Çağımızda şöyle bir Kur'ân algısı var. Çok yaygın bir şey.
Birine bir şey söylüyorsun, size diyor ki “Bu Kur'ân'da var mı?” Yok diyorsunuz. “O zaman beni bağlamaz, önemli olsa Allâh bunu Kur'ân'da zikrederdi, demekki senin söylediğin şeyin Allâh katında bir önemi yok, yada bu söylediğin şey uydurma ki Allâh bunu Kur'ân'da zikretmedi. Önemli olanlar Kur'ân'da zikredilmiş olmalıdır, Kur'ân'da zikredilmemiş olan şeyler önemli değildir. ” diyor, böyle bir algı var.
Bu Kur'ân'ı Kerim'in bizzat kendisine aykırıdır!
Çünkü hiçbir ayette Allâh'u Te'âlâ “Ben önemli şeyleri bu kitapta zikrettim, burada zikrettiklerim dışındaki şeyler önemli değildir.” buyurmamıştır. Böyle bir ayet yok.
Bu “Kur'ân'da var mı? Yok. O zaman salla gitsin.” anlayışını kendileri uydurdular. Bu Müslümanca bir bakış açısı değildir.
Çünkü Kur'ân'ı Kerim'de zikredilmeyen nice şeyler var ki sünneti seniyye ile sabit.
Örneğin namaz ibadetinin detaylarına ilişkin Kur'ân'da neredeyse hiçbir şey yok. Secde var, rükû var, vakitlere ilişkin işaretler var; ama namazı bugün kıldığımız gibi detaylı bir şekilde anlayan bir ayet yok.
Başka bir örnek verelim abdest Kur'ân'ı Kerim'de var ancak gusül abdesti nasıl alınır yok.
Şimdi kim diyebilir Kur'ân'da nasıl kılınacağı detaylı olarak anlatılmayan namaz önemsiz? Kim diyebilir gusül abdesti önemsiz? Demekki onların bu kurguladığı algı, insanları yanıltmaya yöneliktir. Allâh, Kur'ân'ı Kerim'de ben önemli şeyleri zikrederim, önemsizleri zikretmem dememiştir. Böyle bir ayet yok. Bu oluşturulmuş insanları hataya götüren bir kurgudur.
Peki maksadı ne bunların? Amaçları ne? Maksadı; bizi sünneti seniyyenin rehberliğinden alıkoymak.
Ayrıca Kur'ân'a aykırı mı değil mi dediğimiz şey son derece subjektif bir şey, Hazreti Musa ile Hazreti Hızır kıssası eğer Kur'ân'da zikredilmemişte hadislerde zikredilmiş olsaydı , bu adamlar bunu tereddütsüz reddederdi. Çünkü orada gördüğümüz şeyler akılla, mantıkla izah edilecek şeyler değil. Birisi gaybı bilen bir adam; bindiği gemiyi deliyor, yıkılmak üzere olan bir duvarı inşa ediyor, günahsız bir çocuğu çocuk yaşta öldürüyor sonra da bunun gerekçelerini açıklıyor. “Böyle şey olur mu?” derlerdi. Ama Kur'ân ayeti olduğu için susuyorlar.
Hadisleri reddederken önümüze koydukları gerekçelere alın bir ateiste götürün; aynı mantığı yürüterek hadisi de reddeder Kur'ân'ı da reddeder. Çünkü kurguladıkları o mantık, şeytani bir mantık. O müslüman mantığı değil.
Bunların kurduğu kurgu da böyle. “Peygamber böyle şey söylemez” “Peygamber böyle şey emretmez” “Bu Kur'ân'a aykırıdır” dedikleri şeylerin çok daha ileri boyuttaki muhtevalarını Kur'ân'ı Kerim ayetlerinde görüyoruz. Bu ayetlere de aynı mantığı kulanan kişilerden bazıları diyorlar ki, “bu ayetler tarihseldir, bunların hakikatte böyle olduğunu kabul etmemiz gerekmez.” Utanmadan, sıkılmadan, hayasızca böyle söylüyorlar. Dolayısıyla bunların ne mü'min bakışı açısından ne de metedolojik usul bakımından elle tutulur yanı yoktur.
snowghoul
tangentwithtanner
andulkaphoto
gummygunk
2087
ellievsbear
