Il Blu Profondo del Mare

Giovanni Papini • Chiudiamo le scuole

La natura, con la sua logica inesorabile, non fa sconti: non tutti i nati giungono a maturazione. Se, per esempio, tutti i tonni che nascono raggiungessero l’età adulta, in pochi mesi il mare ne sarebbe così pieno che potremmo camminare fino a New York sopra di essi. La natura seleziona: la maggior parte degli organismi diventa cibo per altri. La medicina moderna si vanta di aver aumentato la durata media della vita, ma, in realtà, ha solo ridotto la mortalità infantile, permettendo a individui non perfetti di raggiungere l’età adulta e di riprodursi. Il risultato è che siamo diventati una popolazione di malati cronici. Un tempo, la selezione naturale era spietata: chi nasceva con un difetto non sopravviveva. Un branco di antilopi o di caimani è composto solo da esemplari in perfetta salute. Questo perché la natura elimina chi non è in grado di competere. Guardiamo la natura: in essa il concetto di “rifiuto” non esiste. Ogni scarto diventa vita per qualcun altro. Noi, invece, con la nostra intelligenza, abbiamo creato cicli chiusi che producono rifiuti inutilizzabili, accumulandoli senza soluzione. La natura non spreca nulla. (…) La salvezza sta nel tornare a vivere secondo la natura. La natura è la nostra guida suprema. Noi siamo solo un filo nel grande tessuto della vita. Se perdiamo il contatto con questo ordine, ci condanniamo all’autodistruzione. (…)

“Quel che vale piuttosto mettere in rilievo è che, se vi è mai stata una civiltà di schiavi in grande, questa è esattamente la civiltà moderna. Nessuna civiltà tradizionale vide mai masse così grandi condannate ad un lavoro buio, disanimato, automatico: schiavitù, che non ha nemmeno per controparte l’alta statura e la realtà tangibile di figure di signori e di dominatori, ma che viene imposta anodinamente attraverso la tirannia del fattore economico e le strutture assurde di una società più o meno collettivizzata. E poiché la visione moderna della vita, nel suo materialismo, ha tolto al singolo ogni possibilità di conferire al proprio destino qualcosa di trasfigurante, di vedervi un segno e un simbolo, così la schiavitù di oggi è la più tetra e la più disperata di quante mai se ne siano conosciute. Non fa dunque meraviglia che nelle masse degli schiavi moderni le forze oscure della sovversione mondiale abbiano trovato un facile, ottuso strumento pel perseguimento dei loro scopi: mentre dove essa ha già trionfato, nei cosidetti, sterminati «campi di lavoro» noi vediamo usato metodicamente, satanicamente l’asservimento fisico e morale dell’uomo ai fini di una collettivizzazione e dello sradicamento di ogni valore della personalità”.

Spesso accusata, soprattutto nella fase successiva della sua carriera, di forzare la mano sull'estetica del grottesco, la Wertmüller ha sempre difeso con forza l'assoluta aderenza al reale del suo sguardo ne I basilischi. Non c'era alcun filtro caricaturale da parte sua, ma una profonda, quasi dolorosa, osservazione: «Mi sono limitata a riportare dei fatti reali e oggettivi. Sarebbe stato assurdo e troppo facile fare dell'ironia: perché poi? Anzi, ho guardato le cose con una certa sofferenza. In realtà tante volte mi dispiaceva che gli argomenti avessero quella dimensione. E se spesso durante il film si ride è perché le situazioni erano oggettivamente comiche o grottesche: non perché io le abbia rese tali.»

"Con I basilischi, la Wertmüller inaugura una personalissima forma di 'neorealismo deformato'. La macchina da presa non si limita a registrare la povertà del Sud, ma indaga la miseria morale di una classe media paralizzata dalla noia e dai privilegi ereditati. I silenzi prolungati, l'ombra cercata per sfuggire al sole accecante, diventano le coordinate di una prigione a cielo aperto. [...] Una sorta di Vitelloni in chiave meridionale. Ma dove in Fellini sopravviveva una sotterranea indulgenza, una pietas poetica per i suoi sognatori di provincia, nella Wertmüller germoglia già il seme di un grottesco disperato. È un occhio clinico che seziona un'incurabile malattia della volontà. Al Sud, il vuoto non è un'attesa, è un destino."

Sintesi critica mossa dalle tesi di studiosi e storici del cinema, primi fra tutti Gian Piero Brunetta e Tullio Kezich

I Basilischi // The Lizards (1963)

Corneliu Zelea Codreanu, Per i legionari

Giorgio De Chirico

Heinrich Von Kleist, Favole senza morale

Voi avete creato dal nulla, nel cuore del nostro mondo bianco, un problema razziale che lo distruggerà; ed è precisamente questo il vostro obiettivo, poiché nessuno di voi è orgoglioso della propria pelle bianca e di ciò che essa significa.

Scriveva solipsisticamente l’Abbate Johannes Trithemius riguardo a Heinrich Cornelius Agrippa:

da “Carmelo Bene contro tutti”, in onda su Canale 5 il 23 ottobre 1995.

Friedrich Hölderlin, “Iperione”

O tenerezza umana, dove sei?

Forse solo nei libri?

Perché non ti trovo in questo tempo dove tutti cercano solo le apparenze?

"Avendo paura

di essere definiti fuori moda

i giovani non scrivono più

poesie d’amore.

Noi vecchi

dovremo

scriverle

per loro."

Izet Sarajlic

Diventa fuori moda scrivi lettere d'amore.

Diventa cringe combatti per la tua Patria.

Diventa inattuale ama senza paura.