Nós nos reunimos aqui para estabelecer uma sociedade para todos os que desejam
seguir o caminho e o método de Baal HaSulam, o caminho pelo qual subimos ao degrau
de homem, e não permanecermos como uma besta, como nossos sábios disseram
(Yevamot, 61a) sobre o verso, “E vós Minhas ovelhas, as ovelhas de Meu pastoreio, são
homens.” E Rashbi disse, “Vós sois chamados ‘homens’, e idólatras não são chamados
‘homens’”.
Para compreender o mérito do homem, traremos agora um verso dos nossos sábios
(Berachot, 6b) sobre o verso, “O fim do assunto, tendo sido todos escutados: Teme a
Deus, e mantenha Seus mandamentos; pois este é todo o homem” (Eclesiastes, 12:13). E
a Guemará pergunta, “O que é ‘pois isto é todo o homem’? Rabino Elazar disse, ‘O
Criador disse, ‘O mundo inteiro foi criado apenas para isso’. Isto significa que o mundo
inteiro foi criado pelo temor a Deus’”.
Todavia, nós precisamos compreender o que é o temor a Deus, que é a razão pela qual o
mundo foi criado. De todas as palavras de nossos sábios, nós aprendemos que a razão
para a Criação foi a de fazer o bem às Suas criaturas. Isto significa que o Criador desejou
deleitar as criaturas para que elas se sentissem felizes no mundo. E aqui os nossos
sábios disseram sobre o verso, “pois isto é todo o homem”, que a razão para a Criação foi
o temor a Deus.
Mas de acordo com o que é explicado no ensaio, “Matan Torá”, está escrito que a razão
porque as criaturas não estão recebendo o deleite e prazer, embora isso seja a razão da
Criação, é a disparidade de forma entre o Criador e as criaturas. O Criador é o doador e
as criaturas são os receptores. Mas há uma regra que os ramos são similares à raiz da
qual os ramos nasceram.
E dado que não há recepção na nossa raiz, uma vez que o Criador não é de maneira
alguma carente, não precisando receber nada para satisfazer Sua vontade, o homem
sente dissabor quando ele precisa ser um receptor. É por isto que cada pessoa se sente
envergonhada ao comer o pão da vergonha.
E para corrigir isso, o mundo tinha de ser criado. Olam (mundo) significa He’elem
(ocultação), que o deleite e o prazer devem ser ocultados. Porque é assim? A resposta é,
por temor. Em outras palavras, é assim para que o homem temesse usar os seus vasos
de recepção, chamados “amor próprio”. Isto significa que a pessoa deve prevenir a si
mesmo de receber prazeres pelos quais anseia, e deve ter a força para prevalecer sobre
o anseio, o objeto do seu desejo.
Em vez disso, a pessoa deve receber prazeres que tragam contentamento ao Criador. Isto
significa que a criatura desejará doar ao Criador, e terá temor do Criador, de receber para
si mesma, dado que a recepção de prazer – quando a pessoa recebe para seu próprio
benefício – o remove da adesão ao Criador.
Portanto, quando uma pessoa realiza uma das Mitzvot (Mandamentos) do Criador, deve
ter como objetivo que esta Mitzvá trará pensamentos puros a ela, que ela vai doar ao
Criador, mantendo as Mitzvot de Deus. É como nossos sábios disseram: “Rabi Ben
Hanania Akashia diz”: ‘O Criador quis purificar Israel, daí, deu-lhes Torá em abundância e
Mitzvot’”.
E é por isto que nós nos reunimos aqui – para estabelecer uma sociedade em que cada
um de nós segue o espírito de doar ao Criador. E para alcançar a doação ao Criador, nós
devemos começar com o doar ao homem, que é chamado “amor aos outros”.
E o amor aos outros só pode acontecer com a anulação de si mesmo. Assim, por um
lado, cada pessoa deve sentir-se humilde, e por outro lado, se orgulhar de que o Criador
lhe deu a chance de estar em uma sociedade onde cada um de nós tem apenas um único
objetivo: que a Divindade habite entre nós.
E embora ainda não tenhamos alcançado esse objetivo, temos o desejo de alcançá-lo. E
isto, também, deve ser apreciado por nós, pois apesar de estarmos no início do caminho,
nós esperamos atingir a meta elevada.
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