ بِسَبِيلِ مَاءٍ لِلشُّرْبِ ، قَامُوا بِالْوُلُوغِ فِيهِ وَتَدْنِيسِهِ ، تَتَقَّدَّمُ الْجَوْلَةُ فِي مَسَارٍ مُوَازٍ لٍبَابِ الْأَسْبَاطِ ثُمَّ بَابِ الْمَجْلِسِ ثُمَّ الْقَطَّانِينَ وَالْمطهرة ثُمَّ السِّلْسِلَةِ ، وَعِنْدَ السِّلْسِلَةِ يَتَوَقَّفُونَ قَبْلَ خُرُوجِهِمْ وَ لَا يَخْرُجُونَ إِلَّا بِرُجُوعٍ لِلْخَلْفِ لِتَكُونَ ظُهُورُهُمْ لِلْبَابِ وَ وُجُوهُهُمْ نَحْوَ الْقُبَّةِ ، وَمَا أَنْ يَدْلِفُوا خَارِجِينَ مِنْ بَوَّابَةِ السِّلْسِلَةِ ، يَبْدَؤُونَ بِالتَّصْفِيقِ وَالْغِنَاءِ خَارِجَهُ وَالِانْبِطَاحِ عَلَى مَدْخَلِهِ وَالرَّقْصِ عَلَى شَكْلِ حَلَقَاتٍ . َمَعَ كُلِّ جَوْلَةٍ اقْتِحَامِيَّةٍ تَتَوَاجَدُ مَجْمُوعَةٌ مِنْ قُوَّاتِ الشُّرْطَةِ وَالْجُنُودِ وَالْقُوَّات ِالْخَاصَّةِ الَّتِي تَتَّسِمُ بِالْوَحْشِيَّةِ وَتَكُونُ مُدَجَّجَةً بِالسِّلَاحِ ، بِالْإِضَافَةِ إِلَى أَجْهِزَةٍ لِلتَّصْوِيرِ ، لِتَصْوِيرِ الحَرَكَاتِ وَالسَّكَنَاتِ لِكُلٍّ مَنْ فِي الْمَسْجِدِ . مَا سَبَقَ هُوَ التَّقُسِيمُ الزَّمَانِيُّ وَالُمَكَانِيِّ لِلُأَقْصَى ، فَالتَّقَسِيمُ الزَّمَانِيُّ هُوَ تقْسِيمُ الْوَقْتِ بَيْنَ الْيَهُودِ وَالْمُسْلِمِينَ لِلتَّوَاجُدِ وَالصَّلَاةِ، فَلِلْيَهُودِ فَتْرَتَانِ لِلِاقْتِحَامِ ؛ صَبَاحِيَّةٌ وَمَسَائِيَّةٌ ، وَبَاقِي الْوَقْتِ لِلْمُسْلِمِينَ ، وَالْمُلَاحَظُ أَنَّ الْفَتَرَاتِ الَّتِي يَتِمُّ فِيهَا الِاقْتِحَامُ هِيَ فَتَرَاتٌ يَقِلُّ فِيهَا تَوَاجُدُ المُسْلِمِينَ ؛ لِأَنَّهَا أَوْقَاتٌ خَارِجَ وَقْتِ الصَّلَاةِ ، وَفَتَرَاتٌ يَنْصِرِفُ فِيهَا الَّناسُ لِأَشْغَالِهِمْ وَمَدَارِسِهمْ وَمَصَالِحِهِمْ ، أَمَّا التَّقْسِيمُ الْمَكَانِيُّ فَهُوَ ذَلِكَ الْمَسَارُ الَّذِي تَتِمُّ فِيهِ الْجَوْلَةُ فِي السَّاحَاتِ ، وَخَاصَّةً بَابُ الرَّحْمَةِ وَالْمِنْطَقَةُ الشَّرْقِيَّةُ مِنَ الْمَسْجِدِ وَ مُؤَخَّراً تَعَالَتْ أَصْوَاتٌ فِي الْكِنِيسِتِ تُطَالِبُ بِتَقْسِيمٍ مَكَانِيٍّ فِعْلِيٍّ ، عَنْ طَرِيقِ بِنَاءِ جِدارٍ زُجَاجيٍ يَفْصِلُ مَسَارَ الْجَوَلَاتِ الِاقْتِحَامِيَّةِ عَنْ أَمَاكِنِ تَوَاجُدِ الْمُسْلِمِينَ فِي الْمَسْجِدِ ، وَهَذَا مَا طَالَبَتْ بِهِ مِيرِي رِيجِيفْ فِي إِحْدَى جَلَسَاتِ الْحُكُومَةِ ، وَتَعَالَتَ أَصْوَاتٌ أُخْرَى بِزِيَادَةِ الْفَتْرَةِ الزَّمَانِيَّةِ لِلْيَهُودِ وَذَلِكَ بَعْدَ صَلَاةِ الْعَصْرِ وَ حَتَّى قَبْلَ وَقْتِ الْمَغْرِبِ . تَتَزَايَدُ أَعْدَادُ الْمُقْتَحِمِينَ بِشَكْلٍ مَلْحُوظٍ وَشَرِسٍ وَقْتَ الْأَعْيَادِ الْيَهُودِيَّةِ ، لِتُكَرِّسَ التَّقْسِيمَ الزّمَانِيَّ فِي أَشْرَسِ صُوَرِهِ ، وَذَلِكَ بِتَفْرِيغِ الْمَسْجِدِ تَمَاماً أَوْ جُزْئِيّاً مِنَ الْمُسْلِمِينَ لِيَخْلُوَ الْمَكَانُ لِلِاقْتِحَامَاتِ . مَعَ كُلِّ جَوْلَةٍ اقْتِحَامِيَّةٍ يَتَوَاجَدُ بَعْضُ حُرَّاسِ الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى لِمُرَاقَبَةِ اسْتِقْرَارِ الْمَكَانِ وَلِمُرَاقَبَةِ أَيِّ مُخَالَفَةٍ تَصْدُرُ مِنَ الْقُطْعَانِ ، حَسَبَ الِاتِّفَاقِيَّةِ بَيْنَ حُكُومَةِ الْمَمْلَكَةِ الْأُرْدُنِيَّةِ وَالْيَهُودِ ، إِذْ تَنُصُّ عَلَى مَنْعِ الصَّلَوَاتِ الْجَهْرِيَّةِ ، وَمَنْعِ الِانْبِطَاحِ أَوْ خَلْعِ بَعْضِ الْمَلَابِسِ . وَلَكِنَّ السُّؤَالَ الَّذِي يَدُورُ ، هَلْ تَتِمُّ هَذِهِ الْجَوَلَاتُ كَمَا يُخَطِّطُ لَهَا أَصْحَابُهَا ، وَبِالْأَعْدَادِ الَّتِي يُرِيدُونَ ؟؟ فَذَلِكُمُ الرِّبَاطُ هُوَ الْجَوَابُ ، فَمَا هُوَ الرِّبَاطُ ؟؟ • الرِّبَاطُ بِمَفْهُومِهِ الدِّينِيِّ ، هُوَ الْإِقَامَةُ عَلَى ثَغْرٍ مِنْ ثُغُورِ الْمُسْلِمِينَ حَتَّى لَا يَنْفَذَ مِنْهُ أَيُّ خَطَرٍ يُهَدِّدُ أَمْنَ الْمُسْلِمِينَ وَسَلَامَتَهُمْ ، أَمَّا الرِّبَاطُ بِمَفْهُومِهِ الْأَقْصَاوِيِّ ؛ فَهُوَ التَّوَاجُدُ فِي الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى فِي أَوْقَاتٍ يَقِلُّ تَوَاجُدُ الْمُسْلِمِينَ فِيهِ ، وَذَلِكَ لِلدِّفَاعِ عَنْهُ ، وَالِاعْتِرَاضِ عَلَى مَا يَحْصُلُ مِنْ تَقْسِيمٍ زَمَانِيٍّ وَ مَكَانِيٍّ ، وصَدِّ الاقتِحَاماتِ . • لَمَّا شَعَرَ الْمُسْلِمُونَ بِمَدَى الخَطَرِ الْمُحْدِقِ بِالْمَسْجِدِ الْأَقْصَى ، وَأَدْرَكُوا حَجْمَ الْمُؤَامَرَاتِ عَلَيْهِ لِتَقْسِيمِهِ وَتَهْوِيدِهِ وَالتَّخْطِيطِ لِهَدْمِهِ وَإِقَامَةِ الْهَيْكَلِ الْمَزْعُومِ مَكَانَهْ ، هَبَّ الْغَيُورُونَ على الْأَقْصَى لِلرِّبَاطِ فِيهِ ، حَيْثُ نَشَأَتْ فِكْرَةُ الرِّبَاطِ ، وَالَّتِي هَدَفَتْ إِلَى التَّوَاجُدِ الْمُكَثَّفِ فِي سَاحَاتِ الْأَقْصَى حَيْثُ مَسَارُ الِاقْتِحَامَاتِ ، وَفِي السَّاعَاتِ الْأُولَى مِنَ النَّهَارِ وَحَتَّى قَبْلَ صَلَاةِ الْعَصْرِ ، وَهَدَفَتْ أَيْضاً إِلَى إِعْمَارِ الْمَسْجِدِ وَ إِحْيَاءِ الْمَسْجِدِ فِي هَذِهِ الْفَتَرَاتِ بِدُرُوسِ الْعِلْمِ وَالذِّكْرِ وَالْأُنْشِطَةِ الدِّينِيَّةِ وَالِاجْتِمَاعِيَّةِ وَالْحَيَاتِيَّةِ الْمُخْتَلِفَةِ ، فَعَادَتْ لِلْمَسْجِدِ حَيَاتُهُ ، وَأَصْبَحَ يَعُجُّ بِالْمُتَوَاجِدِينَ وَلِتَطْبِيقِ هَذِهِ الْفِكْرَةِ بَدَأَتْ فِي الْعَامِ 2011 فِكْرَةُ مَصَاطِبِ الْعِلْمِ ، التِّي قَامَتْ عَلَيْهَا الْحَرَكَةُ الْإِسْلَامِيَّةُ فِي الدَّاخِلِ الْفِلِسْطِينِيّْ ، فَتَشَكَّلَتْ حَلَقَاتُ عِلْمٍ فِي السَّاحَاتِ لِلرِّجَالِ وَأُخْرَى لِلنِّسَاءِ ، كَانَ يُدَرَّسُ فِيهَا الْقُرْآنُ وَالتَّفْسِيرُ وَالْفِقْهُ وَالْوَعْظُ وَالتَّزْكِيَةُ وَالتّارِيخُ وَالْحَدِيثُ وَ مَعَارِفُ أَقْصَاوِيَّة ٌوَمَقْدِسِيَّةٌ ، وَتَمَّ إْنْشَاءُ حَلَقَةٍ خَاصَّةٍ بِطُلَّابِ الثَّانَوِيَّة الْعَامَّة ِ، وَأُخْرَى لِطُلَّابِ الْجَامِعَةِ ، وَكَانَ يُرَاعَى فِيهَا الْمُسْتَوَيَاتُ وَ الْأَفْهَامُ . بِالتَّوَازِي مَعَ حَلَقَاتِ الْعِلْمِ ، كَانَتْ تُقَامُ الْمُخَيَّمَاتُ الصَّيْفِيَّةُ وَالشَّتْوِيَّةُ لِلْأَطْفَالِ ، مُتَضَمِّنَةً أَنْشِطَةً مُخْتَلِفَةً، مِنْ تَحْفِيظٍ لِلقُرْآنِ وَتَعْلِيمٍ وَتَرْفِيهٍ ، وَ كَذَلِكَ حَلَقَاتٌ وَمُخَيَّمَاتٌ خَاصَّةٌ بِتَحْفِيظِ الْقُرْآنِ وَ مُتَاَبَعَةِ رُوَّادِهِ ، وَأُقيِمَ مَشْرُوعُ عَقْدِ الْقِرَانِ فِي الْأَقْصَى ، لِتُصْبِحَ بَوَّابَةُ السَّمَاءِ مُنْطَلَقاً لِأَيِّ ارتِبَاطٍ مُقَدَّسٍ ، وَفِي كُلِّ عَامٍ يُقَامُ حَفْلُ مِهْرَجَانِ صُنْدُوقِ طِفْلِ الْأَقْصَى ، بِهَذِهِ الْمَشَارِيعِ كَانَ إِعْمَارُ الْأَقْصَى ، وَكَانَتْ فِكْرَةُ الرِّبَاطِ فِيهِ . لَم يَكْتَفِ رُوَّادُ حَلَقَاتِ الْعِلْمِ وَأَطْفَالُ الْمُخَيَّمَاتِ وَمُنْتَسِبِو التَّحْفِيظِ بِتَلَقِّي الْعِلْمِ أَوْ بِالْأَنْشِطَةِ الْمُخْتَلِفَةِ ، بَلْ تَوَزَّعَتْ فِي جَمِيعِ الأَمَاكِنِ الّتِي كَانَتْ مَظَنَّةَ الِاقْتِحَامِ وَالتَّدْنِيسِ ، مُقَابِلَ بَابِ الْمَغَارِبَةِ وعَلَى الْمَصَاطِبِ الْمُجَاِورَةْ ، وَأَمَامَ الْمَرْوَانِيِّ ، وَعِنْدَ بَابِ الرَّحْمَةِ ، وَأَمَامَ الْبَوَائِكِ وَعِنْدَ الْمَشَارِبِ . وَمَا أَنْ تَدْخُلَ الْأَفْوَاجُ الْمُقْتَحِمَةُ ، حَتَّى تَصْدَحَ حَنَاجِرُ الْمُرَابِطِينَ بِالتَّكْبِيرِ فِي أَرْجَاءِ الْمَكَانِ ، وَ يَمْلْأْ صَدَاهُ الْأَرْجَاءَ ، وَفِي كَثِيرٍ مِنَ الأَحْيَانِ كَانَتِ النِّسَاءُ تَقُومُ بِمُلَاحَقَةِ الْقُطْعَانِ بِالتَّكْبِيرِ مِنْ وَقْتِ دُخُولِهِمْ وَأَثْنَاءَ مَسَارِهِمْ وَحَتَّى خُرُوجِهِمْ مِنْ بَابِ السِّلْسِلَةِ ، وَكَذَلِكَ تَوَاجُدُ الْمُرَابِطِينَ وَالْمُرَابِطَاتِ عِنْدَ الْبَوَائِكِ لِمَنْعِ الْمُقُتَحِمِينَ مِنْ وَطْءِ صَحْنِ الصَّخْرَةِ ، وَوُقُوفِهِمْ أَيْضَا كمتَارِيسَ أَمَامَ مَشَارِبِ الْمَاءِ لِمَنْعِهِمْ مِنْ تَدْنِيسِهَا . أَمَّا أَطْفَالُ الْأَقصَى فَقَد اسْتَبْسَلُوا فِي التَّنغِيصِ عَلَى الْقُطْعَان ، بِإِغْلَاقْ حَنَفِيَّاتِ الْمَاءْ ، وَنَفْخِهِمُ لِلْبَلَالِينِ وَثَقْبِهَا فِي وَجْه الْقَطِيعِ ، أَوْ مَلْئِهَا بِالْمَاءِ وَرَشْقِهِمْ بِهَا ، أَوْ إِغْلَاقِ مَسَارِ الْجَوَلَاتِ بِالْحِجَارِةِ أَوْ مَا يَتَيَسَّرُ ، وَ آخِرُ سِلَاحِهِمْ هُو حَصِيرَةٌ يَجْتَهِدُ جَمِيعُهُمْ فِي رَفْعِها لِتَحجِبَ قُبَّةَ الصَّخْرَةِ عَنْ نَاظِرِ الْقُطْعَانِ عِنْدَ السُّورِ الشَّرْقِيِّ . هَذَا مَا كَانَ يَقُومُ بِهِ مُرَابِطُو الْمَسْجِدِ ، حَلَقَاتُ عِلْمٍ وَتَكْبِيرٌ وَمُشَاغَبَاتُ أَطَفَالٍ بَرٍيئَةٌ دَافِعُهَا هُوَ حُبُّ الْأَقْصَى ، وَقُلُوبٌ مُنْكِرَةٌ الرِّجْسَ الَّذِي يَتَغَّشَّاهُ كُلَّ يَوْمٍ . وَفِي الْعَامَيْنِ الْمُنْصَرِمَيْنِ بَرَزَ دَوْرُ الْمُرَابْطَاتِ فِي مهِمَّةِ إِعْمَارِ الْمَسْجِدِ وَ التَّواجُدِ فِيهِ وَالْوُقُوفِ أَمَامَ الِاقْتِحَامَاتِ وَعَرْقَلَتِهَا وَصَدِّهَا وَالتَّنْغِيصِ عَلَيْهَا ، وَظَهَرَتْ بُطُوُلَاتُ الْمَرأَةِ الْمَقدِسِيَّةِ وَجَلَدُهَا ، وَوُقُوُفُهَا جَنْباً إِلَى جَنْبٍ مَعَ أَخِيهَا وَابْنِهَا وَزَوْجِهَا فِي الدِّفَاعِ عَنِ الْأَقْصَى وَالتَّضْحِيَةِ لِأَجْلِهِ ، بَلْ حَلَّتْ مَكَانَهُمْ جَمِيعاً عِنْدَمَا تَمَّ تَفْرِيغُ الْمَسْجِدِ مِنْهُمْ ، أَوْ عِنْدَمَا انْغَمَسُوا فِي تَحْصِيلِ تَكَالِيفِ الْحَيَاةِ وَالدِّرَاسَةْ وَالْعَمَلِ ، وَقَامَتْ بِهَذْهِ الْمُهِمَّةِ فِي كَثِيرٍ مِنَ الْأَوْقَاتِ لِوَحْدِهَا وَبِجَدَارَةٍ ، أَمَّا خُرُوجُهَا مِنْ بَيْتِهَا ، فَهُوَ خُرُوجُ الْمُضْطَرِّ ، إِذْ خَلَتِ السَّاحَةُ مِنَ الرِّجَالْ أَوْ أُخْلِيَ الرِّجَالُ مِنْهَا قَسْراً بْالْإِبْعَادِ وَالِاعْتِقَالِ وَالتَّهْدِيدِ وَالتَّنْكِيلِ ، فَكَاَنَ لِزَاماً عَلَيْهَا أَنْ تَخْرُجَ لِلْمَسْجِدِ لِتُرَابِطَ عَلَى ثُغُورِهِ ، وَلَا تَتْرُكَهُ خَالِياً . بَلَغَتْ حَرَكَةُ الرِّبَاطِ ذِرْوَتَهَا فِي أَوَاسِطِ الْعَامِ2014 ، وَظَهَرَ أَثَرُ الرِّبَاطِ جَلِيّاً ، بِحَيْثُ عَرْقَلَ مُخَطَّطَاتِ الِاحْتِلَالِ وَجَمَاعَةِ مُنَظَّمَاتِ الْهَيْكَلِ ، فَالسَّاحَاتُ دَائِماً عَامِرَةٌ ، وَالِاقْتِحَامَاتُ دَوْماً مُلَاحَقَةٌ ، بِحَيْثُ لَمْ تَتَمَكَّنْ الْجَوَلَاتُ الِاقْتِحَامِيَّةُ مِنَ الْقِيامِ بِمَا تُخُطِّطُ لَهُ مِنْ شَعَائِرَ وَلَا أَن تَسِيرُ بِحُرِّيَّةٍ دَاخِلَ السَّاحَاتِ ، فَكَثِيراً مَا تَتِمُّ مُلَاحَقَتُهُمْ وَطَرْدُهُم مِنَ الْمَسْجِدِ ، أَوْ تَتَّخِذُ الْجَوْلَةُ مَسَارَ هُرُوبٍ ، وَهِيَ عِبَارَةٌ عَنْ جَوْلَةٍ مُخْتَصَرَةٍ مِنْ بَابِ الْمَغَارِبَةِ الَى السِّلْسِلَةِ مُبَاشَرَةً ثُمَّ الْخُرُوجِ ، و َ تَحَوَلَت الْمُلُاحَقَاتُ إِلَى احْتِكَاكَاتٍ وَمُوَاجَهَاتٍ دَاخِلَ الْأَقْصَى ، وَنَتِيجَةً لِرَبَاطَةِ جَأْشِ الرِّبَاطِ وَالْمُرَابِطِينَ وَصَدِّهِمُ المُتَكَرِّر لِلِاقْتِحَامَاتِ، تَأَخَّرَ تَنْفِيذُ مُخَطَّطِّ التَّقْسِيمِ الزَّمَانِيِّ وَالْمَكَانِيِّ ، وَإِنْ كَانَ مَلْمُوساً فِي كَثِيرٍ مِنَ الْأَحْيَانِ ، وَتَمَّ مَنْعُ نُوَّابٍ مِنَ الْكنِيسِتْ مِنَ الدُّخُولِ لِلْأَقْصَى ، إِذْ أَنَّ دُخُولَهُمْ كَانَ يُثِيرُ حَفِيظَةَ الْمُسْلِمِينَ وَيُنَشِّطُ رُوَّادَ الْمَسْجِدِ فِي تَصَدِّيهِمْ وَطَرْدِهِمْ ، وَ دَبَّ الذُّعْرُ فِي نُفُوسِ أَطْفَالِ وَنِسَاءِ الْمُقْتَحِمِينَ نَتِيجَةً لِلتَّكْبِيرَاتِ الْمُدَوِّيَةِ ، وَنَتِيجَةً لِمُطَارَدَتِهِمْ وَطَرْدِهِمْ مِنَ الْمَسْجِدِ . أَدْرَكَتْ سُلُطَاتُ الِاحْتِلَالِ وَجَمَاعَاتُ الْهَيْكَلِ أَثَرَ الرِّبَاطِ وَالْمُرَابِطِينَ وَخَاصَّةً الْمُرَابِطَاتِ ، عَلَى الْوَضْعِ فِي الْمَسْجِدِ ، وَ أَثَرَهُم فِي التَّقْلِيلِ مِنْ نَوْعِيَّاتِ الْمُقْتَحِمِينَ وَأَعْدَادِهِمْ ، وَكَذَلِكَ أَثَرُهُمْ عَلَى الْمُقْتَحِمِينَ أَثْنَاءَ جَوْلَاتِهِمْ ، مِنَ التَّقْلِيلِ مِنْ مُدَّتِهَا الزَّمَنِيَّةِ أَوْ مَسَارِهَا ، فَبَعْدَ أَنْ كَانَتْ الْجَوْلَةُ الْوَاحِدَةُ تَسْتَمِرُّ مِنْ عِشْرِينَ إِلَى أَرْبَعِينَ دَقِيقَةً ، أَصْبَحَتْ تَدْخُلُ لِلْمَسْجِدِ وَتَفِرُّ مِنْهُ فِي دَقَائْقَ . هُنَا لَجَأَتْ سُلُطَاتُ الِاحْتِلَالِ لِلْقَمْعِ وَالتَّضْيِيقِ وَالتَّفْرِيغِ لِلْأَقْصَى مِنَ الْمُرَابِطِينَ وَخَاصَّةً النِّساء، وَشَنَّتْ عَلَيْهِنَّ حَمْلَةً شَرِسَةً مِنَ الْإِبْعَادَاتِ وَالِاعْتِقَالَاتِ وَالطَّرْدِ وَالضَّرْبِ وَالتَّنْكِيلِ ، وَهَذَا مَا لَنْ يَتَّسِعَ الْمَجَالُ لٍلْحَدِيثِ عَنْهُ فِي هَذَا الْمَقَالِ ، بَلْ لَا بُدَّ أَنْ يُفْرَدُ لَهُ بَابٌ وَمَقَالٌ آخَرُ . بقلم المرابطة #خديجة_خويص #التثقيف_المقالي #أصبوحة_180

ولدت لظلام الجهل ، أصبوحة ! حينما كان العالم يندب حظه ، متباكيًًا على ذكرى تفجيرات (11\9\2001) وأصابع الإتهام ما زالت تتجه نحو بقعة واحدة وهي الأمة الإسلامية والعربية ، تلك التفجيرات التي ولدت للإنسانية جمعاء من رحمها سواد الدمار وظلام الجهل والخراب ، جاءت #أصبوحة في مطلع اليوم التالي بتاريخ ( 12\9\2015 ) لتعلن مصادفةً أن في هذه بقعة ذاتها أمة هي نبراس وشعاع لصباح العلم والتطور . . . . حجر الإساس وضع بعد أن قررنا كتابنا الأول في مشروع صناعة القراء ووقع الاختيار على لوحة الإبداع لعلي عزت بيجوفيتش في كتابه الإسلام بين الشرق والغرب ، لتأتي الصدفة مرة أخرى لمن يستحقها ، ويكون هذا الكتاب ، انطلاقًا لهذا المشروع ، بهذا التاريخ ، معطيًا للعالمين جميعًا فكرة مفادها أن الإسلام قد جاء نورًا مبينا ، هاديًا ومنظمًا ، سلامًا في سلام ، وقد كان وهو رغم كيدهم سيكون . . . . مشروع #أصبوحة_180 ، كان بداية لفكرة أساس صناعة الفكر ، مستخدمًا القراءة وهي السبيل الأنبل للوصول إلى المعرفة وتفتح الآفاق ، وهي لا تعارض مذهبًا ولا دينًا ولا شريعة ، بل قد ارتضاها الله لجميع خلقه فقال في كلمة السماء الأخيرة " القران " في مطلعه .. اقرا ! لتكون القراءة سنام الموضوع وأساسه ، ولكنها ليست الأمر كله ، فمشروع صناعة القُراء هي مجتمع لمن بحث عن النظام والعمل الجماعي ، هو مكان لا يرفض الناس لدينهم أو لعرقهم مطلقًا ، ولا يدعي أبدًا أن الحياة مستحق لهذا الفرد دون غيره ، ولم ولن يستخدم شعار الدين ليقلب به العواطف ويصل إلى القلوب ، بل هو يمتزج بروح الدين الحق يتخلق بأخلاقه وفكره القويم ليشمل الجميع وليصوب الفكر إلى الصواب ، كل الفكر ، فمشروع صناعة القراء لمن أدرك أن التغيير يبدأ بيديه ، ولمن عرف أن الحرية تصنع صناعة ولا تسرق . . . . عام مضى ، وما هذه سوى أيام قليلة ، فكل الأمور العظيمة استغرقت وقتًا طويلًا ، فالله - جل في علاه - لم يخلق الأمر كله في لحظة ، وهو القادر على ذلك ، بل صنع كل شيء وأحسن تسويته في أيام ستة ، مُعطيًا إيانا لنا سنة في هذه الحياة . وهذه الرسالة المحمدية الخاتمة ، اكتمل فيها الدين الذي ارتضاه الله للبشرية بعد ثلاثة وعشرين عامًا من البعثة ،بعثةُ قادها خير البشر أجمعين محمد صلى الله عليه وسلم ، ورافقه بها أجدادنا وهم ثلة من خير البشر ، اصطفاهم الله للدفاع عن بذرة الرسالة ورعايتها في الساعة الأولى .وما (توماس أديسون) وتجربته عن ذلك ببعيد هو الآخر زرع للعالم بحنكته وذكائه تسع وتسعون طريقة مختلفة ، ليبصر اختراعه النور في تمام المائة وكذلك حال المؤسسات العلمية العظيمة كما (نـاسـا للأبحاث) و ( مايكروسوفت وآبـل للتكنولوجيا ) ، ولا يخفى على أهل الرياضات البدنية أن لعبة الأمراء بكرتها الصفراء "التنس" بلغ أسطورتها (روجيه فيدرير) المجد بعد أحد عشر عامًا من التدرب والتدرج، وكذلك هو حال التدرج في في جميع الذين اجتهدوا لصناعة التغيير للأفضل ، إذًا مر عام وما هذه الأيام سوى خطوة أولى ، لخطوات عديدة - بإذن الله - نقوم بها بنفس الشغف و بالروح العالية لا يصيبنا في عملنا كلل ولا يأس ، بل نبقى مدركين أن التواضع لله في العمل الدؤوب طريق الوصول الذي نبتغيه ، انقضى عام .. وما هي إلا البداية . . . . حصيلة عام ، وأكثر من أربعة عشر بقعة مختلفة في هذه المعمورة ، ممالك ودول ، دخلها مشروع صناعة القراء ، ليبقى فيه من بقي ، وليغادره عائدًا من غادر ، فأصبحنا في يومنا هذا نتجاوز سقف الثلاثة الآلاف عضو ملتزم بالقراءة وكتابة الأطروحة والتمتع بمزايا المشروع وخصائصه ، وهذا كله ما جاء بشيء ولا بدعم إلا من الله وحده ، فهو صاحب الفضل ، ونحن عبيده المُكرمين المستخدمين في هذا الامر . . . . أقول بشكل شخصي .. إلى مراقبي مشروع صناعة القراء ، قادة المجموعات ومدربيهم ، لكادر العمل الشبابي الجميل ، وجميع السفراء والأعضاء ، وكل متابعي هذا العمل .. انقضى عام ، وما زالت الرحلة في بدايتها ، فاحزموا الأمتعة ، اعملوا بجد ، وتمتعوا بهذه الرحلة فنحن ولا شك #بكلنا_نكبر . . . . كل عام وأنتم للعز راية ، وللتغيير نحو الأفضل قضية .. انطلاقتكم جاءت من رحم معاناة الجهل في 11 سبتمر ، وذكرى عامكم الأول صادفه عيد الأضحى الكبير .. إذا ولذاك كله .. لا ترتضوا لأنفسكم ولا لمشروعكم هذا سوى أن يكون لأمته وللعالمين جميعًا عيد ، واي عيد. . . . أيامكم سعيدة . #مشروع_صناعة_القراء #أصبـوحة_180

بقلم زميلتنا #نريمان_محمد #التثقيف_المقالي #أصبوحة_١٨٠