الكيّس!

Beliau mengklasifikasikan secara sistematis kelompok-kelompok yang tertipu menjadi 5 :

Orang awam yg tertipu dunia

Ahli ilmu yg tertipu pengetahuannya

Ahli ibadah yang tertipu amalnya

Kaum sufi yg tertipu pengalaman spiritualnya

Elit religius yg tertipu status sosial-keagamaannya

Ustadz Akhmad Rofii Dimyati yang menerjemahkan kitab al Kashf wa al Tabyin (Agar Tak Tertipu : Kritik Internal Kesalihan Diri Ala al Ghazali) mengomentari bahwa klasifikasi tersebut merupakan terobosan metodologis, karena memindahkan diskursus ghurur dari sekadar nasihat moral menjadi analisis struktural kesadaran religius

Agar tak sekadar membasahi lisan, tak berhenti di kerongkongan

Membaca Quran dengan Iman, berarti harus penuh kesadaran; karena beriman berarti kesadaran menjadikan Quran sebagai kitab yang diyakini diturunkan oleh Allah ﷻ melalui malaikat jibril kepada Nabi Muhammad shallahu 'alaihi wa salam dan membacanya adalah ibadah

Membaca Quran dengan Iman, berarti bukan hanya sekadar membaca kisah-kisah sejarah; karena kisah-kisah sejarah yang ada hari ini bisa dimanipulasi, sedangkan apa yang ada dalam Quran merupakan kebenaran yang sudah digaransi

Membaca Quran dengan Iman, berarti bukan hanya membaca mengenai perkara hukum larangan dan perintah; karena perkara hukum larangan dan perintah yang ada dari buatan manusia bisa diubah seenak sendiri, sedangkan yang ada dalam Quran merupakan sesuatu yang harus ditaati

Membaca Quran dengan Iman, berarti bukan hanya membaca karya syair, sains, danpuisi; karena syair, sains, dan puisi yang ditulis manusia terkadang hanya menyentuh aspek rasa, terkadangan pula hanya menyentuh aspek aqli, namun Quran merupakan mukjizat dari Ilahi yang dapat menyentuh segala sisi

Bacalah, Quranmu, dengan Iman, sebagaimana wahyu pertama turun dengan perintah "Iqra! Bacalah dengan menyebut nama Tuhanmu"

Telah dijelaskan oleh Imam An Nawawi dalam kitab at-Tibyaan mengenai penjelasan rinci dari hadist Rasulullah shallahu 'alaihi wa salam

"Agama adalah nasihat"

"Untuk siapa?"

"Untuk Allah ﷻ, kitab-Nya, Rasul-Nya, para pemimpin muslimin dan orang-orang awam mereka"

Para Ulama berkata, nasihat untuk kitab Allah ﷻ adalah “beriman bahwa ia adalah kalam Allah ﷻ dan wahyu-Nya, tidak ada satu pun dari perkataan makhluk yang menyerupainya dan seluruh makhluk tidak ada yang berbuat seperti itu”.

Termasuk mengagungkan dan membacanya dengan sebaik-baiknya, bersikap khusyuk, tepat dalam membaca huruf-hurufnya, membela dari penyelewengan takwil dan gangguan orang-orang, membenarkan isinya, menjalankan hukum-hukumnya, memahami ilmu-ilmunya, memperhatikan nasihat-nasihatnya, memikirkan keajabainnya, dan mengamalkan isinya.

اللَّهُمَّ ارْحَمْنَا بِالقُرْءَانِ وَاجْعَلْهُ لَنَا إِمَامًا وَنُورًا وَهُدًا وَرَحْمَةً

اللَّهُمَّ ذَكِّرْنَا مِنْهُ مَا نُسِينَا وَعَلِّمْنَا مِنْهُ مَا جَهِلْنَا وَارْزُقْنَا تِلاَوَتَهُ آنَاءَ

Saat kedzaliman dan ketidakadilan telah nampak, bersuaralah dengan 'merdu'; semerdu saat dirimu memimpin jamaah shalat

Saat kebenaran dan kebatilan tengah bertarung; suarakan dengan jelas posisi dirimu, sejelas kau baca huruf-huruf itu saat bertilawah

Saat masyarakat tengah bingung dan kehilangan arah, pimpinlah mereka dengan suara yang lantang, tegas, namun juga lembut, sebagaimana kau pimpin jamaah shalat

"Barangsiapa beramal tanpa disertai ilmu, maka amalnya lebih banyak merusak daripada memperbaiki"

Ketergesaan ingin beramal secara nyata, malah menimbulkan kebingungan di tengah masyarakat, karena tidak dipandu oleh pembacaan yang benar, analisis yang tajam, serta keikhlasan yang mendalam; alih-alih ingin tampil sebagai pembawa solusi, malah menambah runyam

Lagi pula, mengapa kita terlalu menggebu-gebu untuk menampakkan amal; apakah perenungan kita terhadap ciptaan Allah kita anggap bagaikan orang yang melamun dengan tatapan kosong dan akal yang hilang, apakah diskusi dalam pengajian yang membahas mengenai akidah, fiqh, dan akhlak dianggap hanya seperti bualan di tongkrongan tengah malam?

Sabarlah sebentar, mengajilah lebih serius, berdiskusilah lebih hangat, dan lakukan analisis dengan cermat; jalan pembebasan Palestina bukan dengan amal-amal serampangan dengan dalih "yang penting beramal dulu, urusan punya ilmunya belakangan" tapi perlu ditingkatkan dengan "berilmu itu penting, kemudian mari kita beramal dengan panduan ilmu".

Semoga Allah berikan kepada kita Ilmu yang bermanfaat, yang membawa pada amal yang diterima.

Mencintai Dakwah dengan Ilmu

Salah satu kritik yang musti kita jadikan perhatian serius, jikalau mau jujur bahwa apa yang kita lakukan adalah upaya dalam gerak langkah menuju pembebasan Palestina, adalah apa yang disampaikan oleh Dr. Majid Al Kilani dalam bukunya Model Kebangkita Umat Islam

Beliau menyimpulkan bahwa pada pertemuan halaqah atau usrah, dapat memunculkan beberapa dampak negatif dikarenakan tugas pengarahan dan penggemblengan diberikan kepada orang-orang yang tidak memiliki pengetahuan dan tidak matang; seorang pelajar, orang yang baru belajar, pedagang dan pekerja

Setidaknya ada 4 yang beliau jelaskan :

Berkembangnya budaya pemikiran yang rancu dan dangkal. Beliau menilai pertemuan yang terjadi dikarenakan hanya sebatas perbincangan lepas, atau menghabiskan waktu malam saja. Dan parahnya terkadang ditutup dengan tuduhan dan ghibah. Walaupun terkadang mampu membuka mata para anggotanya tentang permasalahan yang besar, tapi penilaian beliau, perhatiannya hanya sekadar pada fase emosional saja, belum pada fase kesadaran. Pada poin ini yang timbul adalah lelucon pemikiran dan politik, ketimbang pengetahuan yang bersifat ilmiah dan sistematis

Munculnya sebuah solusi instan dan praktif yaitu 'kudeta' dalam mengatasi permasalahan dan mencapai tujuan yang disebabkan oleh suhu emosi yang semakin memanas yang terus dikembangkan di dalam pertemuan halaqah dan usrah. Beliau menceritakan konteksnya pada lembaga-lembaga atau kasus-kasus di dunia pendidikan

Kapasitas moral para anggotanya, yang berasal dari banyak latar belakang dan tindak tanduknya, bertolak belakang dengan slogan yang seringkali digaungkan. Ini membuat tekanan baik dalam internal ataupun eksternal. Di sisi internal para alim ulama, pemikirnya, cendikiawan yang matang, para muassis yang faham, ditekan oleh kepentingan-kepentingan berbasis hawa nafsu semata juga oleh sebagian orang 'baru' yang merasa perlu didengar pendapatnya hanya karena sudah membaca banyak buku atau artikel. Sedangkan pada sisi eksternal, orang-orang baru yang tidak matang itu, berbuat sebuah kesalahan yang justru ditanggung oleh alim ulama, pemikirnya, cendikiawan yang matang, bahkan muasissnya.

Cara berpikir yang terbentuk sekadar berbasis asumsi dan nafsu daripada cara berfikir ilmiah. Karena landasannya hanya emosi saja. Para anggotanya merasa tidak perlu mengumpulkan informasi, tidak menganalisanya, tidak menelitinya. Sehingga jadinya mereka sebagai seolah-olah 'Nabi' tanpa wahyu, filsuf tanpa kebijaksanaan, cendikiawan tanpa pernah membaca, dan pakar spesialis—dalam segala sesuatu— tanpa pernah melakukan kajian

Maka sejatinya, jika kita mencintai jalan Dakwah ini, ingin menghidupkan lagi halaqah-halaqah pekanan sebagai upaya dalam kerangka pembebasan Baitul Maqdis, para pengisi halaqah pekanannya harus memperhatikan kesiapan dirinya dengan seutuhnya. Apa-apa yang sudah Imam Syahid sampaikan dalam risalahnya, hendaknya menjadi pedoman penyampaian dan sebagai satu hal yang perlu dikaji dan di dalami.

Pun para anggotanya harus sadar diri, tidak merasa berlebihan dengan slogan semata, juga tidak perlu membesarkan dirinya, kalau memang belum ada kematangan yang pantas.

Semoga Allah menjaga kita selalu berada dalam upaya serius dalam pembebasan Baitul Maqdis, dan kita harus yakin bahwa Allah pasti menjaga Dakwah ini, jika kita mengupayakan keseriusan dalam memikulnya dan Allah Maha Berkuasa atas Segala-galanya.

Saya bersaksi, tulisan-tulisan beliau menjadi nasihat saat dibaca, aksi-aksi beliau menjadi inspirasi, dan kepedulian beliau menjadi semangat yang menular

Selamat jalan bang @herricahyadi engkau menghadap Allah dengan ridho—tanpa mengeluh soal sakit yang dialami, dan InsyaAllah Allah ridho🤲

Walaupun saya tidak kenal, belum pernah bertemu, tapi rasanya turut kehilangan

Pun, tidak ada pasangan yang ideal, yang ada adalah pasangan dengan visi misi hidup

Maka selagi belum memiliki pasangan, tentukan visi misi hidupmu. Jika sudah punya pasangan diskusikan, obrolkan, dan sepakati soal visi misi hidup

Keluarga adalah organisasi terkecil yang menyangga sebuah peradaban, maka ia mesti dikelola dengan baik; konfliknya, romantismenya, kembang tumbuh anaknya, hingga urusan apa yang dipakai dan dimakan.

Contoh suatu argumen yang valid secara logis (1) Semua buku filsafat membosankan (2) Buku ini buku filsafat (3) Buku ini membosankan

Pada argumen ini, (1) dan (2) adalah premis, dan (3) adalah kesimpulan.

Jika (1) dan (2) benar maka pasti (3) juga benar. Tidak mungkin (3) itu salah jika diberikan bahwa (1) dan (2) benar. Akan terjadi kontradiksi jika (1) dan (2) benar, tapi menyangkal kesimpulan (3)

Tapi jika dimodifikasi menjadi tidak valid maka seperti ini (1) Banyak buku filsafat yang membosankan (2) Buku ini buku filsafat (3) Buku ini membosankan

Pada contoh ini (3) tidak mengikuti keharusan (1) dan (2). Bahkan jika (1) dan (2) benar, maka buku ini boleh jadi jadi salah satu yang minoritas dari buku-buku filsafat yang tidak membosankan. Menerima (1) dan (2) sebagai sesuatu yang benar dan (3) sebagai yang salah bukanlah kontradiksi. Argumen ini tidak valid.

Tetapi juga bisa mendapatkan kesimpulan yang valid, walaupun keliru (1) Semua kucing punya lima kaki (2) Bugs Pussy adalah kucingku (3) Bugs Pussy punya lima kaki

Ini adalah sebuah deduksi (penarikan kesimpulan) yang valid. Jika (1) dan (2) benar, maka (3) haruslah benar. Padahal disini kita tahu bahwa (1) dan (3) itu salah. Akan tetapi ini tidak memengaruhi fakta bahwa argumen tersebut valid.

Imam al Shaybani rahimahullah ta'ala berkata "apa yang dianjurkan oleh Rasulullah dari kelebihan-kelebihan sesuatu, maka menyampaikannya kepada orang lain hukumnya fardhu"

Penjelasannya adalah mengamalkan amalan ketaatan yang bukan wajib dan amalan sunat itu bukanlah fardhu, sehingga meninggalkan dari beramal itu tidak berdosa, tetapi menyampaikan ilmu tentang amalan sunat itu hukumnya fardhu.

Jadi jika ada orang-orang yang mengabaikan penyampaian ilmu itu, dia mengabaikan sesuatu yang fardhu, sehingga mereka bisa terjatuh pada dosa. Karena ketika ketika ilmu tidak disampaikan, ditakutkan akan terputus ilmu tersebut (padahal amalan sunat bagian dari syariat), tapi ketika tidak diamalkan ia tidak memutus ilmu itu.

Analoginya adalah siapa yang meninggalkan sholat sunat dia tidak berdosa, tapi ketika dia sholat sunah tidak berwudhu dia berdosa besar. Karena sholat tanpa wudhu mengubah syariat (ilmu mengenai sahnya sholat), sedangkan meninggalkan amalan sholat sunah, tidak mengubah syariat (karena hukumnya yang sunah).

Tapi perlu diperhatikan, mengamalkan ketaatan ada 2 tujuan :

⁠Berlindung dari godaan syaitan, karena syaitan akan berkata : "yang sunnah saja dilakukan, apalagi yang wajib"

Penyempurna amalan wajib kita, sebagaimana hadits Rasulullah "Allah berkata, 'Jadikanlah amalan sunah HambaKu sebagai penyempurna amalan fardhunya'"

Sehingga jika dalam menjalankan ketaatan terdapat 2 tujuan tersebut, tidak menyampaikan ilmu mengenai itu sebagai sesuatu yang tidak dibenarkan. Maka pandangan yang dipilih ialah menyampaikan ilmu kepada orang lain itu fardhu, walaupun ketika mengamalkannya tidak terhukumi fardhu

Contoh yang beliau tulis memaparkan mengenai kekuatan dan kelemahan aqidah seseorang yang terbagi dalam beberapa tingkatan, sesuai dengan kadar kemantapan dan kemapanan argumentasi yang ada dalam jiwa mereka masing-masing

Setelah beliau memaparkan contoh tersebut, beliau menjelaskan kelas-kelas sesuai tarafnya di hadapan aqidah

Ada dari mereka yang mentalaqqi aqidah itu begitu saja dan menyakininya karena adat dan tradisi. Namun kata beliau "model pemahaman ini sangat rawan untuk diserang kebimbangan, terutama jika ia menemui aneka bentuk syubhat"

Ada pula yang sampai menganalisa dan berpikir, sehingga dengan itu bertambahlah imannya dan semakin kuat keyakinannya.

Ada juga yang terus menerus melakukan analisa dan proses perenungan, berusaha dengan sungguh-sungguh untuk taat kepada Allah, melaksanakan perintahNya, dan berupaya memperbaiki ibadahnya. "Saat itulah" tulis beliau mengenai yang ketiga ini, "hidayah akan memancar dalam kalbunya, sehingga ia bisa memandang dengan cahaya bashirahnya"

– Imam Asy Syahid Hasan Al Banna, dalam Risalahnya di bab Al-Aqa'id

Hal ini menunjukkan perhatian sang Imam terhadap pentingnya memahami aqidah dalam kerangka ilmu, bukan hanya sekadar pengakuan atas dasar lahir dari kedua orang tua yang sudah menjadi muslim, kemudian ikut-ikutan saja. Tapi hendaknya menjadikan aqidah sebagai ilmu yang dipelajari, direnungkan, dan berbuah pada ketaatan pada Allah.

Tapi aku, tidak mengerti mengapa rindu belum berbunga

Sesungguhnya, walau ku kutip semua permata di dasar lautan

Sesungguhnya, walau kusiram dengan air hujan dari tujuh langitmu