温血

何度も言いますが、これは「技術」ではなく、こういうパーツをこういうふうに設計してこうやって成形してやろう、という誰かによる企みです。意志であり、フェティシズムであり、思想です。それは変態的なものではなく、キャラクターを、立体的な意味で実直に解体し、再構築する試みです。結果として現出するパーツが「変態的」に見えることと、「変態が作ったもの」を混同したり、自分の理解の外にある恐ろしい何かを「卓越した技術」のせいにするのは、極めて危険なことです。この世のどこかで、誰かが、極めて真面目に、フミナ先輩のいろんなところを、プラスチックのパーツに還元している。私たちはそういう世界を生きている。祝福したいじゃありませんか。笑顔で生きましょう。プラモデルのある、この世界を。

サーバー側で動いてようがクライアント側で動いていようが結局のところアプリ提供者の信頼が全てで大差ないよねーなどというのは自分の計算機で何が起きているのかを知る権利を自由を手放した豚の発想であって、そんな自由を手放すような教育をするのはもはや大学ではない養豚場に改名しろ。

一九六八年、野生生物学者ジョージ・シャラーと人類学者ゴードン・ローサーは、アウストラロピテクスは主に死肉をあさって生きていたと仮定し、その検証を試みた。東アフリカの捕食動物がたくさんいるセレンゲティ平原に入り、アウストラロピテクスになったつもりで武器をもたず徒歩で死肉と獲物を探し始めた。

身体のうち多くの部分は、独りでかくことが出来ない。だから、動物にもグルーミング行動がよく見られる。もしかして、かゆみを由来にしたグルーミング欲は、コミュニケーションや群社会への参加欲につながるのではないか？群れをなし、互いにグルーミングを行う哺乳類以外も痒みを感じているのだろうか？ 鳥は、しばしばグルーミングをしているので、たぶん痒みがある。それでは爬虫類は？ 魚類は？

犯人はカニを力二に置き換えていたんですよ。

「誤チェスト」という概念も酷いが、「薩摩力もたいがいでないか

Firefoxでわりと有名だったアドオンのStylishがプライバシーポリシーを無告知で変更し、ユーザーデータの取得を始めたらしい

鉄道の廃止と、トラック輸送をどうするかということはトータルに考える必要があるわけで、極端な話をすれば、シリアの難民か中国大陸からの貧困層を労働力として受け入れるような政策を立てなければ、いずれこの国は立ちいかなくなる、ということなのです。   そういうことを考えたら、きちんと上手に運営しさえすれば、鉄道は維持するだけですから、それほど困難じゃないんです。 今から作ると言ったら大変ですよ。 でも、今あるものを維持するだけですから、新しく作ることに比べたらインフラとしてはとてもお安く利用できるのです。 ただ、ＪＲにはそれができなかった。 なぜならば、「私たちは民間会社です。」などという頓馬なことを会社の代表が当然のような顔をして発言するような組織だから、企業理念はもちろん、民間企業の使命や自覚など、末端までなかなかいきわたらないからです。   儲からなければ鉄道をやめてバスにすればよい。 貨物列車なんていらない。トラックで十分だ。   というオピニオンは、「誰が運転するんですか。」ということを解決しない限り、何の裏付けもないということだけは、確かなんですから。

「禁餅法が廃止になるそうですが、どうされますか？」「一つきやるさ」

ドブ＝人工的に改修された河川、と定義します。大昔から人間は、水の流れをどうにかあやつることで生活圏をこしらえ、都市を整備してきました。西荻ドブエンナーレは、「ドブ」を通じて見える地面の歴史、人びととドブとのかかわりなどを探りながら、解きほぐしていくことを目的とした「アートプロジェクト」です。

そもそも玄関のドアに色々な写真とか文字を貼り付けている家って大抵ヤバい奴が住んでいて、そんな奴と関わりたくないっていうのが人類の総意だと思うんで「この書き込み、玄関ドアに貼りだせますか？」っていう質問とかかなり微妙だよなって思いました。

この手の問題が起こると、大抵動画の配信元はただちに動画や広告を非公開にし、弁明を始める。　ただし、問題になった表現物を取り下げる決断をしても、多くの場合は何が本当に問題なのかわかっていない。　その理解しないまま事態の収束を図ろうとする姿勢を象徴するのが、決まり文句のように頻出する「ご不快な思いをさせてしまい、誠に申し訳ございません」である。　　「ご不快」は、問題の本質を「見た者の気分を害した」ことにあると誤認している。（あるいは、論点をそこにすり替えている）　　この手の問題について批判を連ねる人は、「不快だから」クレームを入れているわけではない。　　「責任ある立場で」「現代社会の倫理観に対し忠実であるべき立場で」ありながら、　「現代社会の倫理観・価値観に悖る描写をしてしまったことで」　「その意図があろうとなかろうと、不適切な価値観を受容し肯定する表現をしてしまっていること」　「そして、そのように前近代的な価値観で人間を扱うことを許容する社会の存続・再構築に与していること」　について、しかるべき「反省」を求めているのだ。　日本が本当に民主主義社会で、主権が本当に国民にあるのならば、人は「このような社会的風潮はおかしい」という社会の在り方への批判ができる。それは「見て不愉快になった」などという個人の怒りや消費者のクレームとは異なる次元の感情である。「個人の不快・怒り」と、「社会のあるべき姿についての市民の批判」を取り違えてはいけない。　批判する人の「ご不快」への「謝罪」は根本的に見当違いなのである。　　何が問題か理解できているか、自身の立場とその責任においてその表現がどのような意味を持ちどのような影響をもたらすか、現在の行政の思想的立ち位置はどこにあるのか、、などをきちんと発信しなくてはならない。　映像の中で「これは間違っているものだ」と否定できなかった不適切な描写は、映像の外で「これは間違っていました」と否定することでしか、社会の良識に適合させられない。そしてきちんと「人間を不適切に扱うこと」は間違っていると表明することで、「人間を不適切に扱うこと」を誤りとする社会は形作られる。

欧州連合基本権憲章における規範の階層構造について更に深く検討しているところなのだが，やはり，基盤は，ゼロトラストの構造になっている。 この点について，これまでの憲法や行政法等の教科書の大半は，根本から書き直されなければならない。 この問題に関しては，司法試験の勉強をはじめた22歳の頃から疑問に思っていた。ただ，それを口にすると，司法試験に合格しないことはもちろんのこととして，その後も迫害されるだけだということもわかっていたので，還暦を過ぎるまでじっとこらえてきた。 還暦を過ぎ，そろそろ書いても良いだろうと思い，ちょっとずつ書き始めている。 これとは別に18歳のころから疑問に思い続けていることがある。 まだまだ「偉い先生」がいっぱいいて，弾圧されそうなので，あと5年待つことにした。その頃には「偉い先生」方の全員が古稀を経過しており，更に古参のもっと「偉い先生」方は，たぶん，天国でのんびりされていることだろうと期待している。

自分の知っている物事を、自分の考えの中で整理して、興味を持ち知りたいと思っている人に伝えることが、自分の生きた証になる