Colors Of Defeat

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يقولُ اللهُ سبحانَهُ وتعالى في سورةِ الأنعامْ. 

وَمَا نُرۡسِلُ ٱلۡمُرۡسَلِينَ إِلَّا مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَۖ فَمَنۡ ءَامَنَ وَأَصۡلَحَ فَلَا خَوۡفٌ عَلَيۡهِمۡ وَلَا هُمۡ يَحۡزَنُونَ (٤٨)  

ويقولُ أيضا في سورةِ الكهفْ.

وَمَا نُرۡسِلُ ٱلۡمُرۡسَلِينَ إِلَّا مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَۚ وَيُجَٰدِلُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ بِٱلۡبَٰطِلِ لِيُدۡحِضُواْ بِهِ ٱلۡحَقَّۖ وَٱتَّخَذُوٓاْ ءَايَٰتِي وَمَآ أُنذِرُواْ هُزُوٗا (٥٦)

ويقولُ في سورةِ الملكْ.

تَبَٰرَكَ ٱلَّذِي بِيَدِهِ ٱلۡمُلۡكُ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٌ (١)  ٱلَّذِي خَلَقَ ٱلۡمَوۡتَ وَٱلۡحَيَوٰةَ لِيَبۡلُوَكُمۡ أَيُّكُمۡ أَحۡسَنُ عَمَلٗاۚ وَهُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡغَفُورُ (٢)  

يُروى أنَّ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ قالَ ذَاتَ يَومٍ في خُطْبَتِهِ: أَلَا إنَّ رَبِّي أَمَرَنِي أَنْ أُعَلِّمَكُمْ ما جَهِلْتُمْ، ممَّا عَلَّمَنِي يَومِي هذا: إنِّي خَلَقْتُ عِبَادِي حُنَفَاءَ كُلَّهُمْ، وإنَّهُمْ أَتَتْهُمُ الشَّيَاطِينُ فَاجْتَالَتْهُمْ عن دِينِهِمْ، وَحَرَّمَتْ عليهم ما أَحْلَلْتُ لهمْ، وَأَمَرَتْهُمْ أَنْ يُشْرِكُوا بي ما لَمْ أُنْزِلْ به سُلْطَانًا، وإنَّ اللَّهَ نَظَرَ إلى أَهْلِ الأرْضِ، فَمَقَتَهُمْ عَرَبَهُمْ وَعَجَمَهُمْ، إلَّا بَقَايَا مِن أَهْلِ الكِتَابِ، وَقالَ: إنَّما بَعَثْتُكَ لِأَبْتَلِيَكَ وَأَبْتَلِيَ بك.

أقولُ إنَّ اللهَ سبحانَهُ وتعالى مَقَتَ أهلَ الأرضِ فبعثَ فيهم رسولَهُ رحمةً مِنهُ مُبَشِرا ومُنذِرَا وإقامةً لهُ للحجةِ على الناسِ، و إبتلاءاً لهم فَمَن تَبِعَ هُداهُ فلا خوفٌ عَليهم ولا هُم يحزنون، و مَن أعرضَ فلا حُجةً لَهُ وَلا مَفرْ.

وما أشبَهَ ما نراهُ اليومَ على مسامعِ الناسِ أجمَعينَ بآيةِ بعثِهِ رُسُلَهُ، أقامَ بهِ اللهُ الحجةَ ورفعَ بهِ الكلفْ. آيةٌ مُبَشِرةٌ ومُنذِرةٌ. فمَن فَطِنَ لَها وَجَدَها بابا للرحمةِ ينظرُ فيها إلى حالِهِ فيَسلمْ، ومن أعرضَ فَمَن أظلمُ مِمن ذُكِرَ بآياتِ ربِهِ فأعرضَ عنها.

جِئتُ اليومَ أُذَكرُكُمْ ونفسيْ أنَّ أمرَ الحياةِ الدنيا كلَهُ إلى زَوالْ. أنَّ حقيقةَ الحياةِ الدنيا ما هوَ إلا إختبارٌ يمشي فينا كما يريدُ اللهُ لَهُ أنْ يكونْ. ففي كلِ لحظةٍ مِنْ لَحَظاتِ حياتِكَ إنَّما أنتَ بشكلٍ دائمٍ ومستمرٍ أمامَ خيارينِ أَحَدُهُما حقٌ والآخَرُ على الباطلِ وفي كلِ لحظةٍ ما أُمرتَ وما عليكَ إلا السعيْ

 "وَأَن لَّيۡسَ لِلۡإِنسَٰنِ إِلَّا مَا سَعَىٰ (٣٩)  وَأَنَّ سَعۡيَهُۥ سَوۡفَ يُرَىٰ (٤٠)" ففي هذا السعيِ الفرديّ في أساسِهِ يكونُ مرادُنا هوَ أنْ نبذِلَ من الجهدِ والسعيِ حتى نفهمَ عنِ اللهِ مُرادَهُ فيكونُ سعيَ الجاهدين نبتغي بِهِ هدايَتَهُ سُبلَهُ ونتحرى اجتنابَ الباطلِ فنلقى اللهَ ورجاءُنا انْ يتقبلَ مِنا هذا السعيَ فنكونَ مِنَ المرحومين.

وآيةُ البشارةِ والإنذارِ هذهِ لا تنذِرُكَ حتى تستنفرَ لأرضٍ أو علمٍ أو رمزٍ. بل تنذِرُكَ لِنفسِكَ تقولُ لَكَ أنَّ التحررَ مِنْ كُلِ ما هوَ دُنيَويٌ في يومِ الناسِ هذا إنَّما هوَ ممكنٌ. وتُذكرُكَ أنَّ الأصلَ في كلِ شَئ ٍ هوَ أنْ تخرجَ منْ عبادةِ العبادِ الى عبادةِ ربِ العبادْ، ومن جورِ نفسِكَ وظُلمِهِا لِنفسِكِ والآخرينَ الى عدلِ الإسلامِ، ومن ضيقِ الدنيا ومتاعِها إلى سعةِ الآخرة. تدعوكَ أنْ قُمْ فَأَقِمْ صلاتَكَ وآتِ زكاتَِكَ وأسلِمْ الناسَ لسانَكَ ويدَكَ.

أتّفهمُ أنَّ الإحساسَ العامَ أنَّنا في مراسٍ طويلٍ نرى أنَّ نتائجَهُ محسومَةٌ ولكنْ في حقيقةِ الأمرِ معركةُ كلٍ  منا هيَ معركةٌ فرديةٌ لم يأمرْنا اللهُ فيها بنتائجٍ بل أمرَنا فيها بمحضِ السعيِ والسعيِ على قدرِ الاستطاعةِ كما في حديثِهِ صلى اللهُ عليه وسلمَ "من رأى منكم منكراً فليُغيِّره بيده، فإلم يستطع فبلسانه، فإلم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان"

فأذكرُكُمْ فيما يجري أنَّ في حقيقةِ الأمرِ قرارُكَ بالمشاركةِ أو الانقطاعِ أو التهكمِ والتثبيطِ أو الاستنصارِ أو غيرِ ذلكَ إنَّما هوَ قرارٌ لا لشئ ٍ إلا لقيامِكَ الحُجةَ أمامَ نفسِكَ وأمامَ اللهِ أنَّ في هذهِ اللحظةِ التي تَبيَّنَ لكَ فيها حقٌ وباطلٌ أنَّكَ سعيتَ في تحقيقِ الحقِ في ذاتِكِ وفي مَنْ أمَرَكَ اللهُ فيه.

أعلمُ أنََ مقدرةَ فردٍ مِن عدَمِهِ لا تغيّرُ مِنَ الأمرِ شيئا وهذا على مرارَتِهِ إنَّما هو حقيقةُ الدنيا في مُطلَقِها. إنَّ الإنسانَ حتى وإنْ بلَغَ مِن جاهٍ وسلطانٍ ولسانٍ وقوةٍ إنَّما هوَ في خَلقِهِ وكنانتِهِ ضعيفٌ ولا حولَ لَهُ ولا قوة.إنَّ الحولَ والقوةََ للهَ وحدَهُ صاحبُ القدرةِ المطلقةِ والعزةِ المطلقةِ ومغيرِ الأحوالِ ومقلبِ القلوبْ. ولمْ آتِ اليومَ أقولُ لنفسي أو لَكَ أنَّنا نستطيعُ تغييرَ العالمِ -لا سمح الله- إنَّما جئتُ أذكرُكَ ونفسي أنَّ برغمِ عموميةِ البلاءِ إلا أنَّ الاختبارَ فرديٌ وعمَلُكَ فيه إنَّما هو لِنفسِكَ أولا وأخيرا. فستموتُ وحدَكَ وتُبعَثُ وحدَكَ وتحاسبُ وحدَكَ على عملِكَ وسعيِكَ وحدَكَ ويومَها الحسابُ ليسَ على نتائجِ السعيِ بل على السعيِ نفسِه وإنَّما النتائجُ لصاحبِ الأقدارِ والمُلكْ.

إنَّ هذهِ اللحظةَ لحظةٌ فارقةٌ فأَدرِكْها. ليسَ لِكونِها فريدةً في تاريخِ الصراعِ الفلسطينيِّ فحسبْ، وإنَّما لأنَّها ممحصةٌ تطرحُ سؤالا عاما على الكلِ في اختبارِ دارِ البلاءْ. سؤالٌ وانْ عمَّ فإنَّ إجابَتُهُ تخصْ، تخصُ كلَ فردٍ على قدرِه ِوقدرِ استطاعتِه. 

رسالتي اليومَ يا صديقي إنْ كنتَ مِمِنْ إهتَمَ بعموميةِ الشأنِ أنْ تتركَ عموميةَ الشأنِ لصاحبِها وتهتمَ بخصوصيةِ إجابَتِكَ وحدَكَ في مقدارِ سعيِكَ. وإنْ كنتَ تسألُ عن جدوى العملِ فالجدوى ليستْ بضرورةِ الحالِ حاضرةً في كتابِكَ اليومَ وانَّما مؤجلةٌ ليومٍ تشخصُ فيهِ الأبصارُ. وإنْ كنتَ تتسآءلُ عن حكمةِ صاحبِ الملكِ في عذابِهمْ أو رحمتِهمْ فأذكرُ قولَ عيسى ابنِ مريمَ في سورةِ المائدة

 "إِن تُعَذِّبۡهُمۡ فَإِنَّهُمۡ عِبَادُكَۖ وَإِن تَغۡفِرۡ لَهُمۡ فَإِنَّكَ أَنتَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ (١١٨)" فنحنُ جميعا يا رفيقي أشياءٌ مِن أشياءِهِ جارٍ فينا حكمُهُ عدلٌ فينا قضائُهُ.

وإنْ قلتَ وإنْ كانَ كذلكْ، فلا جدوى فبَخِلتْ وتوليتْ فأخشى أنْ نكونَ كبني إسرائيلَ

 "إِذۡ قَالُواْ لِنَبِيّٖ لَّهُمُ ٱبۡعَثۡ لَنَا مَلِكٗا نُّقَٰتِلۡ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِۖ قَالَ هَلۡ عَسَيۡتُمۡ إِن كُتِبَ عَلَيۡكُمُ ٱلۡقِتَالُ أَلَّا تُقَٰتِلُواْۖ قَالُواْ وَمَا لَنَآ أَلَّا نُقَٰتِلَ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ وَقَدۡ أُخۡرِجۡنَا مِن دِيَٰرِنَا وَأَبۡنَآئِنَاۖ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيۡهِمُ ٱلۡقِتَالُ تَوَلَّوۡاْ إِلَّا قَلِيلٗا مِّنۡهُمۡۚ وَٱللَّهُ عَلِيمُۢ بِٱلظَّٰلِمِينَ (٢٤٦)" أو كمنْ قالَ اللهُ فيهمْ

 "هَٰٓأَنتُمۡ هَٰٓؤُلَآءِ تُدۡعَوۡنَ لِتُنفِقُواْ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ فَمِنكُم مَّن يَبۡخَلُۖ وَمَن يَبۡخَلۡ فَإِنَّمَا يَبۡخَلُ عَن نَّفۡسِهِۦۚ وَٱللَّهُ ٱلۡغَنِيُّ وَأَنتُمُ ٱلۡفُقَرَآءُۚ وَإِن تَتَوَلَّوۡاْ يَسۡتَبۡدِلۡ قَوۡمًا غَيۡرَكُمۡ ثُمَّ لَا يَكُونُوٓاْ أَمۡثَٰلَكُم".

وتذكر ما كانَ طوقا للنجاةِ يومَ الطوفانِ في عهدِ نبي الله نوحٍ عليه السلامَ إلا الإيمانْ.

"وَٱللَّهُ غَالِبٌ عَلَىٰٓ أَمۡرِهِۦ وَلَٰكِنَّ أَكۡثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يَعۡلَمُونَ (٢١)"

Listen to this piece on the millimho podcast on Apple, Spotify or Soundcloud.

يا ولدي،

يؤرقُني هذا الشعور، لماذا لا يغادرُ ذِهني، لماذا ما تزالُ أشدَ نُقطةِ ارتكازٍ لهذا العقلِ الذي خاضَ في الحياةِ ما خاضْ ... اموتُ من التعبِ فارتمي على الارضْ… ارتمي للنومِ فتكونُ هي اولَ الزائرين، يُرهِقُني تعبُ الطائرة، فاحاولُ النوم، فتكونُ هيَ الحضورَ المستكينَ و المستديمَ على مدارِ اللحظاتِ القليلةِ التي يغلبُني النعاسُ فيها. يُخدِرُني الطبيبُ لاجراءِ عمليةٍ جراحيةٍ فتقفزُ لذهني اولاً ثم يكونُ همي بكَ، وقلقي وخوفي عليك

حالةً لا تذهب، لا يُنهي عليها الوقت، حتى الحشيشُ، والسفرُ ، والعملُ الادماني المتواصلِ، وضغوطُ الحياةِ، والفقرُ او الغنى، و انعدامُ الرؤيةُِ، او اكتمالها، والبعدُ او القربُ من الله ... سأُجن!

كنت اتحدثُ الى صديقٍ لي من فترةٍ وجيزةٍ يمرُ بقصةٍ مشابهة … اظنُ ان الامرَ متعلقٌ بالهويةِ والمعركةِ والهزيمةِ والمنفى ... وكأن الحياةَ منقسمةٌ في دواخلنا الى نصفين. نصفٌ اصوليٌ حالماً… يحبُ حبَ قيسٍ لليلى؛ الحبُ العربيُ المؤصَلُ في الكتبِ والروايات. حبُ اللهِ، وحبُ الطبيعةِ، وحبُ العدالةِ، وحبُ الانسان. حبُ التراحمِ، والاخاءِ، والمساواةِ، والعدل ...

نصفٌ آخرٌ حداثي، يريدُ أن ينخرطَ في مجتمعهِ الجديدِ بعد أن طُردَ من وطنه، يخشى الوحدةَ وانقطاعَ الجذور. كيف لا وها نحنُ بمنفانا وقد اُنتُزعنا من اوطانِنا، واُخرجنا من ديارنا لمحاولةِ قولِ الحقِ كما نراه.

لكن كيفَ يكونُ لهذا علاقةً بها، وبهذا التعلقِ الدائمِ والاشتياقِ المستمر؟ هل هيَ كما تدعي معالجتي النفسيةَ مجردَ عاملِ تشتيتٍ عن كلِ ما مررتُ به من آلامٍ وتخبُطاتٍ لا استطيعُ معالجَتَها؟ ام إنَّ الامرَ اكثرُ تعقيداً … في ظني… تُمثلُ هيَ حُلُمَ حياتي.

حُلُمُ حياتي الذي اقيسُ به تغييرَ هذا العالم. انتصارُ العلمانيةِ، واستعبادُ الانسانِ امام امتدادِ أصالَتِه واحترام ِطبيعته؛ احتياجُه للخلودِ والتراحمِ والتواصلِ … الفيصلُ بين الانسانِ المادةِ فحسب، والانسانِ الروحِ والجسد. الانسانُ الذئبي المتبلدِ المشاعرِ امام الانسانِ الغارقِ فيها… هي من الأرضِِ التي بدأَ منها التاريخُ كٌلُه، قلبُ الحدثِ والصدى الاولُ لحركةِ المقاومةِ، و أصلُ الاشياءِ كُلِها، وعراقةُ الحضاراتِ كُلِها، ومهدُ الاديانِ كُلِها، ونهايةُ الفتنَ العُظمى والصُغرى كُلِها. وفي نفسِ ذاتِ الوقتِ تغلبُ عليها روحٌ غربيةٌ علمانيةٌ ماديةٌ خاليةٌ من كلِ شئٍ عدا المادة. كأن تقلُبَِها بين الوجهينِ هو بوصَلةُ العالَمِ لي. هي الفنارةُ والدليل، و هي إجابةُ السؤالِ الحتمي؛ هل يعتدلُ العالم؟ هل نخرجُ من ثنائيةِ التشددِ والانفتاحِ الي عالمٍ حرٍ وعادل. عالمٌ يحترمُ الروحَ والانسانَ والسلامَ الداخلي. عالمٌ يتساوى فيهِ الغنيُ والفقيرُ، والقويُ والضعيفُ، وكلُ ما هو كائنٌ وعكسهِ وما بينهما؟

هل ارتباطي بها هو اشتياقٌ للانغماسِ في كلِ ما هو ليسَ انا ولا من أينَ أتيتُ؟ ربما اذا غرقتُ هناكَ فهمت. فهمتُ ماهيةَ الانسانِ وانجذابِهِ واستسلامِهِ إلى هذا الهونِ والاستضعاف. واذا ما فهمتُ عقلت. أم هيَ نفسي الأمارةُ بالسوءِ تحاولُ أن تُعطيني حُجةً عقلانيةً لاتباعِ هواها؟ أنا مؤمنٌ تمامَ الايمانِ ان على الانسانِ أن يتعلمَ ان يكونَ انساناً قبل كمسلمٍ أن يتعلمَ ان يكونَ مسلماً. فإن الانسانَ قادرٌ على فهمِ غيره. قادرٌ على تقبلِ ضعفهِ وضعفِ غيرهِ وعلى تفهُمِ دوافعهِ .. 

إنما المسلمُ المفتقدُ للانسانية، يسعى دائماً الى الكمال. يريدُ أن يعبدَ الله كما وكأن اللهَ عجزَ عن خلقهِ ملاكاً يُطيعهُ بلا رد. مسلمٌ لا يفهمُ الحياة، لا يفهمُ تكوينَهُ الماديَ والروحي، لا يفهمُ الاختلافَ عنه، لا يعرفُ كيفَ يحبُ بصدقٍ ويُضحي بصدق. إنما المسلمُ الإنسانُ ينجذبُ ويضعَفُ ويتلذذُ طعاماً ما أو رحلةً في الخفاءِ أو نظرةً في عينِ احداهُن تأخذُهُ الى عوالمٍ أُخرى ثم يعودُ الى اللهِ يسألهُ المغفرةَ والتسديدَ والرضا. مسلمٌ متعبٌ كنبي الاسلام، ومن سبقهُ من رُسل، مسلمٌ يُحبُ ويضعفُ ويلتمسُ العذرَ ويسمعُ للأخرِ ويتسآءلُ ويغضبُ ويهدأُ ويشتاقُ الى اذرعٍ تحتضِنُهُ وتُزَمِله.

أحيانا أخرى اتساءلُ ان كان تعلقي هذا هو لمجردِ التعذيبِ الأبدي. الألمُ الذي يدفعُني الى الأملِ حتى استمرَ في هذةِ الحياةِ العبثيةِ راجياً منها شيئا ما.

هل هيَ حقا كلُ هذا؟ هل تُدركُ هي حجمَ هذا المعنى؟ … لا اظن … ومازلتُ وبعد كلِ هذا، لا افهم، لا افهمُ القدرَ ولا افهمُ التعلق!

رزقكَ اللهُ الفهمَ والحكمةَ والعقلَ والقلب.

احبك،

بابا

Listen to this piece on the millimho podcast on YouTube, Soundcloud, Apple Podcast, or Spotify.

يا ولدي، 

اذكر في أيار/مايو من العام ٢٠١١ عندما حضرت فاعلية “تيديكس” رام الله. كانت المرة الأولى التي أتعرف فيها على صاحبة الصوت العذب والملبس الفضفاض المطرز المفعمة بالحيوية والطاقة؛ ريم بنا.

غنت يومها التهليلة الفلسطينية "يا ليل ما أطولك" والتي اعطيت لك اسمك مستوحيا اياه من مقطعها الأخير حيث تقول

"صبرت صبر الخشب تحت المناشيرِ …

صبرت لانو استوى لحم العصافيرِ …

وحياتك تكبر وتجبر والرب يعطيني …

جبرا قوية يا يما وتكيد عدويني …

يا ابني …"

وأنشدت أيضا قصيدة "المغني" للشاعر الفلسطيني "توفيق زياد" والتي قالت فيها

 "أنا بشرية في حجم إنسان ..

فهل ارتاح والدم الزكي يُسفك ..

أُغني للحياة فللحياة وهبت كل قصائدي ..

وقصائدي هي كل ما أملك .."

وانهت بأغنية "يا طالعين" التي كانت يغنيها النساء الفلسطينيات عند زيارة أحبتهم بالسجون ليوصلوا لهم رسالة أن الليلة يحررهم شباب المقاومة. وكن يضيفن للكلمات حرف اللام لتمويه الساجن المحتل عن حقيقة ما يقلن.

ورأيت يومها أيضا الدكتور منير فاشة وتحدث عن تفوق الدجاجة الفلسطينية في تعليمه على نظم تعليم الاحتلال وما بعد الحداثة، وكيف كان لعمل أمه بتطريز أثواب النساء دورا في فهم تعقيد الحياة خارج تفسيرات حداثية تنظر للمجتمعات والانسان بمناظير هندسية تقولب المجتمع داخل خطوط مستقيمة وأشكال جامدة كالدوائر والمثلثات.

ومن أكثر ما علق بذهني يومها خطاب لامراءة لا أذكر اسمها ولكنها جعلت تكرر كلمة "صامدون" وتستغرق في معانيها لكل شاب وفتاة صامدين مقاومين للاحتلال أو الظلم أو الاستبداد في كل أرض طالها ذلك.

خرجت يومها وقلبي كد امتلئ بمعاني الأمل والحب والصمود والمقاومة. وكنا جميعا حينها نترنم حول هذه المعاني في مواجهة القبح الذي نعيشه كل يوم. نرتدي أوشحتنا البدوية السيناوية التي ملئتها الخميرة والمياه الغازية لتخفيف آثار قنابل الغاز المسيل للدموع. نضع على أكتافنا شعارا يقول "قريبا سنصلي فالقدس". نتشارك اقتباسات عامية للجخ والأبنودي وعلي سلامة. فنكون "احنا الشعب .. بتوع الأجمل وطريقه الصعب .. والضرب ببوز الجزمة وبسن الكعب" ونصبح "احنا الصوت ساعة ما تحبوا الدنيا سكوت". نردد سويا أغاني للشيخ إمام أو أشعارا ونثرا لتميم ورضوى ومُريد أو درويش.

كأننا كنا نصنع من كل ألم نواجهه معنا جميلا جديدا نعيش به وله. متمسكين بأنه "يفوز باللذات كل مغامر ويموت بالحسرات كل جبان". نُعيد اكتشاف أنفسنا في أبهى صورها ونُسمي أعظم اكتشاف هو اكتشاف الإنسان. مستيقينون انهم وان استطاعوا دهس الورد فلا يستطيعون تأخير الربيع. وان زوروا التاريخ الذي عشناه أو ما قبله أحييناه بأنفسنا وأحلامنا التي تصيح "أنا مش ناسي …".

نستبله أمام الموت، مُصرين ان نمشي على الجمر ناظرين للأعلى لا للأسفل حتى لا يشعر الجمر أننا نحس به. مُحدقين النظر في استطفاف النجوم والكواكب واكتمال القمر. أكفنا في أكف أحبابنا نستقوى بها على السير. أحملها أحيانا فتصف لي جمال الفجر الذي ننتظره في عينيها المتلالئتين بلا كلام أو بكثرة الحديث. فنحقق قول مُريد "وكلما التقينا تحدثنا بلا توقف، كمحاميين عن العالم" فيعلو بذلك صوت الحب فوق اشتداد الوجع. 

فكأننا مع كل قبح نراه نُصّر أن نصنع أمامه حسنا نصمد به ونقاوم من أجله. فكلما زاد العالم حسنا ولو بمقدار قليل، أستحق منا المقاومة على هذا القدر. وهذا معنا أخر لقول درويش "على هذه الأرض، ما يستحق الحياة". فنعيش على احتمال في قول رضوى "هناك احتمال آخر لتتويج مساعنا بغير الهزيمة، مادمنا قررنا أننا لن نموت قبل أن نحاول أن نحيا".

دارت الأيام دورتها وقابلنا فيها قسوة لم تكن بالحسبان حتى زاغت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر. العالم الذي امتلئ مرة بالحب ورأينا الفجر في عز ليله، لم نعد نرى إلا ظلامه حتى في وضح النهار. الخيل التي كانت تجري فالشوارع حرة لا لشئ إلا لشهوة الركض مرفوعة الرأس مشدودة القامة يعلو غناء صهللتها فوق عواء الرصاص الحي لم تعد كما كانت. أمست اليوم تمشي مخمورة لا ترى في الأرض الا ما تبقى من وقاحة أجسادها أو ما بين ذيولها، تريد أن تأكل وتشرب كالأنعام أو كالبهائم.

ربما تظن اني عُدت لهذة اللحظة حنينا أو هروبا من حاضر مرهق إلى عالم ذو أصوات عذبة وأثواب مطرزة وقصائد مليئة بمعاني الصمود والمقاومة. والحنين أو الهروب أمران مفهومان ونحن فيما نحن فيه، ولكن من أين أتى الأمل؟ وكيف للحظة من احدى عشر عاما أن تكون حاضرة بهذه القوة فالوجدان بحيث تكفي صورة لثوب مطرز لتبعثها حية بكل تفاصيلها وكأن ريم البنا ومنير فاشة كانا يشربان القهوة معي هذا الصباح أو على موعد أن يفعلوا صباح الغد. 

ربما هو الحنين، والحنين في كثير من الأحيان كما يقول مريد البرغوثي "كسل". ولكني أرى كما يرى ابنه تميم "أن للحنين في أحيان أخرى قوة يغفل عنها الكثير من القادة العسكريين والملوك والحكام وضباط الأمن وعلماء السياسة حتى تفاجئهم فالشوارع والميادين .. هذا الحنين تحديدا ليس كسلا .. هذا الحنين الذي في صدري وفي صدوركم التي تستدعيه قبة ذهبية أو كوفية منسوجة من شعور الحرائر قد يقيم الدنيا ويُقعدها .. فلقد أقامها وأقعدها كثيرا من قبل … وكل ما كان يكون … وكل آت قريب".

أكتب لك هذا الكلام وقلبي قد امتلئ بالخوف والقلق عليك فربما مع الأيام لا تستطيع حتى أن تقرأ هذه الكلمات. ولكني ابعث لك بشئ من هذه الأيام لتعلم أنك باسمك ومعناك وهويتك نتيجةً حيةً فريدةً وملموسةً لهذا العالم المليئ بالحب والحسن والصمود والمقاومة. وربما هذه اللحظة من الحنين تكون نجمك الشمالي الذي تهتدي به اذا ضل عليك الطريق.

أعود إلى واقع ذي خيول مخمورة وبين طيات نفسي أحاول أن أبث فيها الاطمئنان أتحسس ما بقى فيها من صمود. أخاف الا أفي لك بوعدي ألا أحني يوما ظهري مهما عصفت ضدي الريح. ولكني أذكر قول تميم "لكن رعدا خافتا يعلو وزلزلة وصوتا من سماء الله يأتي تاليا شيئا شبيه الصورة .. الخيل أدرى بالذي تسعى له .. فلتترُكوها .. إنها مأمورة."

بحبك،

بابا

صديقي المفضل،

 اود ان اصارحك شيئا اظن انك تعرفه.. 

انني لم يؤلمني فراقك لنا رُغم فزع الامر. لاننا -انت وانا- تعلمنا ان الموت امرا طبيعيا وان كلانا ولابد ان يدركه. 

انما آلمني وقتلني الهزيمة يا صاحبي.

Listen to this piece on YouTube, Apple Podcast, Soundcloud or Spotify.

أذكرُكمْ وأُذكرُ نفسي: أنَّ أيَّ خلافٍ لا مجالَ لحلِهِ إلا بالحوارِ الجادِ الناضجِ والبناءْ.

ٌإنَّ الحوارَ البناءْ لهُ مساحاتُهُ الآمنة، التي تضمنُ لكلِ طرفٍ التمثيلَ العادلْ، وتُحَمِلُ كلَ طرفٍ نصيبَهُ منَ المسؤولية، وٌإنَّ محاولاتِ أيِّ طرفٍ الاعتمادَ على وقائعٍ مستقطعةٍ خارجَ سياقاتِها لشحنِ العامة، أو للتحزبِ وزيادةِ فجوةِ الاستقطابِ في المجتمع، أو شيطنةِ الأخر، أو التصديقِ في نظرياتٍ تأمُرية، لا محلَ لها في الواقع. إنَّ هذهِ المحاولاتِ تَعْمَدُ الى عزلِ الأخر، والتشكيكِ في مصداقيَتِه ... تَعْمَدُ الى رسمِ صورةٍ زائفةٍ عن التفاؤلِ أو التشاؤم، ولا تتوانى عن المبالغةِ فيهما... تَعْمَدُ الى ابقاءِ أنفٌسِنا حبيسةً داخلَ غُرفٍ لا نسمعُ فيها الا صدى أصواتِنا في عُزلةٍ عن الأخر... هيَ محاولاتٍ لا تُسمنُ ولا تُغني من جوعْ.

أذكركم، أنَّه لا مجالَ للاستمرارِ في عيشٍ مُشتركٍ في أيِّ صورةٍ كانت إلا بتحقيقِ عدالةٍ ذاتِ مرجعيةٍ ثابتة، يتحملُ فيها كلُ الأطرافِ مسؤولياتِهم، كلٌ على قدره أمامَ اللِه وأمام أنفسهِم، وأمامَ جيلٍ جديدٍ لا حولَ له ولا قوة...

أذكركم، أنَّ الكلَ دونَ الحوارِ المسؤولِ خاسرٌ، وأنَّ أكثرَ الأطرافِ خسارةً هم أطفالُنا... الطرفُ الأضعف، الذي لا يقوى الآن على تكوينِ الرأيِ والتمثيل.

أذكركم، أنَّ هؤلاءِ في زمنٍ -ليسَ ببعيدٍ اطلاقا- سيحاسبونَنا حسابا عسيرا على انشغالنا بأنفسنا وانقساماتنا وإهمالِنا في حقهم.

لا أحد سوف ينجو من المسئلة. لا أحد سوف ينجو من الأسئلة.

تقولُ الدكتورة هبة رؤوف:

"كثيرةٌ هيَ الجرائمُ التي لا تسقطُ بالتقادم، ليسَ فقطْ نزعُ ملكيةِ الأرضِ بغيرِ وجهِ حق، أو الإبادةِ في الحروب، أو تدميرِ المواردِ الطبيعية، أو التعسفِ في استخدامِ القانون، أو التفريطِ في حدودِ الأوطان. كلُ هذهِ جرائمٌ لن تسقطْ بالتقادم، وهذا يعني إعادةَ الوضعِ لما كان عليه، وردِ الحقوقِ واسترداد الأصول.

لكن هناكَ جرائمٌ أخرى لا تسقطْ بالتقادم، كالحرمانِ من الكرامة، والإساءةِ المتعمدةِ والتحقيرِ التي تتركُ ندوبا في الروح، والكذبِ المتعمَدِ على القلوبِ لنيلِ منافع، والهجرِ غيرِ المبرر لمن أمرَ اللهُ بمودته، وتجاهلِ المعروفِ كأن لم يكن، وتعمدِ إساءة السمعة بالبهتان.

هذه ليست جرائم فردية، بل جرائم اجتماعية، لأنها تمس ميراث الفضائل في المجتمع ورصيد الثقة بين الناس، فتمنع الأجيال القادمة من تحمل ما لا يقوم البر إلا به، ولا يستقيم المعروف إلا برعايته، وتؤدي لتَصحُّر الحياة الاجتماعية.

كلُ هذه الجرائم لا تسقط بالتقادم.. ومن ظنَّ أنَّهُ قادرٌ على أن يواصلَ سيرَهُ بلا مبالاةٍ وأنَّ ما قد مضى..مَر- فهو واهم،

سيَلقي ما تركَهَ خلفه .. أمامه."

أقولُ نعم كجيلٍ شهدنا ظلما شديدا في شبابِنا; ولكننا الآن في موقعِ المسؤولِ والراعي، ومنَ الأنانيةِ الشديدةِ الا نتجاوزَ ما مضى... منَ الأنانيةِ الشديدةِ أن نعيشَ داخلَ هذهِ الدائرةِ المُفرغة و نحاولُ التهربَ من مسؤولياتِنا اتجاهَ أنفسِنا وأطفاِلنا كليا... منَ الأنانيةِ الشديدةِ أن ننكرَ أخطائَنا كَبُرَت أو صَغُرَت، و نلقي باللومِ على غيرِنا... منَ الأنانيةِ الشديدةِ أن نبحثَ عن سعادةٍ وهمية، و نحاولُ بها تعويضَ ما نظنُ أنّه أمرٌ مُستحقٌ فاتنا في سنٍ مُبكر.

انشغالُنا في أنفسِنا وانقساماتِنا وتخبُطاتِنا النفسيةِ هذه، ما هيَ الا محاولةٌ بائسةٌ لتعويضِ ما مضى … يُضيعُ مواردَنا ويُشتِتُ انتباهَنا عن الأملِ الحقيقي في أطفالِنا واستيفاءِ حقوقهم علينا.

الخسارةُ عامةٌ… الخسارةُ على الكل... الخسارةُ فادحةٌ… فاتقوا اللهَ في أنفسِكم وأولادِكم، واتركوا التحزُبَ والاستقطاب، فإنَّهُ يقودُ لنصرةِ الظالمِ وهجرِ الحق.

فالتاسع والعشرين من تموز/يوليو ٢٠١٨ وكان قد اقترب ولدي من اتمام شهوره الست، كتبت له هذه الرسالة.

Listen to this piece on the millimho podcast YouTube, Soundcloud, Apple Podcast, or Spotify.

يا ولدى،

يقولون ان في صغر سنِك الان فانك تميلُ الى بناءِ ثقة للناس معتمدا على شكلهم فكلما شابه الفرد امك كلما احسست بالامان تُجاهُه اكثر وذلك لكون تعلقك بامك غريزة وضرورة طبيعية، فهى في إدراكك المحدود ملاذك الوحيد للبقاء. يوفر لك ثدييها مصدرا للمشرب والطعام وربما ايضا شعورا بالامان والحنان والاطمئنان وبالتالى تظن ان كل ما هو يشبهها يحمل من المعانى ما تحمله هى لك.

و التشابه الذى تبنى عليه حُكمِك هذا ليس تشابها شخصيا انما هو تشابها ماديا كتفاصيل الوجه ولون البشرة والشعر والعينين مثلا، فهذا ما تستطيع ان تدركه عيناك فى يومنا هذا.

انظرُ الى حقيقة هذا الامر وكالعادة اقارن به نفسي، فانا ابن التاسعة والعشرين من العمر وقد رأيت فالحياة ما رأيت ولكننى اظن اني مازلت اعانى من تبعات هذة الخصلة. ففالغربة بالاخص اباين بين الناس على قدر قرب شكلهم ممن احب، او ممن رأيت فيهم خصالا كالشجاعة والمقاومة وحفظ الامانة والفروج او حفظ العهد والتأدب والاقدام والصدق والاتساق مع الذات وغير ذلك من حميد الاخلاق والخصال التى وربما تتعلمها فى رحلتك.

ولكنى يا ولدى اليوم استوقفتنى هذة الصورة، هذة الصبية المتجرأة الحرة جميلة الروح والمعنى، يا ولدى لابد ان نعلم انه وان تشابه الناس فى اشكالهم معنا او مع من نحب فهذا لا يعنى بالضرورة انهم يحملون خصالهم. يا ولدى ان تَفتُّح لون البشرة من اسمرارها او انعقاد خُصلِ الشعر بلونها الاسود الداكن من انسيابها وتلونها بلون العسلِ الجبلى او انعكاس الضوء فعين احدهم بلون السماء او الماء او العُشب او الليل بهلاله او هذا الشريط الفاصل بين الليل والنهار وقت الشفق، كل هذا يا ولدي لا يهم فانما هى صفات وراثية يتوارثها الانسان من جيل لجيل ولكنها لا تصف حقيقة من يكون.

ان خصال الشجاعة والامانة والصدق والمقاومة الاتى اراهم فى عيني عهد او الثقة والامان والحب الذي تشعر به بقرب امك لك مع فارق التعقيد، انما هى امور لا تتوارث. ان حقيقة الانسان تكمُن فى جوهره وان جوهر الانسان لا نراه، بل يظهر فى اختياراته وانحيازاته ومواقفه.

ان الله عندما تحدث عن نوعىّ وجوه الناس فى سورة القيامة قال فيها "وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ" و"وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ بَاسِرَةٌ" وكذلك الحال بفلسطين ومصر على سبيل الحصر. وجوه مناضلة عزيزة تُرسم على جدران الاحتلال فتطفئ معناه ووجوه مهزومة ذليلة كل ما تعمل عليه ان تُسحب لليمين على احد تطبيقات المواعدة المادية او تَجذبُ الانتباه فى مجلس فارغ أو حفلة بائسة فاقدة المعنى الا من حيوانية الانسان ودنوه، فشتان بين هذة وتلك.

فلا تغرق فى زُرق عيني احدهما او تتوه فى سكون ليل اخرى. أحذر المخادعة وابحث عن صدق الجوهر فان تشابهت الوجوه شكلا للانسان فالروح هى اصل القصيدة والعنوان.

احبك،

بابا

يا ولدي،

اعذرني فاني كلما اردت ان اكتب لك عن هذا اليوم استوقفتني الدموع عن الكتابة والتعبير. 

نعم، رأيتني بالامس مع احد الاسباب الرئيسية الذين عملوا وراء الستار في ادارة المشهد ودفع الجموع الي الشوارع. رأيتنا نجلس سويا نتحدث بكل بساطة وعين الحكمة والعقل نزايد علي وعي الشعب المصري وحضوره وعدم سنوح الفرصة له وتفهُمنا لِسُنةِ الحياة وتبادل الادوار فيها.

نتحدث بهذة الحكمة التي تضفيها علينا شيبة شعرنا وهدوء اعصابنا وابتسامتنا الهادئة. نتحدث عما يشيب له الرأس من ممارسة للظلم محاولين ان نضعه في مساحة عقلانية وتاريخية تسمح لنا بتقبله والتعايش معه والتعايش مع نتائجه انها نتائج طبيعية ومتوقعة وان دورنا الان منحصر فالتحضير للمستقبل بشكله الواقعي المحدود. مستقبل نتوقف فيه عن رومانسية الحلم ونفهم فيه موازين القوة ومواضع الحوار وكيفيته. 

والله ولو اقسمت علي به الف مرة ما كذبت وما تجملت حينها. ولكن لليوم والحدث نفسه وتاريخه هيبة، كلما عدنا اليها انفجرت بدواخلنا كميات ليست بهينة من الامل والالم معا. مازلت بشيبة رأسي وحكمة قولي لا استطيع التعبير عنه. التحدث عن واقع مصر والامة وانت جالس بمقهي ما بمدينة نيويورك امرا يختلف جذرا ومعنا وروحا وشكلا كل الاختلاف عن العودة للحظة كتلك. انها اللحظة الواحدة والوحيدة التي شعرت فيها اني "انسان".. انسان خلقه الخالق حرا له ارادة تُسمع.. لحظة تغير فيها الواقع بالكلية. نعم تغير كل شئ. لحظة ادركت فيها بحجمي الصغير وقوتي الضئيلة وعدم قدرتي، انني وجموع الناس عند صحوة الضمير وبتوفيق الله نستطيع ان نضفي واقعا مختلفا تماما عما هو واقع. وكأننا في لحظة وان كانت قصيرة كتبنا علي الارض وكتبت عننا الصحف فالعالم رواية لا تُصدق. رواية من جمالها وتعقيد تفاصيلها لا يستطيع الاكثر احترافية فالعالم تجسيدها وعرضها. لقد كتبنا الرواية وعشناها واصبحت واقعا ينظر اليه العالم ويتدراسه. للحظة فالزمن من اليوم ال ٢٨ من يانير ٢٠١١ ادرك العالم ان في ظلمة هذا الكوكب وقبح واقعه انه وما زال هناك املا للانسان ان يصبح انسانا بكامل انسانيته ويتجلي فيه معاني الجمال والحُسن. انه اليوم الذي سقطت فيه كل وجوه النفاق والادعاء والاستسلام للقبح كواقع جُبلنا عليه وان ليس للجمال والحرية الحقيقية مساحة فيه. اسأل الله وان كانت سنته تداول الايام بين الناس ان يكتب لنا ان نكون اناسا احرارا كما خلقنا.

احبك، ابيك

كنت دائما اظن عن الاكتئاب انه شعور شديد بالحزن ُيثقل قلبك. يَسحبُ جسدَك الى الارض فتشعر وكأنك لا تقوى على شئ. يجعلك في كل ليلة تتمنى الا يكون هناك نهار أخر. انه بَعد يوم طويل، مرير، ثقيل تريد ان ليلتك هذه تكون الأخيرة. 

فأنت وكل ما في الأمر لا طاقة لك بهذا الحمل الخفي الثقيل فلا تريد ان تَحمِله الغد كما اضطررت الى حمله اليوم والامس.

في أحلامي النادرة الحدوث التي هربت بها منه. كنت أرى انه ينمو لي جناحين عظيمين كأجنحة الملائكة في الخيال. أجنحة فاتحة اللون تميُل الى الأبيض. أجنحة شديدة ومتينة ترفعني الى السماء، تُطلق روحي لتهيم الوجود بلا قيد. أجنحة تحررني من هذا الثقل الشديد الذي لصقني بالأرض في صحوتي.

في حقيقة الحياة ليس هناك جناحين ولذا كان ولابد ان اصنعهُما، اخلِقهما من العدم. ومن هذا المنطلق تعاملت مع اكتئابي انه عدو اصابني. أمر كل ما يحتاج اليه هو القوة. قوة الإرادة على الاستمرار . قوة تدفعني دفعا خارج هذا الفراش إلى العمل، إلى المواجهة اليومية، إلى صعاب الحياة والوحوش والذئاب ودمغات الحكومات والسلطة والظلم والكراهية. 

تعالوا ليا حميعا فُرادى او متفرقين. لا خشية لي منكم. هذا الثقل الذي يحاول ان يمنعُني الحياة لن يذوق طعم النصر ما دمت حيا. وأنتم ايتها الوحوش الكاسرة أدلتي على هزيمته وقهره وانكساره.

تعددت عليّ الانتصارات وكلما واجهت وحشا منهم طلبت الأكبر منه فالأكبر فالأشّد. كلما حققت انتصارا كنت اعود الى صديقنا هذا، أُحدق النظر به وأقول له ارايت؟ وهو يقف بالضفة الاخرى صامتا، هادئا في هندامه الكامل ومعطرا ان شئت. لا يُحرك جفنا من القلق وانا المنتصر جسدي يرتعش كالزلزال، لا تلمع عليه قطرة عرق واحدة وعرّقي يتصبب كالشلال، يبدو عليه الراحة والاطمئنان وأنا مُنهك، مُتعب أبدو كالمريض من شدة الأهوال. أعاودها وبي نار تلهبت، ارايت؟ فلا يُلقي لي باللا وينُظر الى النار ورُغم ظني بانهزامه اراه ينتشي.

دائرة مُفرغة تمتد امتداد ما نعلم وما لا نعلم من الأكوان. اواجه وحشا كاسرا. انتصر عليه. يزداد اكتئابي نشوة وتثبيتا. فأُعاود الكرة علها تكون الأخيرة.

تُبدي معالجتي النفسية اعجابها الدائم بقدرتي الهائلة على التحمُل والاستمرار. تقول ان مثلي لا يقوى حتى على القيام من الفراش، يصيبه كشلل الكامل او كضمور بالعضلات يُوقفه حتى عن تحركه للعلاج. كان هذا يُشعرُني بالاطمئنان ويُشجعُني على دوام ما افعل حتى انتصر. 

لكنها كانت أيضا تقول انه وربما عليّ ان اُعيد النظر في منطقي هذا. ان هذا السلوك وان اعانني على البقاء لفترة من الزمن، فقد حان لي ان اتوقف عن ممارسته. كنت أشعر حينها ان كلامها هذا يتناقض مع ما قد شيَّدت به، توقُفي بالضرورة يعني استسلامي للاكتئاب. ان اتركه ينال مني كما نال من غيري. الا تعلم ان رُغم كل انتصاراتي مازال هو مُستمتع بكامل قوته وهيمنته؟ أظُنها كانت تعلم جيدا هذا ولكنها كانت تفهم أيضا طبيعة الاكتئاب التي لم افهمها انا. 

ان اكتئابي لم يكن عدوا مترصدا بي. ليس ثُقلا يسحبُني الى الأرض فحسب. لا يكترث بانتصاراتي قَلّت كان أو كثُرت. لا يُبالي بحجم او شدة او قوة خُصُومي المُبَدَدِين امام سطوتي. لا يحفل بضخامة اجنحتي من ضئالتها. اكتئاب رتيب ممل.

كانت تقول ان الاكتئاب في طبيعته هو شعور بالغ بالغضب لم أُخرجه في حينها فانعكس واستقر بنفسي. والغضب شعور ثانوي قشري يُغلّف حزنًا مديد. وعلاجه لا يكمن في محاربته بل في مجالسته، مصالحته، مداعبته، مُشاركته، ضمّه، الاعتناء به والبكاء عليه. راهنتني على الوقت عندما ظهر عليِّ عدم فهم هذا التعقيد. 

تدور الأيام فأُدرك ان اكتئابي لم يكن ابدا خِصمي بل هو الرفيق يوم فُقد الرفيق، هو الحنان الذي تاه عني في يوم شديد، هو الضَمّةُ الغائبة في لحظة كان الخوف فيها أقرب من حبل الوريد، هو كل لحظة المٍ حادٍ موجع كنت فيها مُنزوً وحيد.

ولا تفهم كلامي هذا انه صديق طيب حميم. انما هو كيد كالورم الخبيث، يكبر وينتشر في صمت وهدوء لا تكاد تستشعره. مُرواغ بارع في خداعه ومكره. يجعلك تظن انك تقود نفسك وهو قد بسط سلطته عليك. يُبدل لك الحقائق ويُعمي عنك بصيرَتُك. ينتزع منك الرحمة ويتملك فيك القسوة والأنانية. جبان يخشى عليك حياة كالحياة. يؤذيك دون ان تدري ويستنزف مُحبيك.

ان الاكتئاب يا صديقي هو كل لحظة قسوة تعرضت لها ولم يتخللها الحب فجلست تبكي وحيدا، غريبا، شريدا، ضعيفا على وشك الموت. ولما كَثُرت هذه اللحظات حتى كدت تهلك حقا، انشأت غريزة البقاء بلادة في نفسك لتحميك، فكانت هذه لحظة ولادة رفيقك الاكتئاب. 

ان الاكتئاب انما هو حزن الفقد والوحشة الذي تحول الى غضب منك مُنصّبُ عليك، لحاجتك للشغف والوَصل التي كادت تقُتلك. انه القسوة والمرارة التي عشتها، فانقلبت قسوة منك عليك تظن بها نفسك انها تحفظُك. انما هذه النار التي ابتهج لرؤيتها اكتئابك هي نفسها صنيعته. اوقدها بقلبك ليحرقه. نارا تأكل كل عاطفة محتملة تبينت لروحك معناها او لم تدركه. نارا تُنهي على كل مدلول للحياة حرفيا بدواخلك وكأن غريزتك للبقاء رأت ان حُبك للعيش يهدد استمراريته، فقضت عليك بانتزاع الوَجد عنك واستحقاقيته. 

أتدري كل هذه الحروب والوحوش الكاسرة التي تركض خلفها كل يوم سعيا منك للانتصار، انما هو عمل هذا اللئيم ارادك بين شِقَّيّ الرَّحى، شَق فيه هو يقسو عليك وشق يُمكن فيه قساوة الدنيا منك فتزداد قسوة وازدراء.

اتعلم لماذا يا صديقي يدفعُك الاكتئاب الى العُزلة؟ يُخبرك انه لا طاقة لك بالبشر فانفرد بذاتك تسلم. بل وينئيك حتى عن اكثر الناس حبا لك واقربهم اليك؟ اتعلم لماذا تنزعج في كل مرة تمتد فيها يد الود اليك؟ لأن اكتئابك الأحمق يظن ان كل عطف انما هو تهديد عليك.

يقول لك المعتوه ان هذه الحسناء التي فتحت لك احضانها، وزملتك حين القت الدنيا عليك اثقالها، وكانت ملجأ لك عندما ضاقت عليك الأرض برحابها، وحبلت لك زينة الدنيا بأحشائها، انما ارادت لك المنية واهوالها.

 هذه المليحة التي لم تَكِف وهي الحييّة عنك نواهدها .. وهن اللواتي ان انكشفن .. دار الصوفيّ تسبيحا بخالقها .. وترك العابد نواسكه وتفرغ يرتشف من طيب خمرتها.. وتجسّد للمجاهد فيها جنته فترك الجهاد ان لم يكن لها طلبا .. واجتمع الُرهبان في عتقِ عزوبتهم، آية من الله بورك من بها التصق .. وخاض السلاطين فيها الف معركة ابتغاء نَهلة منهن تروي كل من له نَهِم .. واتفقت الخلائق رغم تباينهم ان من حَظَى الوِصَالَ منها ما شقى ابدا. 

كيف لهذا الأرعن المعوج ان يرى في حبها نَكِدا! الا هلاك الله لمخادعته، ونسأل الله ان يغفر لنا ويرحمنا ويكتب لنا بها الوَصل والولد.

يا جليسي ان الثُقل الذي تشعر به في كل صباح هو حديث قلبك عن اشتياقه للحنان. هو طلب روحك المتكرر ان تراوغ اكتئابك مرة وتسمح لها بان تُحب وتعشق وتستشعر الحب. ان هذا الثقل هو نفِسك تستنجد بك من نار الاكتئاب التي تلتهمها يوما بعد يوم حتى اقتربت من ان تأكل نفسها. هو صرخة لا تريد ان تثكلك فتحاربها بل تصيح ان رُغم كل شئ .. ما زال هناك شيئا دفينا داخلك يستحق الحياة .. فاحيا.